昔荀卿有云：遠略近詳。
則知史之詳略不均，其爲患者久矣。
及幹令昇《史議》，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，雲：“丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。
斯蓋立言之高標，著作之良模也。
”又張世偉著《班馬優劣論》，云：“遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百四十年事，八十萬言。
是班不如馬也。
”然則自古論史之煩省者，鹹以左氏爲得，史公爲次，孟堅爲甚。
自魏、晉已還，年祚轉促，而爲其國史，亦不減班《書》。
此則後來逾煩，其失彌甚者矣。
餘以爲近史蕪累，誠則有諸，亦猶古今不同，勢使之然也。
輒求其本意，略而論之。
何者？當春秋之時，諸侯力爭，各閉境相拒，關樑不通。
其有吉凶大事，見知於他國者，或因假道而方聞，或以通盟而始赴。
苟異於是，則無得而稱。
魯史所書，實用此道。
至如秦、燕之據有西北，楚、越之大啓東南，地僻界於諸戎，人罕通於上國。
故載其行事，多有闕如。
且其書自宣、成以前，三紀而成一卷，至昭、襄已下，數年而佔一篇。
是知國阻隔者，記載不詳，年淺近者，撰錄多備。
此丘明隨聞見而成傳，何有故爲簡約者哉！
及漢氏之有天下也，普天率土，無思不服。
會計之吏，歲奏於闕廷；輶軒之使，月馳於郡國。
作者居府於京兆，徵事於四方，用使夷夏必聞，遠近無隔。
故漢氏之史，所以倍增於《春秋》也。
降及東京，作者彌衆。
至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代多髦俊。
邑老鄉賢，競爲別錄；家牒宗譜，各成私傳。
於是筆削所採，聞見益多。
此中興之史，所以又廣於《前漢》也。
夫英賢所出，何國而無？書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅。
是以謝承尤悉江左，京洛事缺於三吳；陳壽偏委蜀中，巴、樑語詳於二國。
如宋、齊受命，樑、陳握紀，或地比《禹貢》一州，或年方秦氏二世。
夫地之偏小，年之窘迫，適使作者採訪易洽，鉅細無遺，耆舊可詢，隱諱鹹露。
此小國之史，所以不減於大邦也。
夫論史之煩省者，但當要其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可矣。
必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然。
且必謂丘明爲省也，若介葛辨犠於牛鳴，叔孫志夢於天壓，楚人教晉以拔旆，城者謳華以棄甲。
此而畢書，豈得謂之省邪？且必謂《漢書》爲煩也，若武帝乞漿於柏父，陳平獻計於天山，長沙戲舞以請地，楊僕怙寵而移關。
此而不錄，豈得謂之煩邪？由斯而言，則史之煩省不中，從可知矣。
又古今有殊，澆淳不等。
帝堯則天稱大，《書》惟一篇；周武觀兵孟津，言成三誓；伏犠止畫八卦，文王加以《
則知史之詳略不均，其爲患者久矣。
及幹令昇《史議》，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，雲：“丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。
斯蓋立言之高標，著作之良模也。
”又張世偉著《班馬優劣論》，云：“遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百四十年事，八十萬言。
是班不如馬也。
”然則自古論史之煩省者，鹹以左氏爲得，史公爲次，孟堅爲甚。
自魏、晉已還，年祚轉促，而爲其國史，亦不減班《書》。
此則後來逾煩，其失彌甚者矣。
餘以爲近史蕪累，誠則有諸，亦猶古今不同，勢使之然也。
輒求其本意，略而論之。
何者？當春秋之時，諸侯力爭，各閉境相拒，關樑不通。
其有吉凶大事，見知於他國者，或因假道而方聞，或以通盟而始赴。
苟異於是，則無得而稱。
魯史所書，實用此道。
至如秦、燕之據有西北，楚、越之大啓東南，地僻界於諸戎，人罕通於上國。
故載其行事，多有闕如。
且其書自宣、成以前，三紀而成一卷，至昭、襄已下，數年而佔一篇。
是知國阻隔者，記載不詳，年淺近者，撰錄多備。
此丘明隨聞見而成傳，何有故爲簡約者哉！
及漢氏之有天下也，普天率土，無思不服。
會計之吏，歲奏於闕廷；輶軒之使，月馳於郡國。
作者居府於京兆，徵事於四方，用使夷夏必聞，遠近無隔。
故漢氏之史，所以倍增於《春秋》也。
降及東京，作者彌衆。
至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代多髦俊。
邑老鄉賢，競爲別錄；家牒宗譜，各成私傳。
於是筆削所採，聞見益多。
此中興之史，所以又廣於《前漢》也。
夫英賢所出，何國而無？書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅。
是以謝承尤悉江左，京洛事缺於三吳；陳壽偏委蜀中，巴、樑語詳於二國。
如宋、齊受命，樑、陳握紀，或地比《禹貢》一州，或年方秦氏二世。
夫地之偏小，年之窘迫，適使作者採訪易洽，鉅細無遺，耆舊可詢，隱諱鹹露。
此小國之史，所以不減於大邦也。
夫論史之煩省者，但當要其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可矣。
必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然。
且必謂丘明爲省也，若介葛辨犠於牛鳴，叔孫志夢於天壓，楚人教晉以拔旆，城者謳華以棄甲。
此而畢書，豈得謂之省邪？且必謂《漢書》爲煩也，若武帝乞漿於柏父，陳平獻計於天山，長沙戲舞以請地，楊僕怙寵而移關。
此而不錄，豈得謂之煩邪？由斯而言，則史之煩省不中，從可知矣。
又古今有殊，澆淳不等。
帝堯則天稱大，《書》惟一篇；周武觀兵孟津，言成三誓；伏犠止畫八卦，文王加以《
在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。
行諸歷代，以爲格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流別，殊途並鶩。
榷而爲論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《樑後略》，此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說卮言，猶賢於已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠鬆《談藪》。
此之謂瑣言者也。
汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，貽厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。
則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙採《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂別傳者也。
陰陽爲炭，造化爲工，流形賦象，於何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖臺《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最爲實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，
行諸歷代，以爲格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流別，殊途並鶩。
榷而爲論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《樑後略》，此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說卮言，猶賢於已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠鬆《談藪》。
此之謂瑣言者也。
汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，貽厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。
則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙採《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂別傳者也。
陰陽爲炭，造化爲工，流形賦象，於何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖臺《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最爲實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，
在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。
行諸歷代，以爲格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流別，殊途並鶩。
榷而爲論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《樑後略》，此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說卮言，猶賢於已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠鬆《談藪》。
此之謂瑣言者也。
汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，貽厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。
則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙採《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂別傳者也。
陰陽爲炭，造化爲工，流形賦象，於何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖臺《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最爲實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，
行諸歷代，以爲格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流別，殊途並鶩。
榷而爲論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《樑後略》，此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說卮言，猶賢於已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠鬆《談藪》。
此之謂瑣言者也。
汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，貽厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。
則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙採《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂別傳者也。
陰陽爲炭，造化爲工，流形賦象，於何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖臺《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最爲實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白駒之過隙，猶且恥當年而功不立，疾沒世而名不聞。
上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠則山林之客，諒其於功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。
夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。
何者而稱不朽乎？蓋書名竹帛而已。
向使世無竹帛，時缺史官，雖堯、舜之與桀、紂，伊、周之與莽、卓，夷、惠之與跖，蹻，商、冒之與曾、閔，俁一從物化。
墳土未乾，則善惡不分，妍媸永滅者矣。
苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。
用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽幹載，見賢而思齊，見不賢而內自省。
若乃《春秋》成而逆子懼，南史至而賊臣書，其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。
由斯而言，則史之爲用，其利甚博，乃生人之急務，爲國家之要道。
有國有家者，其可缺之哉！故備陳其事，編之於後。
蓋史之建官，其來尚矣。
昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實居其職。
至於三代，其數漸繁。
案《周官》、《禮記》，有太史、小史、內史、外史、左史、右史之名。
太史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。
《曲禮》曰：“史載筆，大事書之於策，小事簡牘而已。
”
《大戴禮》曰：“太子既冠成人，免於保傅，則有司過之史。
”《韓詩外傳》雲：“據法守職而不敢爲非者，太史令也。
”斯則史官之作，肇自黃帝，備於周室，名目既多，職務鹹異。
至於諸侯列國亦各有史官，求其位號，一同王者。
至於孔甲、尹逸，名重夏、殷，史佚、倚相，譽高周、楚，晉則伯黶司籍，魯則丘明受經，此並歷代史臣之可得言者。
降及戰國，史氏無廢。
蓋趙鞅，晉之一大夫爾，有直臣書過，操簡筆於門下。
田文，齊之一公子爾，每坐對賓客，侍史記於屏風。
至若秦、趙二主澠池交會，各命其御史書某年某月鼓瑟、鼓缶。
此則《春秋》“君舉必書”之義也。
然則官雖無缺，而書尚有遺，故史臣等差，莫辨其序。
案《呂氏春秋》曰：“夏太史終古見桀惑亂，載其圖法出奔商。
商太史向摯見紂迷亂，載其圖法出奔周。
晉太史屠黍見晉之亂，亦以其法歸周。
”又《春秋》晉、齊太史書趙、崔之弒；鄭公孫黑強與於盟，使太史書其名，且曰七子。
昭二年，晉韓宣子來聘，觀書於太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。
”然則諸史之任，太史其最優乎？至秦有天下，太史令胡毋敬作《博學章》。
此則自夏迄秦，斯職無改者矣。
漢興之世，武帝又置太史公位在丞相上，以司
上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠則山林之客，諒其於功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。
夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。
何者而稱不朽乎？蓋書名竹帛而已。
向使世無竹帛，時缺史官，雖堯、舜之與桀、紂，伊、周之與莽、卓，夷、惠之與跖，蹻，商、冒之與曾、閔，俁一從物化。
墳土未乾，則善惡不分，妍媸永滅者矣。
苟史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。
用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽幹載，見賢而思齊，見不賢而內自省。
若乃《春秋》成而逆子懼，南史至而賊臣書，其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。
由斯而言，則史之爲用，其利甚博，乃生人之急務，爲國家之要道。
有國有家者，其可缺之哉！故備陳其事，編之於後。
蓋史之建官，其來尚矣。
昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實居其職。
至於三代，其數漸繁。
案《周官》、《禮記》，有太史、小史、內史、外史、左史、右史之名。
太史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。
《曲禮》曰：“史載筆，大事書之於策，小事簡牘而已。
”
《大戴禮》曰：“太子既冠成人，免於保傅，則有司過之史。
”《韓詩外傳》雲：“據法守職而不敢爲非者，太史令也。
”斯則史官之作，肇自黃帝，備於周室，名目既多，職務鹹異。
至於諸侯列國亦各有史官，求其位號，一同王者。
至於孔甲、尹逸，名重夏、殷，史佚、倚相，譽高周、楚，晉則伯黶司籍，魯則丘明受經，此並歷代史臣之可得言者。
降及戰國，史氏無廢。
蓋趙鞅，晉之一大夫爾，有直臣書過，操簡筆於門下。
田文，齊之一公子爾，每坐對賓客，侍史記於屏風。
至若秦、趙二主澠池交會，各命其御史書某年某月鼓瑟、鼓缶。
此則《春秋》“君舉必書”之義也。
然則官雖無缺，而書尚有遺，故史臣等差，莫辨其序。
案《呂氏春秋》曰：“夏太史終古見桀惑亂，載其圖法出奔商。
商太史向摯見紂迷亂，載其圖法出奔周。
晉太史屠黍見晉之亂，亦以其法歸周。
”又《春秋》晉、齊太史書趙、崔之弒；鄭公孫黑強與於盟，使太史書其名，且曰七子。
昭二年，晉韓宣子來聘，觀書於太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。
”然則諸史之任，太史其最優乎？至秦有天下，太史令胡毋敬作《博學章》。
此則自夏迄秦，斯職無改者矣。
漢興之世，武帝又置太史公位在丞相上，以司