抱異疾者多奇夢，夢所未到之境，夢所未見之事，以心為君主之官邪乾之故如此，此則病也，非夢也。
至若夢木橕天，夢河無水，則休咎應之；夢牛尾夢蕉鹿，則得失應之。
此則夢也，非病也。
心齋之《幽夢影》，非病也，非夢也，影也。
影者維何？石火之一敲，電光之一瞥也。
東坡所謂一掉頭時生老病，一彈指頃去來今也。
昔人雲芥子納須彌，而心齋則於倏忽備古今也。
此因其心閒手閒，故弄墨如此之閒適也。
心齋蓋長於勘夢者也，然而未可向痴人說也。
寓東淘香雪齋江之蘭草。

文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之，則又何也？

「恥」之一字，所以治君子；「痛」之一字，所以治小人。

佛氏云：「日月在須彌山腰。」果爾，則日月必是遶山橫行而後可，苟有升有降，必爲山巔所礙矣。
又云：「地上有阿耨達池，其水四出，流入諸印度。」又云：「地輪之下爲水輪，水輪之下爲風輪，風輪之下爲空輪。」余謂此皆喻言人身也，須彌山喻人首，日月喻兩目，池水四出喻血脈流動，地輪喻此身，水爲便溺，風爲泄氣，此下則無物矣。

先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢；既讀史，復讀經，則觀書不徒爲章句。

「空山無人，水流花開」二句，極琴心之妙境；「勝固欣然，敗亦可喜」二句，極手談之妙境；「帆隨湘轉，望衡九面」二句，極泛舟之妙境；「胡然而天，胡然而帝」二句，極美人之妙境。

天極不難做，只須生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。
君一、相一、冢宰一，及諸路總制撫軍是也。

鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也。
月之有影，則在天者爲受，而在地者爲施也。

黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭；此君子小人相攻之大勢也。