是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色。
阿难白佛言：‘世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。
’佛告阿难：‘是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。
’于是维摩诘语文殊师利：‘可共见佛，与诸菩萨礼事供养。
’文殊师利言：‘善哉！行矣！今正是时。
’
维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。
到已着地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立；其诸菩萨，即皆避座，稽首佛足，亦绕七匝，于一面立；诸大弟子，释梵四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。
于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复座，即皆受教。
众坐已定，佛语舍利弗：‘汝见菩萨大士，自在神力之所为乎？’‘唯然已见。
’‘于汝意云何？’‘世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。
’
尔时，阿难白佛言：‘世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？’佛告阿难：‘是彼菩萨毛孔之香。
’于是舍利弗语阿难言：‘我等毛孔亦出是香。
’阿难言：‘此所从来？’曰：‘是长者维摩诘，从众香国，取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。
’
阿难问维摩诘：‘是香气住当久如？’维摩诘言：‘至此饭消。
’曰：‘此饭久如当消？’曰：‘此饭势力至于七日，然后乃消。
又阿难，若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消；已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消；若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消；已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消；已得无生忍，食此饭者，至一生补处，然后乃消。
譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。
此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。
’
阿难白佛言：‘未曾有也！世尊，如此香饭，能作佛事。
’
佛言：‘如是！如是！阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事；众生应以此缘得入律行。
有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事。
有以音声、语言、文字而作佛事。
或有清净佛土、寂寞无言、无说无示、无识无作无为，而作佛事。
如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛

尔时，世尊问维摩诘：‘汝欲见如来，为以何等观如来乎？’维摩诘言：‘如自观身实相，观佛亦然。
我观如来前际不来，后际不去，今则不住。
不观色，不观色如，不观色性。
不观受想行识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空。
六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离。
顺三脱门，具足三明，与无明等。
不一相，不异相，不自相，不他相，非无相，非取相。
不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。
观于寂灭，亦不永灭。
不此不彼；不以此，不以彼。
不可以智知，不可以识识。
无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。
不在方，不离方；非有为，非无为。
无示无说。
不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断。
非福田，非不福田；非应供养，非不应供养；非取非舍。
非有相，非无相。
同真际，等法性。
不可称，不可量，过诸称量。
非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。
等诸智，同众生，于诸法无分别。
一切无得无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。
无畏无忧，无喜无厌。
无已有，无当有，无今有。
不可以一切言说分别显示。
世尊！如来身为若此，作如是观。
以斯观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
’
尔时，舍利弗问维摩诘：‘汝于何没？而来生此？’维摩诘言：‘汝所得法有没生乎？’舍利弗言：‘无没生也。
’ ‘若诸法无没生相，云何问言：“汝于何没？而来生此？”于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？’舍利弗言：‘无没生也。
汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？’答曰：‘如是！若一切法如幻相者！云何问言：“汝于何没？而来生此？”舍利弗！没者为虚诳法，坏败之相；生者为虚诳法，相续之相。
菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。
’
是时，佛告舍利弗：‘有国名妙喜，佛号无动。
是维摩诘于彼国没，而来生此。
’舍利弗言：‘未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。
’维摩诘语舍利弗：‘于意云何？日光出时与冥合乎？’答言：‘不也。
日光出时，则无众冥。
’维摩诘言：‘夫日何故行阎浮提？’答曰：‘欲以明照，为之除冥。
’维摩诘言：‘菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳！’
是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。
佛知一切众会所念，告维摩诘言：‘善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。
’
于是维摩结心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌。
白言：世尊．唯愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿，殊胜功德；令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故。
尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。
汝今谛听，极善思惟，当为汝说。
曼殊室利言：唯然，愿说，我等乐闻。
佛告曼殊室利：东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。