施公庙在石乌龟巷，其神为施全，宋殿前小校也。
绍兴二十年二月朔，秦桧入朝，乘肩舆过望仙桥，全挟长刃遮道刺之，透革不中，桧斩之于市，观者如堵墙，中有一人大言曰：“此不了汉，不斩何为！”此语甚快。
秦桧奸恶，天下万世人皆欲杀之，施全刺之，亦天下万世中一人也。
其心其事，原不为岳鄂王起见，今传奇以全为鄂王部将，而岳坟以全入之翊忠祠，则施全此举，反不公不大矣。
后人祀公于此，而不配享岳坟，深得施公之心矣。
张岱《施公庙》诗：
施殿司，不了汉，刺虎不伤蛇不断。
受其反噬齿利剑，杀人媚人报可汗。
厉鬼街头白昼现，老奸至此揜其面。
邀呼簇拥遮车幔，弃尸漂泊钱塘岸。
怒卷胥涛走雷电，雪瞔移来天地变。
绍兴二十年二月朔，秦桧入朝，乘肩舆过望仙桥，全挟长刃遮道刺之，透革不中，桧斩之于市，观者如堵墙，中有一人大言曰：“此不了汉，不斩何为！”此语甚快。
秦桧奸恶，天下万世人皆欲杀之，施全刺之，亦天下万世中一人也。
其心其事，原不为岳鄂王起见，今传奇以全为鄂王部将，而岳坟以全入之翊忠祠，则施全此举，反不公不大矣。
后人祀公于此，而不配享岳坟，深得施公之心矣。
张岱《施公庙》诗：
施殿司，不了汉，刺虎不伤蛇不断。
受其反噬齿利剑，杀人媚人报可汗。
厉鬼街头白昼现，老奸至此揜其面。
邀呼簇拥遮车幔，弃尸漂泊钱塘岸。
怒卷胥涛走雷电，雪瞔移来天地变。
苏小小者，南齐时钱塘名妓也。
貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。
以年少早卒，葬于西泠之坞。
芳魂不殁，往往花间出现。
宋时有司马？？者，字才仲，在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。
问歌何曲？曰：《黄金缕》。
后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。
少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。
”才仲往寻其墓拜之。
是夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。
自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。
西陵苏小小诗：
妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。
又词：
妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。
燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。
梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。
李贺《苏小小》诗：
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，久相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
沈原理《苏小小歌》：
歌声引回波，舞衣散秋影。
梦断别青楼，千秋香骨冷。
青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。
风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。
西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。
墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。
元遗山《题苏小像》：
槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。
美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。
莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。
只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。
徐渭《苏小小墓》诗：
一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。
自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。
薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。
恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。
貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。
以年少早卒，葬于西泠之坞。
芳魂不殁，往往花间出现。
宋时有司马？？者，字才仲，在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。
问歌何曲？曰：《黄金缕》。
后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。
少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。
”才仲往寻其墓拜之。
是夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。
自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。
西陵苏小小诗：
妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。
又词：
妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。
燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。
梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。
李贺《苏小小》诗：
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，久相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
沈原理《苏小小歌》：
歌声引回波，舞衣散秋影。
梦断别青楼，千秋香骨冷。
青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。
风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。
西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。
墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。
元遗山《题苏小像》：
槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。
美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。
莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。
只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。
徐渭《苏小小墓》诗：
一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。
自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。
薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。
恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。
火德祠在城隍庙右，内为道士精庐。
北眺西冷，湖中胜概，尽作盆池小景。
南北两峰如研山在案，明圣二湖如水盂在几。
窗棂门槔凡见湖者，皆为一幅图画。
小则斗方，长则单条，阔则横披，纵则手卷，移步换影。
若遇韵人，自当解衣盘礴。
画家所谓水墨丹青，淡描浓抹，无所不有。
昔人言“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”，盖谓此也。
火居道士能为阳羡书生，则六桥三竺，皆是其鹅笼中物矣。
张岱《火德祠》诗：
中郎评看湖，登高不如下。
千顷一湖光，缩为杯子大。
余爱眼界宽，大地收隙罅。
瓮牖与窗棂，到眼皆图画。
渐入亦渐佳，长康食甘蔗。
数笔倪云林，居然胜荆、夏。
刻画非不工，淡远长声价。
余爱道士庐，宁受中郎骂。
北眺西冷，湖中胜概，尽作盆池小景。
南北两峰如研山在案，明圣二湖如水盂在几。
窗棂门槔凡见湖者，皆为一幅图画。
小则斗方，长则单条，阔则横披，纵则手卷，移步换影。
若遇韵人，自当解衣盘礴。
画家所谓水墨丹青，淡描浓抹，无所不有。
昔人言“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”，盖谓此也。
火居道士能为阳羡书生，则六桥三竺，皆是其鹅笼中物矣。
张岱《火德祠》诗：
中郎评看湖，登高不如下。
千顷一湖光，缩为杯子大。
余爱眼界宽，大地收隙罅。
瓮牖与窗棂，到眼皆图画。
渐入亦渐佳，长康食甘蔗。
数笔倪云林，居然胜荆、夏。
刻画非不工，淡远长声价。
余爱道士庐，宁受中郎骂。
人生而有情。
思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。
或一往而尽，或积日而不能自休。
盖自凤凰鸟兽，以至巴渝夷鬼，无不能舞能歌，以灵机自相转活，而况吾人？奇哉清源师，演古先神圣八能千唱之节，而为此道。
初止爨弄参鹘，后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。
长者折至半百，短者折才四耳。
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。
一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊。
恍然如见千秋之人，发梦中之事。
使天下之人无故而喜，无故而悲。
或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而咍，或窥观而笑，或市涌而排。
乃至贵倨弛傲，贫啬争施。
瞽者欲玩，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。
无情者可使有情，无声者可使有声。
寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴。
鄙者欲艳，顽者欲灵。
可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢。
可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁愦之疾，可以浑庸鄙之好。
然则斯道也，孝子以事其亲，敬长而娱死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。
老者以此终，少者以此长。
外户可以不闭，嗜欲可以少营。
人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平。
岂非以人情之大窦，为名教之至乐也哉。
予闻清源，西川灌口神也。
为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。
讫无祠者。
子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。
予每为恨。
诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。
清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者，岂非非乐之徒，以其道为戏相诟病耶。
此道有南北。
南则昆山之次为海盐，吴浙音也，其体局静好，以拍为之节。
江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。
至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽青阳。
我宜黄谭大司马纶闻而恶之。
自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。
大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。
聚而谂于予曰：「吾属以此养老长幼长世，而清源祖师无祠，不可。」予问：「倘以大司马从祀乎？」曰：「不敢。
止以田、窦二将军配食也。」予额之，而进诸弟子语之曰：「汝知所以为清源祖师之道乎？一汝神，端而虚。
择良师妙侣，博解其词而通领其意。
动则观天地人鬼世器之变，静则思之。
绝父母骨肉之累，忘寝与食。
少者守精魂以修容，长者食恬淡以修声。
为旦者常自作女想，为男者常欲如其人。
其秦之也，抗之入青云，抑之如绝丝，圆好如珠环，不竭如清泉。
微妙之极，乃至有闻而无声，目击而道存。
使舞蹈者不知情之所自来，赏叹者不知神之所自止。
若观幻人
思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。
或一往而尽，或积日而不能自休。
盖自凤凰鸟兽，以至巴渝夷鬼，无不能舞能歌，以灵机自相转活，而况吾人？奇哉清源师，演古先神圣八能千唱之节，而为此道。
初止爨弄参鹘，后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。
长者折至半百，短者折才四耳。
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。
一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊。
恍然如见千秋之人，发梦中之事。
使天下之人无故而喜，无故而悲。
或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而咍，或窥观而笑，或市涌而排。
乃至贵倨弛傲，贫啬争施。
瞽者欲玩，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。
无情者可使有情，无声者可使有声。
寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴。
鄙者欲艳，顽者欲灵。
可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢。
可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁愦之疾，可以浑庸鄙之好。
然则斯道也，孝子以事其亲，敬长而娱死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。
老者以此终，少者以此长。
外户可以不闭，嗜欲可以少营。
人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平。
岂非以人情之大窦，为名教之至乐也哉。
予闻清源，西川灌口神也。
为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。
讫无祠者。
子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。
予每为恨。
诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。
清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者，岂非非乐之徒，以其道为戏相诟病耶。
此道有南北。
南则昆山之次为海盐，吴浙音也，其体局静好，以拍为之节。
江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。
至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽青阳。
我宜黄谭大司马纶闻而恶之。
自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。
大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。
聚而谂于予曰：「吾属以此养老长幼长世，而清源祖师无祠，不可。」予问：「倘以大司马从祀乎？」曰：「不敢。
止以田、窦二将军配食也。」予额之，而进诸弟子语之曰：「汝知所以为清源祖师之道乎？一汝神，端而虚。
择良师妙侣，博解其词而通领其意。
动则观天地人鬼世器之变，静则思之。
绝父母骨肉之累，忘寝与食。
少者守精魂以修容，长者食恬淡以修声。
为旦者常自作女想，为男者常欲如其人。
其秦之也，抗之入青云，抑之如绝丝，圆好如珠环，不竭如清泉。
微妙之极，乃至有闻而无声，目击而道存。
使舞蹈者不知情之所自来，赏叹者不知神之所自止。
若观幻人
斗蛛之法，古未闻有，余友龚散木创为此戏。
散木少与余同馆，每春和时，觅小蛛脚稍长者，人各数枚，养之窗间，较胜负为乐。
蛛多在壁阴及案板下，网止数经无纬。
捕之勿急，急则怯，一怯即终身不能斗。
宜雌不宜雄，雄遇敌则走，足短而腹薄，辨之极易。
养之之法，先取别蛛子未出者，粘窗间纸上，雌蛛见之，认为己子，爱护甚至。
见他蛛来，以为夺己子，极力御之。
惟腹中有子及已出子者不宜用。
登场之时，初以足相搏；数交之后，猛气愈厉，怒爪狞狞，不复见身。
胜者以丝缚敌，至死方止。
亦有怯弱中道败走者，有势均力敌数交即罢者。
散木皆能先机决其胜败，捕捉之时，即云某善斗，某不善斗，某与某相当，后皆如其言，其色黧者为上，灰者为次，杂色为下。
名目亦多，曰玄虎、鹰爪、玳瑁肚、黑张经、夜叉头、喜娘、小铁嘴，各因其形似以为字。
饲之以蝇及大蚁，凡饥、饱、喜、嗔，皆洞悉其情状，其事琐屑，不能悉载。
散木甚聪慧，能诗，人间技巧事，一见而知之，然学业亦因之废。
散木少与余同馆，每春和时，觅小蛛脚稍长者，人各数枚，养之窗间，较胜负为乐。
蛛多在壁阴及案板下，网止数经无纬。
捕之勿急，急则怯，一怯即终身不能斗。
宜雌不宜雄，雄遇敌则走，足短而腹薄，辨之极易。
养之之法，先取别蛛子未出者，粘窗间纸上，雌蛛见之，认为己子，爱护甚至。
见他蛛来，以为夺己子，极力御之。
惟腹中有子及已出子者不宜用。
登场之时，初以足相搏；数交之后，猛气愈厉，怒爪狞狞，不复见身。
胜者以丝缚敌，至死方止。
亦有怯弱中道败走者，有势均力敌数交即罢者。
散木皆能先机决其胜败，捕捉之时，即云某善斗，某不善斗，某与某相当，后皆如其言，其色黧者为上，灰者为次，杂色为下。
名目亦多，曰玄虎、鹰爪、玳瑁肚、黑张经、夜叉头、喜娘、小铁嘴，各因其形似以为字。
饲之以蝇及大蚁，凡饥、饱、喜、嗔，皆洞悉其情状，其事琐屑，不能悉载。
散木甚聪慧，能诗，人间技巧事，一见而知之，然学业亦因之废。