人之所以取贵于蜚走者，情也，而诞者以遣情为智，岂至言耶？予授室九年而鳏，痛若人之夭阏弗遂也，作赋以伤之，冀夫览者有以增伉俪之重云。
叹独处之悒悒兮，愤伊人之我遗。
情可杀而犹毒，境当欢而复悲。
人或朝叹而暮息，夫何越月而逾时。
太极运乎三辰，转寒暑而下驰。
有归于无兮，盛夏于衰。
犹昧爽之必暮，又安得而怨咨？我今怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖。
飘零日及之萼，倏忽蜉蝣之衣，川走下而不还，露迎阳而易晞。
恩已甚兮难绝，见无期兮永思。
我行其野，农民桑者，举案来馌，亦在林下。
我观于途，裨版之夫，同荷均挈，荆钗布襦。
羽毛之蕃，鳞介之微，和鸣灌丛，双泳涟漪。
薨薨伊虫，蠢蠢伊豸，游空穴深，两两相比。
何动类之万殊，必雄雌而与俱！物莫失俪以孤处，我方踽踽而焉如！
我复虚室，目凄凉兮心伊郁，心伊郁兮将语谁？坐匡床兮抚婴儿，何所丐沐兮，何从仰饴？襦裤在身兮，昔围蹉跌；鞶囊附臂兮，馀馥葳蕤。
诚天性之潜感，顾童心兮如疑。
晓然有难继之墓，漠然减好弄之姿。
指遗袿兮能认，空帷兮欲归。
我入寝宫，痛人亡兮物改其容。
宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。
寒炉委灰，虚幌多风。
隙驹晨转，窗蟾夜通。
步摇昏兮网粘翡翠，芳褥掩兮尘化蚷蛩。
阅刀尺之馀泽，见巾箱之故封。
玩服俨兮犹具，繁华谢兮焉从！想翩翻于是非，求窸窣与冥蒙。
信奇术之可致，嗟此生兮不逢。
徒注视以寂听，恍神疲而目穷。
还抱影以独出，纷百哀而攻中。
系曰：
龙门风霜苦，别鹤哀鸣夜衔羽。
吴江波浪深，雌剑一去无遗音。
悲之来兮愦予心，汹如行荐浸淫。
怅缘情而莫极，思执礼以自箴。
已焉哉！苒苒生死，悠悠古今。
乘彼一气兮，聚散相寻。
或鼓而兴，或罢而沈。
以无涯之情爱，悼不驻之光阴。
谅自迷其有分，徒终怨于匪忱。
彼蒙庄兮何人！予独累叹而长吟。
叹独处之悒悒兮，愤伊人之我遗。
情可杀而犹毒，境当欢而复悲。
人或朝叹而暮息，夫何越月而逾时。
太极运乎三辰，转寒暑而下驰。
有归于无兮，盛夏于衰。
犹昧爽之必暮，又安得而怨咨？我今怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖。
飘零日及之萼，倏忽蜉蝣之衣，川走下而不还，露迎阳而易晞。
恩已甚兮难绝，见无期兮永思。
我行其野，农民桑者，举案来馌，亦在林下。
我观于途，裨版之夫，同荷均挈，荆钗布襦。
羽毛之蕃，鳞介之微，和鸣灌丛，双泳涟漪。
薨薨伊虫，蠢蠢伊豸，游空穴深，两两相比。
何动类之万殊，必雄雌而与俱！物莫失俪以孤处，我方踽踽而焉如！
我复虚室，目凄凉兮心伊郁，心伊郁兮将语谁？坐匡床兮抚婴儿，何所丐沐兮，何从仰饴？襦裤在身兮，昔围蹉跌；鞶囊附臂兮，馀馥葳蕤。
诚天性之潜感，顾童心兮如疑。
晓然有难继之墓，漠然减好弄之姿。
指遗袿兮能认，空帷兮欲归。
我入寝宫，痛人亡兮物改其容。
宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。
寒炉委灰，虚幌多风。
隙驹晨转，窗蟾夜通。
步摇昏兮网粘翡翠，芳褥掩兮尘化蚷蛩。
阅刀尺之馀泽，见巾箱之故封。
玩服俨兮犹具，繁华谢兮焉从！想翩翻于是非，求窸窣与冥蒙。
信奇术之可致，嗟此生兮不逢。
徒注视以寂听，恍神疲而目穷。
还抱影以独出，纷百哀而攻中。
系曰：
龙门风霜苦，别鹤哀鸣夜衔羽。
吴江波浪深，雌剑一去无遗音。
悲之来兮愦予心，汹如行荐浸淫。
怅缘情而莫极，思执礼以自箴。
已焉哉！苒苒生死，悠悠古今。
乘彼一气兮，聚散相寻。
或鼓而兴，或罢而沈。
以无涯之情爱，悼不驻之光阴。
谅自迷其有分，徒终怨于匪忱。
彼蒙庄兮何人！予独累叹而长吟。
宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。
始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。
及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。
其归要曰：非天预乎人也。
凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。
谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。
子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。
且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。
若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。
彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。
是又过德乎人，过罪乎天也。
又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。
是判天与人为四而言之者也。
馀则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。
其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。
凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。
虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。
是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。
若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。
若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。
子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。
宗元白。
始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。
及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。
其归要曰：非天预乎人也。
凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。
谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。
子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。
且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。
若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。
彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。
是又过德乎人，过罪乎天也。
又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。
是判天与人为四而言之者也。
馀则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。
其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。
凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。
虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。
是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。
若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。
若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。
子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。
宗元白。
《礼》之《乐记》云：钟声铿铿以立号，号以立横，言号令之发，充满其气也。
春秋之义，有钟鼓曰伐，言声其罪以责之也。
而道人桑门师，亦谓为信鼓，盖以其警斋戒勤惰之心，时朝礼早暮之节。
故虽幽岩绝壑，精庐静室，随其愿力，靡不施设。
京师万年县所置回元观者，按乎其地在亲仁里之巽维。
考乎其时，当在至德元年之正月。
前此天宝初玄宗皇帝创开甲第，宠锡燕戎。
无何，贪狼睢盱，豮豕唐突，亦既枭戮，将为污潴。
肃宗皇帝若曰：其人是恶，其地何罪。
改作洞宫，谥曰回元，乃范真容，以据正殿，即太一天尊之座，其分身欤。
贞元十九年，规为名园，用植珍木，敕以像设迁于肃明。
辇舆既陈，縆绋将引，连牛胸喘而不动，群夫股栗以相视。
俄而或紫或黑，非烟非云，蓬勃牎牖之间，絪缊阶砌之上。
主者惶恐，即以状闻。
德宗皇帝骇之，遽诏如旧。
而廊庑未立，鼓钟未鸣，入者不得其门，游者不知其方。
大和初，今上以慈修身，以俭莅物，永惟圣祖玄元清静之教，吾当率天下以行之。
由是道门威仪麟德殿讲论大德赐紫却玄表冲用希声，为玄门领袖，抗疏上论，请加崇饰。
其明日，内锡铜钟一口，不侈不捹，有铣有于，而带篆之间，元无款识。
今之人其罔闻；后之人其罔知。
四年夏，有诏女道士侯琼珎等同于大明宫之玉晨观设坛进箓，遂以镇信金帛刀镜之直，并诏中朝大僚、外舍信士之所施舍，合七十万，于大殿之前少东创建层楼。
栾栌既构，簨簴既设，合大力者扛而登于悬间。
鲸鱼一发，坑谷皆满。
初拗然而怒，徐寥然而清。
沉伏既扬，散越皆黜。
终峰嶪以振动，观台廓而开爽。
闻其声者，寝斯兴，行斯归；贪淫由是衰息，昏醉以之醒寤。
虽三涂六趣之中，亦当汤火沧寒，拲梏解脱。
钟之功德，可思量乎。
余于威仪有重世之旧，闻其所立，悦而铭之。
其词曰：
钟凭楼以发声，楼托钟以垂名。
钟乎楼乎，相须乃成。
盘龙在旋，蹲熊在衡。
百千斯年，吾知其不铄而不倾。
观主太清宫供奉赵冬阳；上座韩谅；监斋任太和；前上座王辩超；大德郭嘉真；道士田令真；直岁田令德。
开成元年四月廿日立。
邵建和刻。
春秋之义，有钟鼓曰伐，言声其罪以责之也。
而道人桑门师，亦谓为信鼓，盖以其警斋戒勤惰之心，时朝礼早暮之节。
故虽幽岩绝壑，精庐静室，随其愿力，靡不施设。
京师万年县所置回元观者，按乎其地在亲仁里之巽维。
考乎其时，当在至德元年之正月。
前此天宝初玄宗皇帝创开甲第，宠锡燕戎。
无何，贪狼睢盱，豮豕唐突，亦既枭戮，将为污潴。
肃宗皇帝若曰：其人是恶，其地何罪。
改作洞宫，谥曰回元，乃范真容，以据正殿，即太一天尊之座，其分身欤。
贞元十九年，规为名园，用植珍木，敕以像设迁于肃明。
辇舆既陈，縆绋将引，连牛胸喘而不动，群夫股栗以相视。
俄而或紫或黑，非烟非云，蓬勃牎牖之间，絪缊阶砌之上。
主者惶恐，即以状闻。
德宗皇帝骇之，遽诏如旧。
而廊庑未立，鼓钟未鸣，入者不得其门，游者不知其方。
大和初，今上以慈修身，以俭莅物，永惟圣祖玄元清静之教，吾当率天下以行之。
由是道门威仪麟德殿讲论大德赐紫却玄表冲用希声，为玄门领袖，抗疏上论，请加崇饰。
其明日，内锡铜钟一口，不侈不捹，有铣有于，而带篆之间，元无款识。
今之人其罔闻；后之人其罔知。
四年夏，有诏女道士侯琼珎等同于大明宫之玉晨观设坛进箓，遂以镇信金帛刀镜之直，并诏中朝大僚、外舍信士之所施舍，合七十万，于大殿之前少东创建层楼。
栾栌既构，簨簴既设，合大力者扛而登于悬间。
鲸鱼一发，坑谷皆满。
初拗然而怒，徐寥然而清。
沉伏既扬，散越皆黜。
终峰嶪以振动，观台廓而开爽。
闻其声者，寝斯兴，行斯归；贪淫由是衰息，昏醉以之醒寤。
虽三涂六趣之中，亦当汤火沧寒，拲梏解脱。
钟之功德，可思量乎。
余于威仪有重世之旧，闻其所立，悦而铭之。
其词曰：
钟凭楼以发声，楼托钟以垂名。
钟乎楼乎，相须乃成。
盘龙在旋，蹲熊在衡。
百千斯年，吾知其不铄而不倾。
观主太清宫供奉赵冬阳；上座韩谅；监斋任太和；前上座王辩超；大德郭嘉真；道士田令真；直岁田令德。
开成元年四月廿日立。
邵建和刻。