紫陽庵在瑞石山。
其山秀石玲瓏，巖竇窈窕。
宋嘉定間，邑人胡杰居此。
元至元間，道士徐洞陽得之，改爲紫陽庵。
其徒丁野鶴修煉於此。
一日，召其妻王守素入山，付偈雲：“懶散六十年，妙用無人識。
順逆俱兩忘，虛空鎮長寂。
”遂抱膝而逝。
守素乃奉屍而漆之，端坐如生。
妻亦束髮爲女冠，不下山者二十年。
今野鶴真身在殿亭之右。
亭中名賢留題甚衆。
其庵久廢，明正統甲子，道士範應虛重建，聶大年爲記。
萬曆三十一年，佈政史繼辰範淶構空翠亭，撰《紫陽仙蹟記》，繪其圖景併名公詩，並勒石亭中。
李流芳《題紫陽庵畫》：
南山自南高峯邐迤而至城中之吳山，石皆奇秀一色，如龍井、煙霞、南屏、萬鬆、慈雲、勝果、紫陽，一巖一壁，皆可累日盤桓。
而紫陽精巧，俯仰位置，一一如人意中，尤奇也。
餘己亥歲與淑士同遊，後數至湖上，以畏入城市，多放浪兩山間，獨與紫陽隔闊。
辛亥偕方回訪友雲居，乃復一至，蓋不見十餘年，所往來於胸中者，竟失之矣。
山水絕勝處，每恍惚不自持，強欲捉之，縱之旋去。
此味不可與不知痛癢者....紫陽庵道也。
餘畫紫陽時，又失紫陽矣。
豈獨紫陽哉，凡山水皆不可畫，然不可不畫也，存其恍惚而已矣。
書之以發孟暘一笑。
袁宏道《紫陽宮小記》：
餘最怕入城。
吳山在城內，以是不得遍觀，僅匆匆一過紫陽宮耳。
紫陽宮石，玲瓏窈窕，變態橫出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也。
奈何辱之郡郭之內，使山林懶僻之人親近不得，可嘆哉。
王稚登《紫陽庵丁真人祠》詩：
丹壑斷人行，琪花洞裏生。
亂崖兼地破，羣象逐峯成。
一石一雲氣，無鬆無水聲。
丁生化鶴處，蛻骨不勝情。
董其昌《題紫陽庵》詩：
初鄰塵市點靈峯，徑轉幽深紺殿重。
古洞經春猶悶雪，危厓百尺有欹鬆。
清猿靜叫空壇月，歸鶴愁聞故國鍾。
石髓年來成汗漫，登臨須愧羽人蹤。

北山兩關王廟。
其近岳墳者，萬曆十五年爲杭民施如忠所建。
如忠客燕，涉潞河，颶風作，舟將覆，恍惚見王率諸河神拯救獲免，歸即造廟祝之，並祀諸河神。
冢宰張瀚記之。
其近孤山者，舊祠卑隘。
萬曆四十二年，金中丞爲導首鼎新之。
太史董其昌手書碑石記之，其詞曰：“西湖列剎相望，梵宮之外，其合於祭法者，嶽鄂王、於少保與關神而三爾。
甲寅秋，神宗皇帝夢感聖母中夜傳詔，封神爲伏魔帝君，易兜鍪而袞冕，易大纛而九ヵ。
五帝同尊，萬靈受職。
視操、懿、莽、溫偶奸大物，生稱賊臣，死墮下鬼，何啻天淵。
顧舊祠湫隘，不稱詔書播告之意。
金中丞父子爰議鼎新，時維導首，得孤山寺舊址，度材壘土，勒牆墉，莊像設，先後三載而落成。
中丞以餘實倡議，屬餘記之。
餘考孤山寺，且名永福寺。
唐長慶四年，有僧刻《法華》於石壁。
會元微之以守越州，道出杭，而杭守白樂天爲作記。
有九諸侯率錢助工，其盛如此。
成毀有數，金石可磨，越數百年而祠帝君。
以釋典言之，則舊寺非所謂現天大將軍身，而今祠非所謂現帝釋身者耶。
至人舍其生而生在，殺其身而身存。
孔曰成仁，孟曰取義，與《法華》一大事之旨何異也。
彼謂忠臣義士猶待坐蒲團、修觀行而後了生死者，妄矣。
然則石壁巋然，而石經初未泐也。
頃者四川殲叛，神爲助力，事達宸聰，非同語怪。
惟遼西黠滷尚緩天誅，帝君能報曹而有不報神宗者乎？左挾鄂王，右挾少保，驅雷部，擲火鈴，昭陵之鐵馬嘶風，蔣廟之塑兵濡露，諒蕩魔皆如蜀道矣。
先是金中丞撫閩，藉神之告，屢殲倭夷，上功盟府，故建祠之費，視衆差巨，蓋有夙意雲。
”寺中規制精雅，廟貌莊嚴，兼之碑碣清華，柱聯工確，一以文理爲之，較之施廟，其雅俗真隔霄壤。
董其昌《孤山關王廟柱銘》：
忠能擇主，鼎足分漢室君臣。
德必有鄰，把臂呼岳家父子。
宋兆礻龠《關帝廟柱聯》：
從真英雄起家，直參聖賢之位。
以大將軍得度，再現帝王之身。
張岱《關帝廟柱對》：
統系讓偏安，當代天王歸漢室。
春秋明大義，後來夫子屬關公。

孤山何以祠陸宣公也？蓋自陸少保炳爲世宗乳母之子，攬權怙寵，自謂系出宣公，創祠祀之。
規制宏廠，吞吐湖山。
臺榭之盛，概湖無比。
炳以勢焰，孰有美產，即思攫奪。
旁有故錦衣王佐別墅壯麗，其孽子不肖，炳乃羅織其罪，勒以獻產。
捕及其母，故佐妾也。
對簿時，子強辯。
母膝行前，道其子罪甚詳。
子泣，謂母忍陷其死也。
母叱之曰：“死即死，尚何說！”指炳座顧曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死猶晚！”炳頰發赤，趣遣之出，弗終奪。
炳物故，祠沒入官，以名賢得不廢。
隆慶間，御史謝廷傑以其祠後增祀兩浙名賢，益以嚴光、林逋、趙忭、王十朋、呂祖謙、張九成、楊簡、宋濂、王琦、章懋、陳選。
會稽進士陶允宜以其父陶大臨自制牌版，令人匿之懷中，竊置其旁。
時人笑其癡孝。
祁彪佳《陸宣公祠》詩：
東坡佩服宣公疏，俎豆西冷？藻香。
泉石蒼涼存意氣，山川開滌見文章。
畫工界畫增金碧，廟貌巍峨見？皇。
陸炳湖頭誇勢焰，崇韜乃敢認汾陽。

小蓬萊在雷峯塔右，宋內侍甘升園也。
奇峯如雲，古木蓊蔚，理宗常臨幸。
有御愛鬆，蓋數百年物也。
自古稱爲小蓬萊。
石上有宋刻“青雲巖”、“鰲峯”等字。
今爲黃貞父先生讀書之地，改名“寓林”，題其石爲“奔雲”。
餘謂“奔雲”得其情，未得其理。
石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折。
人走其中，如蝶入花心，無須不綴。
色黝黑如英石，而苔蘚之古，如商彝周鼎入土千年，青綠徹骨也。
貞父先生爲文章宗匠，門人數百人。
一時知名士，無不出其門下者。
餘幼時從大父訪先生。
先生面黧黑，多髭鬚，毛頰，河目海口，眉棱鼻樑，張口多笑。
交際酬酢，八面應之。
耳聆客言，目睹來牘，手書回札，口囑？奴，雜沓於前，未嘗少錯。
客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。
餘一書記往，頗穢惡，先生寢食之無異也。
天啓丙寅，餘至寓林，亭榭傾圮，堂中窀先生遺蛻，不勝人琴之感。
今當丁西，再至其地，牆圍俱倒，竟成瓦礫之場。
餘欲築室於此，以爲東坡先生專祠，往鬻其地，而主人不肯。
但林木俱無，苔蘚盡剝。
“奔雲”一石，亦殘缺失次，十去其五。
數年之後，必鞠爲茂草，蕩爲冷煙矣。
菊水桃源，付之一想。
張岱《小蓬萊奔雲石》詩：
滇茶初着花，忽爲風雨落。
簇簇起波棱，層層界輪廓。
如蝶綴花心，步步堪咀嚼。
薜蘿雜鬆楸，陰翳罩輕幕。
色同黑漆古，苔斑解竹籜。
土繡鼎彝文，翡翠兼丹ぬ。
雕琢真鬼工，仍然歸渾樸。
須得十年許，解衣恣盤礴。
況遇主人賢，胸中有丘壑。
此石是寒山，吾語爾能諾。

吳山城隍廟，宋以前在皇山，舊名永固，紹興九年徙建於此。
宋初，封其神，姓孫名本。
永樂時，封其神，爲周新。
新，南海人，初名日新。
文帝常呼“新”，遂爲名。
以舉人爲大理寺評事，有疑獄，輒一語決白之。
永樂初，拜監察御史，彈劾敢言，人目爲“冷麪寒鐵”。
長安中以其名止兒啼。
轉雲南按察使，改浙江。
至界，見羣蚋飛馬首，尾之蓁中，得一暴屍，身餘一鑰、一小鐵識。
新曰：“布賈也。
”收取之。
既至，使人入市市中布，一一驗其端，與識同者皆留之。
鞠得盜，召屍家人與布，而置盜法，家人大驚。
新坐堂，有旋風吹葉至，異之。
左右曰：“此木城中所無，一寺去城差遠，獨有之。
”新曰：“其寺僧殺人乎？而冤也。
”往樹下，發得一婦人屍。
他日，有商人自遠方夜歸，將抵舍，潛置金叢祠石罅中，旦取無有。
商白新。
新曰：“有同行者乎？”曰：“無有。
”
“語人乎？”曰：“不也，僅語小人妻。
”新立命械其妻，考之，得其盜，則其私也。
則客暴至，私者在伏匿聽取之者也。
凡新爲政，多類此。
新行部，微服視屬縣，縣官觸之，收繫獄，遂盡知其縣中疾苦。
明日，縣人聞按察使來，共迓不得。
新出獄曰：“我是。
”縣官大驚。
當是時，周廉使名聞天下。
錦衣衛指揮紀綱者最用事，使千戶探事浙中，千戶作威福受賕。
會新入京，遇諸涿，即捕千戶系涿獄。
千戶逸出，訴綱，綱更誣奏新。
上怒，逮之，即至，抗嚴陛前曰：“按察使擒治奸惡，與在內都察院同，陛下所命也，臣奉詔書死，死不憾矣。
”
上愈怒，命戮之。
臨刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史奏文星墜，上不懌，問左右周新何許人。
對曰：“南海。
”上曰：“嶺外乃有此人。
”一日，上見緋而立者，叱之，問爲誰。
對曰：“臣新也。
上帝謂臣剛直，使臣城隍浙江，爲陛下治奸貪吏。
”言已不見。
遂封新爲浙江都城隍，立廟吳山。
張岱《吳山城隍廟》詩：
宣室殷勤問賈生，鬼神情狀不能名。
見形白日天顏動，浴血黃泉御座驚。
革伴鴟夷猶有氣，身殉豺虎豈無靈。
只愁地下龍逢笑，笑爾奇冤遇聖明。
尚方特地出楓宸，反向西郊斬直臣。
思以鬼言回聖主，還將尸諫退僉人。
血誠無藉丹爲色，寒鐵應教金鑄身。
坐對江潮多冷麪，至今冤氣未曾伸。
又《城隍廟柱銘》：
厲鬼張巡，敢以血身污白日。
閻羅包老，原將鐵面比黃河。

上天竺，晉天福間，僧道翊結茅庵於此。
一夕，見毫光發於前澗，晚視之，得一奇木，刻畫觀音大士像。
後漢乾？間，有僧從勳自洛陽持古佛舍利來，置頂上，妙相莊嚴，端正殊好，晝放白光，士民崇信。
錢武肅王常夢白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺觀音看經院。
宋鹹平中，浙西久旱，郡守張去華率僚屬具幡幢華蓋迎請下山，而澍雨沾足。
自是有禱輒應，而雨每滂薄不休，世傳爛稻龍王焉。
南渡時，施捨珍寶，有日月珠、鬼谷珠、貓睛等，雖大內亦所罕見。
嘉？中，沈文通治郡，謂觀音以聲聞宣佛力，非禪那所居，乃以教易禪，令僧元淨號辨才者主之。
鑿山築室，幾至萬礎。
治平中，郡守蔡襄奏賜“靈感觀音”殿額。
辨才乃益鑿前山，闢地二十有五尋，殿加重檐。
建鹹四年，兀朮入臨安，高宗航海。
兀朮至天竺，見觀音像喜之，乃載後車，與《大藏經》並徙而北。
時有比丘知完者，率其徒以從。
至燕，舍於都城之西南五里，曰玉河鄉，建寺奉之。
天竺僧乃重以他木刻肖前像，詭曰：“藏之井中，今方出現”，其實並非前像也。
乾道三年，建十六觀堂，七年，改院爲寺，門匾皆御書。
慶元三年，改天台教寺。
元至元三年毀。
五年，僧慶思重建，仍改天竺教寺。
元末毀。
明洪武初重建，萬曆二十七年重修。
崇禎末年又毀，清初又建。
時普陀路絕，天下進香者皆近就天竺，香火之盛，當甲東南。
二月十九日，男女宿山之多，殿內外無下足處，與南海潮音寺正等。
張京元《上天竺小記》：
天竺兩山相夾，回合若迷。
山石俱骨立，石間更繞鬆篁。
過下竺，諸僧鳴鐘肅客，寺荒落不堪入。
中竺如之。
至上竺，山巒環抱，風氣甚固，望之亦幽致。
蕭士瑋《上天竺小記》：
上天竺，疊嶂四周，中忽平曠，巡覽迎眺，驚無歸路。
餘知身之入而不知其所由入也。
從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之。
一片雲、神運石，風氣遒逸，神明刻露。
選石得此，亦娶妻得姜矣。
泉色紺碧，味淡遠，與他泉迥矣。
蘇軾《記天竺詩引》：
軾年十二，先君自虔州歸，謂予言：“近城山中天竺寺，有樂天親書詩云：‘一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前臺花發後臺見，上界鐘鳴下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
’筆勢奇逸，墨跡如新。
”今四十七年，予來訪之，則詩已亡，有刻石在耳。
感涕不已，而作是詩。
又《贈上天竺辨才禪師》詩：
南北一山門，上下兩天竺。
中有老法師，瘦長如鸛鵠。
不知修何行，碧眼照山谷。
見之自清涼，洗盡煩惱毒。
坐令一都會，方丈

靈芝寺，錢武肅王之故苑也。
地產靈芝，舍以爲寺。
至宋而規制浸宏，高、孝兩朝四臨幸焉。
內有浮碧軒、依光堂，爲新進士題名之所。
元末毀，明永樂初僧竺源再造，萬曆二十二年重修。
餘幼時至其中看牡丹，幹高丈餘，而花蕊爛熳，開至數千餘朵，湖中誇爲盛事。
寺畔有顯應觀，高宗以祀崔府君也。
崔名子玉，唐貞觀間爲磁州鑑陽令，有異政，民生祠之，既卒，爲神。
高宗爲康王時，避金兵，走鉅鹿，馬斃，冒雨獨行，路值三岐，莫知所往。
忽有白馬在道，？馭乘之，馳至崔祠，馬忽不見。
但見祠馬赭汗如雨，遂避宿祠中。
夢神以杖擊地，促其行。
趨出門，馬覆在戶，乘至斜橋，會耿仲南來迎，策馬過澗，見水即化。
視之，乃崔府君祠中泥馬也。
及即位，立祠報德，累朝崇奉異常。
六月六日是其生辰，遊人闐塞。
張岱《靈芝寺》詩：
項羽曾悲騅不逝，活馬猶然如泥塑。
焉有泥馬去如飛，等閒直至黃河渡。
一堆龍骨蛻？前，迢遞芒碭迷雲路。
煢煢一介走亡人，身陷柏人脫然過。
建炎尚是小朝廷，百靈亦復加呵護。

錢鏐，臨安石鑑鄉人，驍勇有謀略。
壯而微，販鹽自活。
唐僖宗時，平浙寇王仙芝，拒黃巢，滅董昌，積功自顯。
樑開平元年，封鏐爲吳越王。
有諷鏐拒樑命者，鏐笑曰：“吾豈失一孫仲謀耶！”遂受之。
改其鄉爲臨安縣，軍爲錦衣軍。
是年，省塋壟，延故老，旌鉞鼓吹，振耀山谷。
自昔遊釣之所，盡蒙以錦繡，或樹石至有封官爵者，舊貿鹽擔，亦裁錦韜之。
一鄰媼九十餘，攜壺泉迎於道左，鏐下車亟拜。
媼撫其背，以小字呼之曰：“錢婆留，喜汝長成。
”蓋初生時，光怪滿室，父懼，將沉於了溪，此媼苦留之，遂字焉。
爲牛酒大陳，以飲鄉人；別張蜀錦爲廣幄，以飲鄉婦。
年上八十者飲金爵，百歲者飲玉爵。
鏐起勸酒，自唱還鄉歌以娛賓，曰：“玉節還鄉兮掛錦衣，父老遠近來相隨。
鬥牛光起天無欺，吳越一王駟馬歸。
”時將築宮殿，望氣者言：“因故府大之，不過百年；填西湖之半，可得千年。
”武肅笑曰：“焉有千年而其中不出真主者乎？奈何困吾民爲！”遂弗改造。
宋熙寧間，蘇子瞻守郡，請以龍山廢祠妙音院者，改爲表忠觀以祀之。
今廢。
明嘉靖三十九年，督撫胡宗憲建祠於靈芝寺址，塑三世五王像，春秋致祭，令其十九世孫德洪者守之。
郡守陳柯重鐫表忠觀碑記於祠。
蘇軾《表忠觀碑記》：
熙寧十年十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州軍事臣言：“故越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪穢不治，父老過之，有流涕者。
謹按：故武肅王鏐，始以鄉兵破走黃巢，名聞江淮。
復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉董昌，而自居於杭。
及昌以越叛，則誅昌而並越，盡有浙東西之地，傳其子文穆王元瓘。
至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵而取福州。
而仁佐之弟忠懿王ㄈ又大出兵攻景，以迎周世宗之師，其後，卒以國入覲。
三世四王，與五代相爲終始。
天下大亂，豪傑蜂起，方是時，以數州之地盜名字者不可勝數，既覆其族，延及於無辜之民，罔有孑遺。
而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道。
是以其民至於老死不識兵革，四時嬉遊，歌舞之聲相聞，至於今不廢。
其有德於斯民甚厚。
皇帝受命，四方僭亂，以次削平。
西蜀江南，負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然後束手。
而河東劉氏百戰守死，以抗王師，積骸爲城，灑血爲池，竭天下之力，僅乃克之。
獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏於朝，視去國如傳舍，其有功於朝廷甚大。
昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修其父祖墳塋，祀以太

勝果寺，唐乾寧間，無着禪師建。
其地鬆徑盤紆，澗淙潺氵爵。
羅剎石在其前，鳳凰山列其後，江景之勝無過此。
出南塔而上，即其地也。
宋熙寧間，在寺僧清順住此。
順約介寡交，無大故不入城市。
士夫有以米粟饋者，受不過數鬥，盎貯几上，日取二三合啖之，蔬筍之供，恆缺乏也。
一日，東坡至勝果，見壁間有小詩云：“竹暗不通日，泉聲落如雨。
春風自有期，桃李亂深塢。
”問誰所作，或以清順對。
東坡即與接談，聲名頓起。
僧圓淨《勝果寺》詩：
深林容鳥道，古洞隱春蘿。
天迥聞潮早，江空得月多。
冰霜叢草木，舟楫玩風波。
巖下幽棲處，時聞白石歌。
僧處默《勝果寺》詩：
路自中峯上，盤迴出薜蘿。
到江吳地盡，隔岸越山多。
古木叢青藹，遙天浸白波。
下方城郭近，鐘磬雜笙歌。