《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作，居易字樂天。
樂天始言，試指「之」、「無」二字，能不誤。
始卽言，讀書勤敏，與他兒異。
五六歳識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。
貞元末，進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。
禮部侍郎髙郢始用經藝爲進退，樂天一舉擢上第。
明年拔萃甲科，由是《性習相近遠》、《求元珠》、《斬白蛇劍》等賦，洎百節判，新進士競相傳於京師矣。
會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。
未幾，入翰林掌制誥，比比上書言得失，因爲《喜雨詩》、《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。
予始與樂天同校祕書，前後多以詩章相贈答。
會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前後數十章。
是後各佐江、通，復相酬寄。
巴、蜀、江、楚間洎長安中少年，遞相倣效，競作新詞，自謂爲「元和詩」，而樂天《秦中吟》《賀雨》《諷諭》《閑適》等篇，時人罕能知者。
然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫模勒，衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。
其甚者，有至於盜竊名姓，苟求自售。
雜亂閑廁，無可奈何。
予嘗於平水市中，見村校諸童，競習歌詠，召而問之，皆對曰：「先生教我樂天、微之詩。」固亦不知予之爲微之也。
又鷄林賈人求市頗切，自云本國宰相毎以一金換一篇，其甚僞者，宰相輒能辨別之。
自篇章已來，未有如是流傳之廣者。
長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺郡會稽，因得盡徵其文，手自排纘，成五十巻，凡二千二百五十一首。
前輩多以「前集」，「中集」爲名，予以爲國家改元長慶，訖於是，因號曰《白氏長慶集》。
大凡人之文各有所長，樂天之長，可以爲多矣。
夫諷諭之詩長於激，閑適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字、七字百言而下長於情，賦、贊、箴、戒之類長於當，碑、記、敘、事、制誥長於實，啓、奏、表、狀長於直，書、檄、詞、策、剖判長於盡。
總而言之，不亦多乎哉。
至於樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。
長慶四年冬十二月十日，微之序。

出州南譙門，左行二十六步，有棄地在道南。
南值江，西際垂楊傳置，東曰東館。
其內草木猥奧，有崖谷傾亞缺記。
豕得以爲囿，蛇得以爲藪，人莫能居。
至是始命披制蠲疏，樹以竹箭松檉桂檜柏杉。
易爲堂亭，峭爲杠梁。
下上徊翔，前出兩翼。
憑空拒江，江化爲湖。
衆山橫環，尞闊瀴灣。
當邑居之劇，而忘乎人間，斯亦奇矣。
乃取館之北宇，右闢之，以爲夕室；取傳置之東宇，左闢之，以爲朝室；又北闢之，以爲陰室；作屬於北墉下，以爲陽室；作斯亭於中，以爲中室。
朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風焉，陽室以違淒風焉。
若無寒暑也，則朝夕復其號。
旣成，作石於中室，書以告後之人，庶勿壞。
元和十二年九月某日，柳宗元記。

九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十餘事來示愈。
其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。
當時以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。
若此者，非愈之所能也。
抑而行之，必發狂疾，上無以承事於公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以爲心。
夫如是，則安得而不言？
凡執事之擇於愈者，非爲其能晨入夜歸也，必將有以取之。
苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。
下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。
量力而仕之，度才而處之，其所不能，不強使爲，是故爲下者不獲罪於上，爲上者不得怨於下矣。
孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。
聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。
未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。
今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈於執事也可以此言進。
愈蒙幸於執事，其所從舊矣。
若寬假之，使不失其性，加待之，使足以爲名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以爲常，亦不廢事。
天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚於故舊如此。
又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈於富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死於執事之門無悔也。
若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈於己；天下之人聞執事之於愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。
苟如是，雖日受千金之賜，一歳九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知己知己則未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪，察其辭而垂仁采納焉。
愈恐懼再拜。