昭庆寺，自狮子峰、屯霞石发脉，堪舆家谓之火龙。
石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。
宋太平兴国元年重建，立戒坛。
天禧初，改名昭庆。
是岁又火。
迨明洪武至成化，凡修而火者再。
四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。
有湖州富民应募，挚万金来。
殿宇室庐，颇极壮丽。
嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。
事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。
隆庆三年复毁。
万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。
而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。
春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。
崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。
及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。
一说建寺时，为钱武肃王八十大寿，寺僧圆净订缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结莲社，诵经放生，为王祝寿。
每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭王之功德，因名昭庆。
今以古德诸号，即为房名。
袁宏道《昭庆寺小记》：
从武林门而西，望保俶塔，突兀层崖中，则已心飞湖上也。
午刻入昭庆，茶毕，即掉小舟入湖。
山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。
此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
晚同子公渡净寺，觅小修旧住僧房。
取道由六桥、岳坟归。
草草领略，未极遍赏。
阅数日，陶周望兄弟至。
张岱《西湖香市记》：
西湖香市，起于花朝，尽于端午。
山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。
然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。
昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。
至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。
凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。
此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留容，肆无留酿。
袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。
而此以香客杂来，光景又别。
士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓合？笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；
宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。
如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。
数百十万男男女女、老老少少，

虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建。
宪宗赐号曰广福院。
大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。
宋末毁。
元大德七年重建。
又毁。
明正德十四年，宝掌禅师重建。
嘉靖十九年又毁。
二十四年，山西僧永果再造。
今人皆以泉名其寺云。
先是，性空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。
苦于无水，意欲他徙。
梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。
”翼日，果见二虎跑地出泉，清香甘冽。
大师遂留。
明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下。
主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉？沸而出，空中雪舞。
濂心异之，为作铭以记。
城中好事者取以烹茶，日去千担。
寺中有调水符，取以为验。
苏轼《虎跑泉》诗：
亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。
虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌。
至今游人灌濯罢，卧听空阶环夫响。
故知此老如此泉，莫作人间去来想。
袁宏道《虎跑泉》诗：
竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。
饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。
碑头字识开山偈，炉里灰寒护法神。
汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。

紫阳庵在瑞石山。
其山秀石玲珑，岩窦窈窕。
宋嘉定间，邑人胡杰居此。
元至元间，道士徐洞阳得之，改为紫阳庵。
其徒丁野鹤修炼于此。
一日，召其妻王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。
顺逆俱两忘，虚空镇长寂。
”遂抱膝而逝。
守素乃奉尸而漆之，端坐如生。
妻亦束发为女冠，不下山者二十年。
今野鹤真身在殿亭之右。
亭中名贤留题甚众。
其庵久废，明正统甲子，道士范应虚重建，聂大年为记。
万历三十一年，布政史继辰范涞构空翠亭，撰《紫阳仙迹记》，绘其图景并名公诗，并勒石亭中。
李流芳《题紫阳庵画》：
南山自南高峰逦迤而至城中之吴山，石皆奇秀一色，如龙井、烟霞、南屏、万松、慈云、胜果、紫阳，一岩一壁，皆可累日盘桓。
而紫阳精巧，俯仰位置，一一如人意中，尤奇也。
余己亥岁与淑士同游，后数至湖上，以畏入城市，多放浪两山间，独与紫阳隔阔。
辛亥偕方回访友云居，乃复一至，盖不见十余年，所往来于胸中者，竟失之矣。
山水绝胜处，每恍惚不自持，强欲捉之，纵之旋去。
此味不可与不知痛痒者....紫阳庵道也。
余画紫阳时，又失紫阳矣。
岂独紫阳哉，凡山水皆不可画，然不可不画也，存其恍惚而已矣。
书之以发孟旸一笑。
袁宏道《紫阳宫小记》：
余最怕入城。
吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫耳。
紫阳宫石，玲珑窈窕，变态横出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也。
奈何辱之郡郭之内，使山林懒僻之人亲近不得，可叹哉。
王稚登《紫阳庵丁真人祠》诗：
丹壑断人行，琪花洞里生。
乱崖兼地破，群象逐峰成。
一石一云气，无松无水声。
丁生化鹤处，蜕骨不胜情。
董其昌《题紫阳庵》诗：
初邻尘市点灵峰，径转幽深绀殿重。
古洞经春犹闷雪，危厓百尺有欹松。
清猿静叫空坛月，归鹤愁闻故国钟。
石髓年来成汗漫，登临须愧羽人踪。

北山两关王庙。
其近岳坟者，万历十五年为杭民施如忠所建。
如忠客燕，涉潞河，飓风作，舟将覆，恍惚见王率诸河神拯救获免，归即造庙祝之，并祀诸河神。
冢宰张瀚记之。
其近孤山者，旧祠卑隘。
万历四十二年，金中丞为导首鼎新之。
太史董其昌手书碑石记之，其词曰：“西湖列刹相望，梵宫之外，其合于祭法者，岳鄂王、于少保与关神而三尔。
甲寅秋，神宗皇帝梦感圣母中夜传诏，封神为伏魔帝君，易兜鍪而衮冕，易大纛而九ヵ。
五帝同尊，万灵受职。
视操、懿、莽、温偶奸大物，生称贼臣，死堕下鬼，何啻天渊。
顾旧祠湫隘，不称诏书播告之意。
金中丞父子爰议鼎新，时维导首，得孤山寺旧址，度材垒土，勒墙墉，庄像设，先后三载而落成。
中丞以余实倡议，属余记之。
余考孤山寺，且名永福寺。
唐长庆四年，有僧刻《法华》于石壁。
会元微之以守越州，道出杭，而杭守白乐天为作记。
有九诸侯率钱助工，其盛如此。
成毁有数，金石可磨，越数百年而祠帝君。
以释典言之，则旧寺非所谓现天大将军身，而今祠非所谓现帝释身者耶。
至人舍其生而生在，杀其身而身存。
孔曰成仁，孟曰取义，与《法华》一大事之旨何异也。
彼谓忠臣义士犹待坐蒲团、修观行而后了生死者，妄矣。
然则石壁岿然，而石经初未泐也。
顷者四川歼叛，神为助力，事达宸聪，非同语怪。
惟辽西黠卤尚缓天诛，帝君能报曹而有不报神宗者乎？左挟鄂王，右挟少保，驱雷部，掷火铃，昭陵之铁马嘶风，蒋庙之塑兵濡露，谅荡魔皆如蜀道矣。
先是金中丞抚闽，藉神之告，屡歼倭夷，上功盟府，故建祠之费，视众差巨，盖有夙意云。
”寺中规制精雅，庙貌庄严，兼之碑碣清华，柱联工确，一以文理为之，较之施庙，其雅俗真隔霄壤。
董其昌《孤山关王庙柱铭》：
忠能择主，鼎足分汉室君臣。
德必有邻，把臂呼岳家父子。
宋兆礻龠《关帝庙柱联》：
从真英雄起家，直参圣贤之位。
以大将军得度，再现帝王之身。
张岱《关帝庙柱对》：
统系让偏安，当代天王归汉室。
春秋明大义，后来夫子属关公。

孤山何以祠陆宣公也？盖自陆少保炳为世宗乳母之子，揽权怙宠，自谓系出宣公，创祠祀之。
规制宏厂，吞吐湖山。
台榭之盛，概湖无比。
炳以势焰，孰有美产，即思攫夺。
旁有故锦衣王佐别墅壮丽，其孽子不肖，炳乃罗织其罪，勒以献产。
捕及其母，故佐妾也。
对簿时，子强辩。
母膝行前，道其子罪甚详。
子泣，谓母忍陷其死也。
母叱之曰：“死即死，尚何说！”指炳座顾曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死犹晚！”炳颊发赤，趣遣之出，弗终夺。
炳物故，祠没入官，以名贤得不废。
隆庆间，御史谢廷杰以其祠后增祀两浙名贤，益以严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选。
会稽进士陶允宜以其父陶大临自制牌版，令人匿之怀中，窃置其旁。
时人笑其痴孝。
祁彪佳《陆宣公祠》诗：
东坡佩服宣公疏，俎豆西冷？藻香。
泉石苍凉存意气，山川开涤见文章。
画工界画增金碧，庙貌巍峨见？皇。
陆炳湖头夸势焰，崇韬乃敢认汾阳。

小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。
奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。
有御爱松，盖数百年物也。
自古称为小蓬莱。
石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。
今为黄贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”。
余谓“奔云”得其情，未得其理。
石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。
人走其中，如蝶入花心，无须不缀。
色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也。
贞父先生为文章宗匠，门人数百人。
一时知名士，无不出其门下者。
余幼时从大父访先生。
先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。
交际酬酢，八面应之。
耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱？奴，杂沓于前，未尝少错。
客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。
余一书记往，颇秽恶，先生寝食之无异也。
天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。
今当丁西，再至其地，墙围俱倒，竟成瓦砾之场。
余欲筑室于此，以为东坡先生专祠，往鬻其地，而主人不肯。
但林木俱无，苔藓尽剥。
“奔云”一石，亦残缺失次，十去其五。
数年之后，必鞠为茂草，荡为冷烟矣。
菊水桃源，付之一想。
张岱《小蓬莱奔云石》诗：
滇茶初着花，忽为风雨落。
簇簇起波棱，层层界轮廓。
如蝶缀花心，步步堪咀嚼。
薜萝杂松楸，阴翳罩轻幕。
色同黑漆古，苔斑解竹箨。
土绣鼎彝文，翡翠兼丹雘。
雕琢真鬼工，仍然归浑朴。
须得十年许，解衣恣盘礴。
况遇主人贤，胸中有丘壑。
此石是寒山，吾语尔能诺。

吴山城隍庙，宋以前在皇山，旧名永固，绍兴九年徙建于此。
宋初，封其神，姓孙名本。
永乐时，封其神，为周新。
新，南海人，初名日新。
文帝常呼“新”，遂为名。
以举人为大理寺评事，有疑狱，辄一语决白之。
永乐初，拜监察御史，弹劾敢言，人目为“冷面寒铁”。
长安中以其名止儿啼。
转云南按察使，改浙江。
至界，见群蚋飞马首，尾之蓁中，得一暴尸，身余一钥、一小铁识。
新曰：“布贾也。
”收取之。
既至，使人入市市中布，一一验其端，与识同者皆留之。
鞠得盗，召尸家人与布，而置盗法，家人大惊。
新坐堂，有旋风吹叶至，异之。
左右曰：“此木城中所无，一寺去城差远，独有之。
”新曰：“其寺僧杀人乎？而冤也。
”往树下，发得一妇人尸。
他日，有商人自远方夜归，将抵舍，潜置金丛祠石罅中，旦取无有。
商白新。
新曰：“有同行者乎？”曰：“无有。
”
“语人乎？”曰：“不也，仅语小人妻。
”新立命械其妻，考之，得其盗，则其私也。
则客暴至，私者在伏匿听取之者也。
凡新为政，多类此。
新行部，微服视属县，县官触之，收系狱，遂尽知其县中疾苦。
明日，县人闻按察使来，共迓不得。
新出狱曰：“我是。
”县官大惊。
当是时，周廉使名闻天下。
锦衣卫指挥纪纲者最用事，使千户探事浙中，千户作威福受赇。
会新入京，遇诸涿，即捕千户系涿狱。
千户逸出，诉纲，纲更诬奏新。
上怒，逮之，即至，抗严陛前曰：“按察使擒治奸恶，与在内都察院同，陛下所命也，臣奉诏书死，死不憾矣。
”
上愈怒，命戮之。
临刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史奏文星坠，上不怿，问左右周新何许人。
对曰：“南海。
”上曰：“岭外乃有此人。
”一日，上见绯而立者，叱之，问为谁。
对曰：“臣新也。
上帝谓臣刚直，使臣城隍浙江，为陛下治奸贪吏。
”言已不见。
遂封新为浙江都城隍，立庙吴山。
张岱《吴山城隍庙》诗：
宣室殷勤问贾生，鬼神情状不能名。
见形白日天颜动，浴血黄泉御座惊。
革伴鸱夷犹有气，身殉豺虎岂无灵。
只愁地下龙逢笑，笑尔奇冤遇圣明。
尚方特地出枫宸，反向西郊斩直臣。
思以鬼言回圣主，还将尸谏退佥人。
血诚无藉丹为色，寒铁应教金铸身。
坐对江潮多冷面，至今冤气未曾伸。
又《城隍庙柱铭》：
厉鬼张巡，敢以血身污白日。
阎罗包老，原将铁面比黄河。

上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。
一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。
后汉乾？间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。
钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。
宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾足。
自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。
南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。
嘉？中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。
凿山筑室，几至万础。
治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。
辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。
建咸四年，兀术入临安，高宗航海。
兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。
时有比丘知完者，率其徒以从。
至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。
天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。
乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。
庆元三年，改天台教寺。
元至元三年毁。
五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。
元末毁。
明洪武初重建，万历二十七年重修。
崇祯末年又毁，清初又建。
时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。
二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
张京元《上天竺小记》：
天竺两山相夹，回合若迷。
山石俱骨立，石间更绕松篁。
过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。
中竺如之。
至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。
萧士玮《上天竺小记》：
上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。
余知身之入而不知其所由入也。
从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。
一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。
选石得此，亦娶妻得姜矣。
泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。
苏轼《记天竺诗引》：
轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
’笔势奇逸，墨迹如新。
”今四十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。
感涕不已，而作是诗。
又《赠上天竺辨才禅师》诗：
南北一山门，上下两天竺。
中有老法师，瘦长如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
见之自清凉，洗尽烦恼毒。
坐令一都会，方丈

灵芝寺，钱武肃王之故苑也。
地产灵芝，舍以为寺。
至宋而规制浸宏，高、孝两朝四临幸焉。
内有浮碧轩、依光堂，为新进士题名之所。
元末毁，明永乐初僧竺源再造，万历二十二年重修。
余幼时至其中看牡丹，干高丈余，而花蕊烂熳，开至数千余朵，湖中夸为盛事。
寺畔有显应观，高宗以祀崔府君也。
崔名子玉，唐贞观间为磁州鉴阳令，有异政，民生祠之，既卒，为神。
高宗为康王时，避金兵，走钜鹿，马毙，冒雨独行，路值三岐，莫知所往。
忽有白马在道，？驭乘之，驰至崔祠，马忽不见。
但见祠马赭汗如雨，遂避宿祠中。
梦神以杖击地，促其行。
趋出门，马复在户，乘至斜桥，会耿仲南来迎，策马过涧，见水即化。
视之，乃崔府君祠中泥马也。
及即位，立祠报德，累朝崇奉异常。
六月六日是其生辰，游人阗塞。
张岱《灵芝寺》诗：
项羽曾悲骓不逝，活马犹然如泥塑。
焉有泥马去如飞，等闲直至黄河渡。
一堆龙骨蜕？前，迢递芒砀迷云路。
茕茕一介走亡人，身陷柏人脱然过。
建炎尚是小朝廷，百灵亦复加呵护。