抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。
至若梦木橕天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。
此则梦也，非病也。
心斋之《幽梦影》，非病也，非梦也，影也。
影者维何？石火之一敲，电光之一瞥也。
东坡所谓一掉头时生老病，一弹指顷去来今也。
昔人云芥子纳须弥，而心斋则于倏忽备古今也。
此因其心闲手闲，故弄墨如此之闲适也。
心斋盖长于勘梦者也，然而未可向痴人说也。
寓东淘香雪斋江之兰草。

文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？

「耻」之一字，所以治君子；「痛」之一字，所以治小人。

佛氏云：「日月在须弥山腰。」果尔，则日月必是绕山横行而后可，苟有升有降，必为山巅所碍矣。
又云：「地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。」又云：「地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。」余谓此皆喻言人身也，须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流动，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气，此下则无物矣。

先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。

「空山无人，水流花开」二句，极琴心之妙境；「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境；「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境；「胡然而天，胡然而帝」二句，极美人之妙境。

天极不难做，只须生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。
君一、相一、冢宰一，及诸路总制抚军是也。

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也。
月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭；此君子小人相攻之大势也。