郁離子曰：「嗚呼，吾今而後知以訐爲直者之爲天下後世害不少也。
夫天之生人，不恆得堯、舜、禹、湯、文王以爲之君，然後及其次焉，豈得已哉？如漢之高祖，唐之太宗，所謂間世之英，不易得也，皆傳數百年，夭下之生賴之以安，民物蕃昌，蠻夷向風，文物典章可觀，其功不細。
乃必搜其失，而斥之以自誇大，使後世之人舉以爲詞曰：『若是者亦足以受天命，一九有則不師其長，而效其短，是豈非以訐爲直者之流害哉？」或曰：「史直筆也，有其事則直書之，天下之公也，夫奚訐？」郁離子曰：「是儒生之常言，而非孔子之訓也。
孔子作春秋，爲賢者諱，故齊桓、晉文皆錄其功，非私之也，以其功足以使人慕。
錄其功而不揚其罪，慮人之疑之，立教之道也。
故詩、書皆孔子所刪，其於商、周之盛王，存其頌美而已矣。」
夫天之生人，不恆得堯、舜、禹、湯、文王以爲之君，然後及其次焉，豈得已哉？如漢之高祖，唐之太宗，所謂間世之英，不易得也，皆傳數百年，夭下之生賴之以安，民物蕃昌，蠻夷向風，文物典章可觀，其功不細。
乃必搜其失，而斥之以自誇大，使後世之人舉以爲詞曰：『若是者亦足以受天命，一九有則不師其長，而效其短，是豈非以訐爲直者之流害哉？」或曰：「史直筆也，有其事則直書之，天下之公也，夫奚訐？」郁離子曰：「是儒生之常言，而非孔子之訓也。
孔子作春秋，爲賢者諱，故齊桓、晉文皆錄其功，非私之也，以其功足以使人慕。
錄其功而不揚其罪，慮人之疑之，立教之道也。
故詩、書皆孔子所刪，其於商、周之盛王，存其頌美而已矣。」
齊湣王既取燕滅宋，遂伐趙侵魏，南惡楚，西絕秦交示威諸侯，以求爲帝。
平原君問於魯仲連曰：「齊其成乎？」魯仲連笑曰：「成哉？臣竊悲其爲象虎也。」平原君曰：「何謂也？」魯仲連曰：「臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲，或致之曰：『虎，山獸之雄也，天下之獸見之，咸讋而亡其神，伏而俟命。
』乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下，狐入遇焉，啼而踣。
他日豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。
田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。
楚人大喜，以象虎爲可以臣服天下之獸矣。
於是野有如馬，被象虎以趨之。
人或止之曰：『是駮也，真虎且不當，往且敗。
』弗聽。
馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。
今齊實象虎，而燕與宋，狐與豕也，弗戒，諸侯其無駮乎？」明年，望諸君以諸侯之師入齊，湣王爲淖齒所殺。
平原君問於魯仲連曰：「齊其成乎？」魯仲連笑曰：「成哉？臣竊悲其爲象虎也。」平原君曰：「何謂也？」魯仲連曰：「臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲，或致之曰：『虎，山獸之雄也，天下之獸見之，咸讋而亡其神，伏而俟命。
』乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下，狐入遇焉，啼而踣。
他日豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。
田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。
楚人大喜，以象虎爲可以臣服天下之獸矣。
於是野有如馬，被象虎以趨之。
人或止之曰：『是駮也，真虎且不當，往且敗。
』弗聽。
馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。
今齊實象虎，而燕與宋，狐與豕也，弗戒，諸侯其無駮乎？」明年，望諸君以諸侯之師入齊，湣王爲淖齒所殺。
餘家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其爲古也。
已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹保藏之，勿令損毀。
”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其爲真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至於今而爲古耶？蓋至於今，而後知其爲五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶爲周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
人見世之熙熙者，沉酣於紛華綺麗之樂，奔走於權貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。
於是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之日好古。
故凡名能好古者，必非庸俗人也。
以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。
於是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以誇士。
而士之慕爲古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而後快。
噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。
夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異於庸俗，不知其名則是，而其意則非。
吾之所謂好古者，學其道，爲其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。
故夫古之爲好者，非以其物，以其人也。
予觀今世之所好，大率類是。
不能盡述，述其近似者，作古硯說。
已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹保藏之，勿令損毀。
”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其爲真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至於今而爲古耶？蓋至於今，而後知其爲五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶爲周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
人見世之熙熙者，沉酣於紛華綺麗之樂，奔走於權貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。
於是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之日好古。
故凡名能好古者，必非庸俗人也。
以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。
於是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以誇士。
而士之慕爲古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而後快。
噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。
夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異於庸俗，不知其名則是，而其意則非。
吾之所謂好古者，學其道，爲其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。
故夫古之爲好者，非以其物，以其人也。
予觀今世之所好，大率類是。
不能盡述，述其近似者，作古硯說。
“天際識歸舟，雲中辨江樹”，不道宣城，不知言之賞心也。
姑孰據江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐雲蒸媚，山水秀麗清矣。
曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。
望敬亭絳雰浮（山急），令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動。
既束帶竣謁事，乃以青蛙走眺之。
一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹，黨結寒陰，使人骨面之血，皆爲醟碧，而向之所謂鳥鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留雲閣上。
至此而又知“衆鳥高飛盡，孤雲獨往還”造句之精也。
朓乎白乎！歸來乎！吾與爾凌丹梯以接天語也。
日暮景收，峯濤沸亂，飢猿出啼，予慄然不能止，歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百餘丈，世眼未睹，世相不及，峭崿鬥突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所者異。
嗟乎！晝夜相半，牛山短而蕉鹿長，回視靄空間，夢何在乎？遊亦何在乎？又焉知予曏者遊之非夢，而夢之非遊也，止可以壬寅四月記之爾。
姑孰據江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐雲蒸媚，山水秀麗清矣。
曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。
望敬亭絳雰浮（山急），令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動。
既束帶竣謁事，乃以青蛙走眺之。
一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹，黨結寒陰，使人骨面之血，皆爲醟碧，而向之所謂鳥鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留雲閣上。
至此而又知“衆鳥高飛盡，孤雲獨往還”造句之精也。
朓乎白乎！歸來乎！吾與爾凌丹梯以接天語也。
日暮景收，峯濤沸亂，飢猿出啼，予慄然不能止，歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百餘丈，世眼未睹，世相不及，峭崿鬥突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所者異。
嗟乎！晝夜相半，牛山短而蕉鹿長，回視靄空間，夢何在乎？遊亦何在乎？又焉知予曏者遊之非夢，而夢之非遊也，止可以壬寅四月記之爾。
郁離子之馬，孳得駃騠焉。
人曰：「是千里馬也，必致諸內廄。」郁離子說，從之。
至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧。
南宮子朝謂郁離子曰：「熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳爲能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。
非先王之念慮不週於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鳴則已，鳴必有戾。
』卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入於青雲，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：『是鵲而奇其音，不祥。
』使䲰日逐之，進幽旻焉。
鵲委羽於海濱，鸝鶩遇而射之，中脰幾死。
今天下之不內，吾子之不爲幽，而爲鵲也，我知之矣。」
人曰：「是千里馬也，必致諸內廄。」郁離子說，從之。
至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧。
南宮子朝謂郁離子曰：「熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳爲能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。
非先王之念慮不週於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鳴則已，鳴必有戾。
』卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入於青雲，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：『是鵲而奇其音，不祥。
』使䲰日逐之，進幽旻焉。
鵲委羽於海濱，鸝鶩遇而射之，中脰幾死。
今天下之不內，吾子之不爲幽，而爲鵲也，我知之矣。」