兗州魯藩煙火妙天下。
煙火必張燈，魯藩之燈，燈其殿、燈其壁、燈其楹柱、燈其屏、燈其座、燈其宮扇傘蓋。
諸王公子、宮娥僚屬、隊舞樂工，盡收爲燈中景物。
及放煙火，燈中景物又收爲煙火中景物。
天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。
未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其爲王宮內之煙火，亦不知其爲煙火內之王宮也。
殿前搭木架數層，上放“黃蜂出窠”、“撒花蓋頂”、“天花噴礴”。
四旁珍珠簾八架，架高二丈許，每一簾嵌孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥一大字。
每字高丈許，晶映高明。
下以五色火漆塑獅、象、橐駝之屬百餘頭，上騎百蠻，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗諸器，器中實“千丈菊”、“千丈梨”諸火器，獸足躡以車輪，腹內藏人。
旋轉其下，百蠻手中瓶花徐發，雁雁行行，且陣且走。
移時，百獸口出火，尻亦出火，縱橫踐踏。
端門內外，煙焰蔽天，月不得明，露不得下。
看者耳目攫奪，屢欲狂易，恆內手持之。
昔者有一蘇州人，自誇其州中燈事之盛，曰：“蘇州此時有煙火，亦無處放，放亦不得上。
”衆曰：“何也？”曰：“此時天上被煙火擠住，無空隙處耳！”人笑其誕。
於魯府觀之，殆不誣也。

辛未三月，余至兗州，見直指閱武。
馬騎三千，步兵七千，軍容甚壯。
馬蹄卒步，滔滔曠曠，眼與俱駛，猛掣始回。
其陣法奇在變換，旍動而鼓，左抽右旋，疾若風雨。
陣既成列，則進圖直指前，立一牌曰：“某陣變某陣”。
連變十餘陣，奇不在整齊而在便捷。
扮敵人百餘騎，數裏外煙塵坌起。
迾卒五騎，小如黑子，頃刻馳至，入轅門報警。
建大將旗鼓，出奇設伏。
敵騎突至，一鼓成擒，俘獻中軍。
內以姣童扮女三四十騎，荷旃被毳，繡袪魋結，馬上走解，顛倒橫豎，借騎翻騰，柔如無骨。
樂奏馬上，三絃、胡撥、琥珀詞、四上兒、密失叉兒機、僸佅兜離，罔不畢集，在直指筵前供唱，北調淫俚，曲盡其妙。
是年，參將羅某，北人，所扮者皆其歌童外宅，故極姣麗，恐易人爲之，未必能爾也。

乳酪自駔儈爲之，氣味已失，再無佳理。
餘自豢一牛，夜取乳置盆盎，比曉，乳花簇起尺許，用銅鐺煮之，瀹蘭雪汁，乳斤和汁四甌，百沸之。
玉液珠膠，雪腴霜膩，吹氣勝蘭，沁入肺腑，自是天供。
或用鶴觴花露入甑蒸之，以熱妙；或用豆粉攙和，漉之成腐，以冷妙；或煎酥，或作皮，或縛餅，或酒凝，或鹽醃，或醋捉，無不佳妙。
而蘇州過小拙和以蔗漿霜，熬之、濾之、鑽之、掇之、印之，爲帶骨鮑螺，天下稱至味。
其製法祕甚，鎖密房，以紙封固，雖父子不輕傳之。

西湖，田也而湖之，成湖焉；湘湖，亦田也而湖之，不成湖焉。
湖西湖者，坡公也，有意於湖而湖之者也；湖湘湖者，任長者也，不願湖而湖之者也。
任長者有湘湖田數百頃，稱鉅富。
有術者相其一夜而貧，不信。
縣官請湖湘湖，灌蕭山田，詔湖之，而長者之田一夜失，遂赤貧如術者言。
今雖湖，尚田也，不下插板，不築堰，則水立涸；是以湖中水道，非熟於湖者不能行咫尺。
遊湖者堅欲去，必尋湖中小船與湖中識水道之人，溯十閼三，鯁咽不之暢焉。
湖裏外鎖以橋，裏湖愈佳。
蓋西湖止一湖心亭爲眼中黑子，湘湖皆小阜、小墩、小山亂插水面，四圍山趾，棱棱礪礪，濡足入水，尤爲奇峭。
余謂西湖如名妓，人人得而媟褻之；鑑湖如閨秀，可欽而不可狎；湘湖如處子，目氐娗羞澀，猶及見其未嫁時也。
此是定評，確不可易。

女戲以妖冶恕，以嘽緩恕，以態度恕，故女戲者全乎其爲恕也。
若劉暉吉則異是。
劉暉吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷。
如《唐明皇遊月宮》，葉法善作，場上一時黑魆地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露出一月，其圓如規，四下以羊角染五色雲氣，中坐常儀，桂樹吳剛，白兔搗藥。
輕紗幔之，內燃“賽月明”數株，光焰青黎，色如初曙，撒佈成樑，遂躡月窟，境界神奇，忘其爲戲也。
其他如舞燈，十數人手攜一燈，忽隱忽現，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開，謂氍毹場中那得如許光怪耶！彭天錫向余道：“女戲至劉暉吉，何必男子！何必彭大！”天錫曲中南、董，絕少許可，而獨心折暉吉家姬，其所鑑賞，定不草草。

越中琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？余結絲社，月必三會之。
有小檄曰：“中郎音癖，《清溪弄》三載乃成；賀令神交，《廣陵散》千年不絕。
器由神以合道，人易學而難精。
幸生巖壑之鄉，共志絲桐之雅。
清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；澗響松風，三者皆自然之聲，正須類聚。
偕我同志，愛立琴盟，約有常期，寧虛芳日。
雜絲和竹，用以鼓吹清音；動操鳴弦，自令衆山皆響。
非關匣裏，不在指頭，東坡老方是解人；但識琴中，無勞弦上，元亮輩正堪佳侶。
既調商角，翻信肉不如絲；諧暢風神，雅羨心生於手。
從容祕玩，莫令解穢於花奴；抑按盤桓，敢謂倦生於古樂。
共憐同調之友聲，用振絲壇之盛舉。
”

戊寅冬，余攜竹兜一、蒼頭一，遊棲霞，三宿之。
山上下左右鱗次而櫛比之，岩石頗佳，盡刻佛像，與杭州飛來峯同受黥劓，是大可恨事。
山頂怪石巉岏，灌木蒼鬱，有顛僧住之。
與余談，荒誕有奇理，惜不得窮詰之。
日晡，上攝山頂觀霞，非復霞理，余坐石上癡對。
復走庵後，看長江帆影，老鸛河、黃天蕩，條條出麓下，悄然有山河遼廓之感。
一客盤礴余前，熟視余，余晉與揖，問之，爲蕭伯玉先生，因坐與劇談，庵僧設茶供。
伯玉問及補陀，余適以是年朝海歸，談之甚悉。
《補陀志》方成，在篋底，出示伯玉，伯玉大喜，爲余作敘。
取火下山，拉與同寓宿，夜長，無不談之，伯玉強余再留一宿。

葆生叔少從渭陽遊，遂精賞鑑。
得白定爐、哥窯瓶、官窯酒匜，項墨林以五百金售之，辭曰：“留以殉葬。
”癸卯，道淮上，有鐵梨木天然幾，長丈六、闊三尺，滑澤堅潤，非常理。
淮撫李三才百五十金不能得，仲叔以二百金得之，解維遽去。
淮撫大恚怒，差兵躡之，不及而返。
庚戌，得石璞三十斤，取日下水滌之，石罅中光射如鸚哥祖母，知是水碧，仲叔大喜。
募玉工仿朱氏“龍尾觥”一，“合巹杯”一，享價三千，其餘片屑寸皮，皆成異寶。
仲叔贏資鉅萬，收藏日富。
戊辰後，倅姑熟，倅姑蘇，尋令盟津。
河南爲銅藪，所得銅器盈數車，“美人觚”一種，大小十五六枚，青綠徹骨，如翡翠，如鬼眼青，有不可正視之者，歸之燕客，一日失之。
或是龍藏收去。

曲阜出北門五里許，爲孔林。
紫金城，城之門以樓，樓上見小山一點，正對東南者，嶧山也。
折而西，有石虎、石羊三四，在榛莽中。
過一橋，二水匯，泗水也。
享殿後有子貢手植楷。
楷大小千餘本，魯人取爲材、爲棋枰。
享殿正對伯魚墓，聖人葬其子得中氣。
由伯魚墓折而右，爲宣聖墓。
去數丈，案一小山，小山之南爲子思墓。
數百武之內，父、子、孫三墓在焉。
譙周云：“孔子死後，魯人就冢次而居者百有餘家，曰‘孔里’。
”
《孔叢子》曰：“夫子墓塋方一里，在魯城北六里泗水上”。
諸孔氏封五十餘所，人名昭穆，不可復識。
有碑銘三，獸碣俱在。
《皇覽》曰：“弟子各以四方奇木來植，故多異樹不能名。
一里之中未嘗產棘木、荊草。
”紫金城外，環而墓者數千家，三千二百餘年，子孫列葬不他徙，從古帝王所不能比隆也。
宣聖墓右有小屋三間，匾曰“子貢廬墓處”。
蓋自兗州至曲阜道上，時官以木坊表識，有曰“齊人歸讙處”，有曰“子在川上處”，尚有義理；至泰山頂上，乃勒石曰“孔子小天下處”，則不覺失笑矣。