按沙門釋惠皎自狀其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州錢塘湖心孤山上。
石壁《法華經》在寺之中，始以元和十二年嚴休復爲刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易爲刺史時成厥事。
上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸，座周於下，藎周於上，堂周於石，砌周於堂。
凡買工鑿經六萬九千二百有五十，錢十經之數。
經旣訖，又成二石爲二碑，其一碑，凡輸錢於經者，由十而上，皆得名於碑，其輸錢之貴者，若杭州刺史吏部郎中嚴休復、中書舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韋文悟、處州刺史韋行立、衢州刺史張聿、御史中丞蘇州刺史李諒、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中處州刺史陳岵，九刺史之外，搢紳之由杭者，若宣慰使庫部郎中知制誥賈餗以降，鮮不附於經石之列，必以輸錢先後爲次第，不以貴賤、老幼、多少爲先後；其一碑，僧之徒思得聲名人文其事以自廣。
予始以長慶二年相先帝無狀，譴於同州，明年徙會稽，路出於杭。
杭民競相觀睹，刺史白怪問之，皆曰：「非欲觀宰相，藎欲觀曩所聞之元白耳。」 由是僧之徒誤以予爲名聲人，相與日夜攻刺史白乞予文。
予觀僧之徒所以經於石、文於碑，藎欲相與爲不朽計，且欲自大其本術。
今夫碑旣文，經旣石，而又九諸侯相率貢錢於所事，由近而言，亦可謂來異宗而成不朽矣；由遠而言，則不知幾萬千歳而外，地與天相軋，陰與陽相蕩，火與風相射，名與形相滅，則四海九州，皆大空中一微塵耳，又安知其朽與不朽哉？然而羊叔子識枯樹中舊環，張僧繇世世爲畫師，暦陽之氣，至今爲城郭，狗一叱而異世卒不可化，鍛之子學數息則易成，此又性與物一相遊，而終不能兩相忘矣；又安知夫六萬九千之文，刻石永永，因眾性合成，獨不能爲千萬劫含藏之不朽耶？由是思之，則僧之徒得計矣。
至於佛書之妙奧，僧當爲予言，予不當爲僧言，況斯文止於紀石刻，故不及講貫其義云。
長慶四年四月十一日，浙江東道都團練觀察處置等使、通議大夫、使持節、都督越州諸軍事、越州刺史兼御史大夫、上柱國、賜紫金魚袋，元稹記。
石壁《法華經》在寺之中，始以元和十二年嚴休復爲刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易爲刺史時成厥事。
上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸，座周於下，藎周於上，堂周於石，砌周於堂。
凡買工鑿經六萬九千二百有五十，錢十經之數。
經旣訖，又成二石爲二碑，其一碑，凡輸錢於經者，由十而上，皆得名於碑，其輸錢之貴者，若杭州刺史吏部郎中嚴休復、中書舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韋文悟、處州刺史韋行立、衢州刺史張聿、御史中丞蘇州刺史李諒、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中處州刺史陳岵，九刺史之外，搢紳之由杭者，若宣慰使庫部郎中知制誥賈餗以降，鮮不附於經石之列，必以輸錢先後爲次第，不以貴賤、老幼、多少爲先後；其一碑，僧之徒思得聲名人文其事以自廣。
予始以長慶二年相先帝無狀，譴於同州，明年徙會稽，路出於杭。
杭民競相觀睹，刺史白怪問之，皆曰：「非欲觀宰相，藎欲觀曩所聞之元白耳。」 由是僧之徒誤以予爲名聲人，相與日夜攻刺史白乞予文。
予觀僧之徒所以經於石、文於碑，藎欲相與爲不朽計，且欲自大其本術。
今夫碑旣文，經旣石，而又九諸侯相率貢錢於所事，由近而言，亦可謂來異宗而成不朽矣；由遠而言，則不知幾萬千歳而外，地與天相軋，陰與陽相蕩，火與風相射，名與形相滅，則四海九州，皆大空中一微塵耳，又安知其朽與不朽哉？然而羊叔子識枯樹中舊環，張僧繇世世爲畫師，暦陽之氣，至今爲城郭，狗一叱而異世卒不可化，鍛之子學數息則易成，此又性與物一相遊，而終不能兩相忘矣；又安知夫六萬九千之文，刻石永永，因眾性合成，獨不能爲千萬劫含藏之不朽耶？由是思之，則僧之徒得計矣。
至於佛書之妙奧，僧當爲予言，予不當爲僧言，況斯文止於紀石刻，故不及講貫其義云。
長慶四年四月十一日，浙江東道都團練觀察處置等使、通議大夫、使持節、都督越州諸軍事、越州刺史兼御史大夫、上柱國、賜紫金魚袋，元稹記。
使至，辱足下書，歡愧來並，不容於心。
嗟乎！子之言意皆是也。
僕雖巧説，何能逃其責耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望於時入也。
僕之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以爲我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資，日求於人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。
今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。
所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。
內無所資，外無所從，終安所爲乎？嗟乎！子之責我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不汙，而處其所可樂哉？非不願爲子之所雲者，力不足，勢不便故也。
僕於此豈以爲大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心誠有愛於僕也。
然所愛於我者少，不知我者猶多，吾豈樂於此乎哉？將亦有所病而求息於此也。
嗟乎！子誠愛我矣，子之所責於我者誠是矣，然恐子有時不暇責我而悲我，不暇悲我而自責且自悲也。
及之而後知，履之而後難耳。
孔子稱顏回：「一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」彼人者，有聖者爲之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若僕無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當日歡喜，故專使馳此，候足下意，並以自解。
愈再拜。
嗟乎！子之言意皆是也。
僕雖巧説，何能逃其責耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望於時入也。
僕之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以爲我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資，日求於人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。
今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。
所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。
內無所資，外無所從，終安所爲乎？嗟乎！子之責我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不汙，而處其所可樂哉？非不願爲子之所雲者，力不足，勢不便故也。
僕於此豈以爲大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心誠有愛於僕也。
然所愛於我者少，不知我者猶多，吾豈樂於此乎哉？將亦有所病而求息於此也。
嗟乎！子誠愛我矣，子之所責於我者誠是矣，然恐子有時不暇責我而悲我，不暇悲我而自責且自悲也。
及之而後知，履之而後難耳。
孔子稱顏回：「一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」彼人者，有聖者爲之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若僕無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當日歡喜，故專使馳此，候足下意，並以自解。
愈再拜。
秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。
常時車馬之客，舊雨來。
今雨不來，昔襄陽龐德公至老不入州府，而揚子雲草《元》寂寞，多爲後輩所褻，近似之矣。
嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之塗泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。
我棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。
子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風後、力牧是已。
於文章，則子遊、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。
噫！所不至於道者，時或賦詩如曹、劉，談話及衞、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子今年以進士調選，名隸東天官，告余將行，旣縫裳，旣聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！
常時車馬之客，舊雨來。
今雨不來，昔襄陽龐德公至老不入州府，而揚子雲草《元》寂寞，多爲後輩所褻，近似之矣。
嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之塗泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。
我棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。
子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風後、力牧是已。
於文章，則子遊、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。
噫！所不至於道者，時或賦詩如曹、劉，談話及衞、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子今年以進士調選，名隸東天官，告余將行，旣縫裳，旣聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！