北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。
環永之治百里，北至於浯溪，西至於湘之源，南至於瀧泉，東至於黃溪東屯，其間名山水而村者以百數，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。
祠之上，兩山牆立，如丹碧之華葉駢植，與山昇降。
其缺者爲崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。
黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。
其略若剖大甕，側立千尺，溪水積焉。
黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲，有魚數百尾，方來會石下。
南去又行百步，至第二潭。
石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗齶。
其下大石離列，可坐飲食。
有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。
自是又南數里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。
又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。
始黃神爲人時，居其地。
傳者曰：「黃神王姓，莽之世也。
莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。」始莽嘗曰：「予黃虞之後也，」故號其女曰黃皇室主。
黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗。
神既居是，民咸安焉。
以爲有道，死乃俎豆之，爲立祠。
後稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。
元和八年五月十六日，既歸爲記，以啟後之好遊者。
環永之治百里，北至於浯溪，西至於湘之源，南至於瀧泉，東至於黃溪東屯，其間名山水而村者以百數，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。
祠之上，兩山牆立，如丹碧之華葉駢植，與山昇降。
其缺者爲崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。
黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。
其略若剖大甕，側立千尺，溪水積焉。
黛蓄膏渟，來若白虹，沉沉無聲，有魚數百尾，方來會石下。
南去又行百步，至第二潭。
石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗齶。
其下大石離列，可坐飲食。
有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。
自是又南數里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。
又南一里，至大冥之川，山舒水緩，有土田。
始黃神爲人時，居其地。
傳者曰：「黃神王姓，莽之世也。
莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。」始莽嘗曰：「予黃虞之後也，」故號其女曰黃皇室主。
黃與王聲相邇，而又有本，其所以傳言者益驗。
神既居是，民咸安焉。
以爲有道，死乃俎豆之，爲立祠。
後稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。
元和八年五月十六日，既歸爲記，以啟後之好遊者。
東南山水，餘杭郡爲最。
就郡言，靈隱寺爲尤。
由寺觀，冷泉亭爲甲。
亭在山下，水中央，寺西南隅。
高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝槪，物無遁形。
春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。
夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。
山樹爲蓋，巖石爲屛，雲從棟生，水與階平。
坐而玩之者，可濯足於牀下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。
矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。
若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。
潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。
杭自郡城抵四封，叢山複湖，易爲形勝。
先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韓僕射皋作候僊亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。
於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。
後來者雖有敏心巧目，無所加焉。
故吾繼之，述而不作。
長慶三年八月十三日記。
就郡言，靈隱寺爲尤。
由寺觀，冷泉亭爲甲。
亭在山下，水中央，寺西南隅。
高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝槪，物無遁形。
春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。
夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。
山樹爲蓋，巖石爲屛，雲從棟生，水與階平。
坐而玩之者，可濯足於牀下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。
矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。
若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。
潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。
杭自郡城抵四封，叢山複湖，易爲形勝。
先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韓僕射皋作候僊亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。
於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。
後來者雖有敏心巧目，無所加焉。
故吾繼之，述而不作。
長慶三年八月十三日記。
月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至於今，凡枉贈答詩僅百篇，每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘爲文因緣與年月之遠近也。
僕既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，並自述爲文之意，總爲一書，致足下前。
累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲爲之，又自思所陳亦無足下之見，臨紙復罷者數四，卒不能成就其志，以至於今。
今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無餘事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去萬里也。
既而憤悱之氣，思有所泄，遂追就前志，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省。
夫文尚矣。
三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經首之。
就六經言，詩又首之。
何者？聖人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：根情、苗言、華聲、實義。
上自賢聖，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，羣分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。
聖人知其然，因其言經之以六義，緣其聲緯之以五音，音有韻，義有類，韻協則言順，言順則聲易入，類舉則情見，情見則感易交。
於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以爲大柄，決此以爲大寶也。
故聞「元首明股肱良」之歌，則知虞道昌矣；聞「五子洛汭」之歌，則知夏政荒矣。
言者無罪，聞者足戒，言者聞者，莫不兩盡其心焉。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情，乃至於諂成之風動，救失之道缺，於時六義始刓矣。
國風變爲騷辭，五言始於蘇李，蘇李騷人皆不遇者，各系其志發而爲文，故河梁之句止於傷別，澤畔之吟歸於怨思，彷徨抑鬱不暇及他耳。
然去詩未遠，梗概尚存，故興離別則引雙鳧一雁爲喻，諷君子小人則引香草惡鳥爲比，雖義類不具猶得風人之什二三焉，於時六義始缺矣。
晉宋已還得者蓋寡：以康樂之奧博，多溺於山水，以淵明之高古，偏放于田園，江鮑之流又狹於此，如梁鴻五噫之例者，百無一二焉！於時六義寖微矣。
陵夷至於樑陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。
噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎！顧所用何如耳。
設如「北風其涼」，假風以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍徵役也；「棠棣之華」，感華以諷兄弟也；「采采芣苢」，美草以樂有子也。
皆興發於此而義歸於彼。
反是者可乎哉！然則「餘霞散成綺，澄江淨如練」、「離花先委露，別葉乍辭風」之
微之足下：自足下謫江陵至於今，凡枉贈答詩僅百篇，每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘爲文因緣與年月之遠近也。
僕既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，並自述爲文之意，總爲一書，致足下前。
累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲爲之，又自思所陳亦無足下之見，臨紙復罷者數四，卒不能成就其志，以至於今。
今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無餘事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去萬里也。
既而憤悱之氣，思有所泄，遂追就前志，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省。
夫文尚矣。
三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經首之。
就六經言，詩又首之。
何者？聖人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者：根情、苗言、華聲、實義。
上自賢聖，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，羣分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。
聖人知其然，因其言經之以六義，緣其聲緯之以五音，音有韻，義有類，韻協則言順，言順則聲易入，類舉則情見，情見則感易交。
於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以爲大柄，決此以爲大寶也。
故聞「元首明股肱良」之歌，則知虞道昌矣；聞「五子洛汭」之歌，則知夏政荒矣。
言者無罪，聞者足戒，言者聞者，莫不兩盡其心焉。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情，乃至於諂成之風動，救失之道缺，於時六義始刓矣。
國風變爲騷辭，五言始於蘇李，蘇李騷人皆不遇者，各系其志發而爲文，故河梁之句止於傷別，澤畔之吟歸於怨思，彷徨抑鬱不暇及他耳。
然去詩未遠，梗概尚存，故興離別則引雙鳧一雁爲喻，諷君子小人則引香草惡鳥爲比，雖義類不具猶得風人之什二三焉，於時六義始缺矣。
晉宋已還得者蓋寡：以康樂之奧博，多溺於山水，以淵明之高古，偏放于田園，江鮑之流又狹於此，如梁鴻五噫之例者，百無一二焉！於時六義寖微矣。
陵夷至於樑陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。
噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎！顧所用何如耳。
設如「北風其涼」，假風以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍徵役也；「棠棣之華」，感華以諷兄弟也；「采采芣苢」，美草以樂有子也。
皆興發於此而義歸於彼。
反是者可乎哉！然則「餘霞散成綺，澄江淨如練」、「離花先委露，別葉乍辭風」之