風篁嶺，多蒼Υ{？條}？，風韻悽清。
至此，林壑深沉，迥出塵表。
流淙活活，自龍井而下，四時不絕。
嶺故叢薄荒密。
元豐中，僧辨才淬治潔楚，名曰“風篁嶺”。
蘇子瞻訪辨才於龍井，送至嶺上，左右驚曰：“遠公過虎溪矣。
”辨才笑曰：
“杜子有云：與子成二老，來往亦風流。
”遂造亭嶺上，名曰“過溪”，亦曰“二老”。
子瞻記之，詩云：“日月轉雙轂，古今同一丘。
惟此鶴骨老，凜然不知秋。
去住兩無礙，人土爭挽留。
去如龍出水，雷雨卷潭秋。
來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。
此生暫寄寓，常恐名實浮。
我比陶令愧，師爲遠公優。
送我過虎溪，溪水當逆流。
聊使此山人，永記二老遊。
”
李流芳《風篁嶺》詩：
林壑深沉處，全憑{？條}？迷。
片雲藏屋裏，二老到雲棲。
學士留龍井，遠公過虎溪。
烹來石巖白，翠色映玻璃。

唐宋以來，州治皆在鳳凰山麓。
南渡駐輦，遂爲行宮。
東坡雲：“龍飛鳳舞入錢塘”，茲蓋其右翅也。
自吳越以逮南宋，俱於此建都，佳氣扶輿，萃於一脈。
元時惑於楊髡之說，即故宮建立五寺，築鎮南塔以厭之，而茲山到今落寞。
今之州治，即宋之開元故宮，乃鳳凰之左翅也。
明朝因之，而官司藩臬皆列左方，爲東南雄會。
豈非王氣移易，發泄有時也。
故山川壇、八卦田、御教場、萬鬆書院、天真書院，皆在鳳凰山之左右焉。
蘇軾《題萬松嶺惠明院壁》：
餘去此十七年，復與彭城張聖途、丹陽陳輔之同來。
院僧梵英，葺治堂宇，比舊加嚴潔。
茗飲芳烈，問：“此新茶耶？”
英曰：“茶性，新舊交則香味復。
”餘嘗見知琴者，言琴不百年，則桐之生意不盡，緩急清濁，常與雨？寒暑相應。
此理與茶相近，故並記之。
徐渭《八仙台》詩：
南山佳處有仙台，臺畔風光絕素埃。
嬴女只教迎鳳入，桃花莫去引人來。
能令大藥飛雞犬，欲傍中央剪草萊。
舊伴自應尋不見，湖中無此最深隈。
袁宏道《天真書院》詩：
百尺頹牆在，三千舊事聞。
野花粘壁粉，山鳥煽爐溫。
江亦學之字，田猶畫卦文。
兒孫空滿眼，誰與薦荒芹。

明季昭慶寺火，未幾而靈隱寺火，未幾而上天竺又火，三大寺相繼而毀。
是時唯具德和尚爲靈隱住持，不數年而靈隱早成。
蓋靈隱自晉咸和元年，僧慧理建，山門匾曰“景勝覺場”，相傳葛洪所書。
寺有石塔四，錢武肅王所建。
宋景德四年，改景德靈隱禪寺，元至正三年毀。
明洪武初再建，改靈隱寺。
宣德七年，僧曇贊建山門，良？建大殿。
殿中有拜石，長丈餘，有花卉鱗甲之文，工巧如畫。
正統十一年，？玄理建直指堂，堂文額爲張即之所書，隆慶三年毀。
萬曆十二年，僧如通重建；二十八年司禮監孫隆重修，至崇禎十三年又毀。
具和尚查如通舊籍，所費八萬，今計工料當倍之。
具和尚慘淡經營，咄嗟立辦。
其因緣之大，恐蓮池金粟所不能逮也。
具和尚爲餘族弟，丁酉歲，餘往候之，則大殿、方丈尚未起工，然東邊一帶，朗閣精藍凡九進，客房僧舍百什餘間，？幾藤牀，鋪陳器皿，皆不移而具。
香積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中煮米三擔，可食千人。
具和尚指鍋示餘曰：“此弟十餘年來所掙家計也。
”飯僧之衆，亦諸剎所無。
午間方陪餘齋，見有沙彌持赫蹄送看，不知何事，第對沙彌曰：“命庫頭開倉。
”沙彌去。
及餘飯後出寺門，見有千餘人蜂擁而來，肩上擔米，頃刻上稟，鬥斛無聲，忽然競去。
餘問和尚，和尚曰：“此丹陽施主某，歲致米五百擔，水腳挑錢，纖悉自備，不許飲常住勺水，七年於此矣。
”餘爲嗟嘆。
因問大殿何時可成，和尚對以：“明年六月，爲弟六十，法子萬人，人饋十金，可得十萬，則吾事濟矣。
”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。
餘作詩以記其盛。
張岱《壽具和尚並賀大殿落成》詩：
飛來石上白猿立，石自呼猿猿應石。
具德和尚行腳來，山鬼啾啾寺前泣。
生公叱石同叱羊，沙飛石走山奔忙。
驅使萬靈皆辟易，火龍爲之開洪荒。
正德初年有簿對，八萬今當增一倍。
談笑之間事已成，和尚功德可思議。
黃金大地破慳貪，聚米成丘粟若山。
萬人團族如蜂蟻，和尚植杖意自閒。
餘見催科只數貫，縣官敲撲加鍛鍊。
白糧升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
憶昔訪師坐法堂，赫蹄數寸來丹陽。
和尚聲色不易動，第令侍者開倉場。
去不移時階？亂，白粲馱來五百擔。
上倉鬥斛寂無聲，千百人夫頃刻散。
米不追呼人不繫，送到座前猶屏氣。
公侯福德將相才，羅漢神通菩薩慧。
如此工程非戲謔，向師頌之師不諾。
但言佛自有因緣，老僧只怕因果錯。
餘自聞言請受記，阿難本是如來弟。
與師同住五百年，挾取飛來複飛去。
張祜《靈隱

呼猿洞在武林山。
晉慧理禪師，常畜黑白二猿，每於靈隱寺月明長嘯，二猿隔岫應之，其聲清？。
後六朝宋時，有僧智一仿舊跡而畜數猿于山，臨澗長嘯，則羣猿畢集，謂之猿父。
好事者施食以齋之，因建飯猿堂。
今黑白二猿尚在。
有高僧住持，則或見黑猿，或見白猿。
具德和尚到山間，則黑白皆見。
餘於方丈作一對送之：“生公說法，雨墮天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。
慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應。
”具和尚在靈隱，聲名大著。
後以徑山佛地謂歷代祖師多出於此，徙往徑山。
事多格迕，爲時無幾，遂致涅？。
方知盛名難居，雖在緇流，亦不可多取。
陳洪綬《呼猿洞》詩：
慧理是同鄉，白猿供使令。
以此後來人，十呼十不應。
明月在空山，長嘯是何意。
呼山山自來，麾猿猿不去。
痛恨遇真伽，斧斤殘怪石。
山亦悔飛來，與猿相對泣。
洞黑復幽深，恨無巨靈力。
餘欲錘碎之，白猿當自出。
張岱《呼猿洞》對：
洞裏白猿呼不出，崖前殘石悔飛來。

秦樓初名水明樓，東坡建，常攜朝雲至此遊覽。
壁上有三詩，爲坡公手跡。
過樓數百武，爲鏡湖樓，白樂天建。
宋時宦杭者，行春則集柳洲亭，競渡則集玉蓮亭，登高則集天然圖畫閣，看雪則集孤山寺，尋常宴客則集鏡湖樓。
兵燹之後，其樓已廢，變爲民居。
蘇軾《水明樓》詩：
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水連天。
放生魚鳥逐人來，無主荷花到處開。
水浪能令山俯仰，風帆似與月裝回。
未成大隱成中隱，可得長閒勝暫閒。
我本無家更焉往，故鄉無此好湖山。

於墳。
於少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，陰霾翳天，行路踊嘆。
夫人流山海關，夢公曰：“吾形殊而魂不亂，獨目無光明，借汝眼光見形於皇帝。
”翌日，夫人喪其明。
會奉天門災，英廟臨視，公形見火光中。
上憫然念其忠，乃詔貸夫人歸。
又夢公還眼光，目復明也。
公遺骸，都督陳逵密囑瘞藏。
繼子冕請葬錢塘祖塋，得旨奉葬於此。
成化二年，廷議始白。
上遣行人馬？旋諭祭。
其詞略曰：“當國家之多難，保社稷以無虞；惟公道以自持，爲權奸之所害。
先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。
”弘治七年賜諡曰“肅愍”，建祠曰“旌功”。
萬曆十八年，改諡“忠肅”。
四十二年，御使楊鶴爲公增廓祠宇，廟貌巍煥，屬雲間陳繼儒作碑記之。
碑曰：“大抵忠臣爲國，不惜死，亦不惜名。
不惜死，然後有豪傑之敢；不惜名，然後有聖賢之悶。
黃河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中萬三千里，又能千里一曲，是其悶也。
昔者土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。
滷擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：‘賴天地宗社之靈，國有君矣。
’此一見《左傳》：楚人伏兵車，執宋公以伐宋。
公子目夷令宋人應之曰：賴社稷之靈，國已有君矣。
楚人知雖執宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。
又一見《廉頗傳》：秦王逼趙王會澠池。
廉頗送至境曰：‘王行，度道里會遇禮畢還，不過三十日，不還，則請立太子爲王，以絕秦望。
’又再見《王旦傳》：契丹犯邊，帝幸澶州。
旦曰：‘十日之內，未有捷報，當何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。
’三者，公讀書得力處也。
由前言之，公爲宋之目夷；由後言之，公不爲廉頗、旦，何也？嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而後當立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鍾同、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言者，有不必言者。
當裕陵在滷，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則高宗，戰不可，和不可，無一而可。
爲制鹵地，此不當言也。
裕陵既返，見濟薨，成阝王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官，朝請復辟，直以遵晦待時耳，此不必言也。
若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局；乃劫局，非遲局；乃縱橫家局，非社稷大臣局也。
或曰：盍去諸？嗚呼！公何可去也。
公在則裕陵安，而茂陵亦安。
若公諍之，而公去之，則南宮之錮，不將燭影斧聲乎？東宮之廢后，不將宋之德昭乎？公雖欲調成阝王之兄弟，而實密護吾君之父子，乃知迴鑾，公功；其他日得以復辟，公功也；復儲亦公功也。
人能見所見，而不能見所不見。
能見者，豪傑之

芙蓉石今爲新安吳氏書屋。
山多怪石危巒，綴以松柏，大皆合抱。
階前一石，狀若芙蓉，爲風雨所墜，半入泥沙。
較之寓林奔雲，尤爲茁壯。
但恨主人深愛此石，置之懷抱，半步不離，樓榭逼之，反多？危塞。
若得礎柱相讓，脫離丈許，松石間意，以淡遠取之，則妙不可言矣。
吳氏世居上山，主人年十八，身無寸縷，人輕之，呼爲吳正官。
一日早起，拾得銀簪一枝，重二銖，即買牛血煮之以食破落戶。
自此經營五十餘年，由徽抵燕，爲吳氏之典鋪八十有三。
東坡曰：“一簪之資，可以致富。
”觀之吳氏，信有然矣。
蓋此地爲某氏花園，先大夫以三百金折其華屋，徙造寄園，而吳氏以厚值售其棄地，在當時以爲得計。
而今至吳園，見此怪石奇峯，古鬆茂柏，在懷之璧，得而復失，真一回相見，一回懊悔也。
張岱《芙蓉石》詩：
吳山爲石窟，是石必玲瓏。
此石但渾樸，不復起奇峯。
花瓣幾層折，墮地一芙蓉。
癡然在草際，上覆以長鬆。
濯磨如結鐵，蒼翠有苔封。
主人過珍惜，周護以牆墉。
恨無舒展地，支鶴閉韜籠。
僅堪留几席，聊爲怪石供。

雲居庵在吳山，居鄙。
宋元？間，爲佛印禪師所建。
聖水寺，元元貞間，爲中峯禪師所建。
中峯又號幻住，祝髮時，有故宋宮人楊妙錫者，以香盒貯發，而舍利叢生，遂建塔寺中，元末毀。
明洪武二十四年，並聖水於雲居，賜額曰云居聖水禪寺。
歲久殿圮，成化間僧文紳修復之。
寺中有中峯自寫小像，上有贊雲：“幻人無此相，此相非幻人。
若喚作中峯，鏡面添埃塵。
”向言六橋有千樹桃柳，其紅綠爲春事淺深，雲居有千樹楓桕，其紅黃爲秋事淺深，今且以薪以？？，不可復問矣。
曾見李長蘅題畫曰：“武林城中招提之勝，當以雲居爲最。
山門前後皆長鬆，參天蔽日，相傳以爲中峯手植，歲久，浸淫爲寺僧剪伐，什不存一，見之輒有老成凋謝之感。
去年五月，自小築至清波訪友寺中，落日坐長廊，沽酒小飲已，裴回城上，望鳳凰南屏諸山，沿月踏影而歸。
翌日，遂爲孟？畫此，殊可思也。
”
李流芳《雲居山紅葉記》：
餘中秋看月於湖上者三，皆不及待紅葉而歸。
前日舟過塘棲，見數樹丹黃可愛，躍然思靈隱、蓮峯之約，今日始得一踐。
及至湖上，霜氣未遍，雲居山頭，千樹楓桕尚未有酣意，豈餘與紅葉緣尚慳與？因憶往歲忍公有代紅葉招餘詩，餘亦率爾有答，聊記於此：“二十日西湖，領略猶未了。
一朝別爾歸，此遊殊草草。
當我欲別時，千山秋已老。
更得少日留，霜酣變林杪。
子常爲我言，靈隱楓葉好。
千紅與萬紫，亂插向晴昊。
爛然列錦鏽，森然建？？。
一生未得見，何異說食飽。
”
高啓《宿幻住棲霞臺》詩：
窗白鳥聲曉，殘鍾渡溪水。
此生幽夢迴，獨在空山裏。
鬆巖留佛燈，葉地響僧履。
予心方湛寂，閒臥白雲起。
夏原吉《雲居庵》詩：
誰闢雲居境，峨峨瞰古城。
兩湖晴送碧，三竺曉分青。
經鎖千函妙，鐘鳴萬戶驚。
此中真可樂，何必訪蓬瀛。
徐渭《雲居庵松下眺城南》詩：
夕照不曾殘，城頭月正團。
霞光翻鳥墮，江色上鬆寒。
市客屠俱集，高空醉屢看。
何妨高漸離，抱卻築來彈。
（城下有瞽目者善彈詞。
）

梵天寺在山川壇後，宋乾德四年錢吳越王建，名南塔。
治平十年，改梵天寺。
元元統中毀，明永樂十五年重建。
有石塔二、靈鰻井、金井。
先是，四明阿育王寺有靈鰻井。
武肅王迎阿育王舍利歸梵天寺奉之，鑿井南廊，靈鰻忽見，僧贊有記。
東坡悴杭時，寺僧守詮住此。
東坡過訪，見其壁間詩有：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。
柴扉夜未掩，片月隨行履。
惟聞犬吠聲，又入青蘿去。
”東坡援筆和之曰：“但聞煙外鍾，不見煙中寺。
幽人行未已，草露溼芒履。
惟應山頭月，夜夜照來去。
”清遠幽深，其氣味自合。
蘇軾《梵天寺題名》：
餘十五年前，杖藜芒履，往來南北山。
此間魚鳥皆相識，況諸道人乎！再至惘然，皆晚生相對，但有愴恨。
子瞻書。
元？四年十月十七日，與曹晦之、晁子莊、徐得之、王元直、秦少章同來，時主僧皆出，庭戶寂然，徙倚久之。
東坡書。