沈梅岡先生許相嵩，在獄十八年。
讀書之暇，旁攻匠藝，無斧鋸，以片鐵日夕磨之，遂銛利。
得香楠尺許，琢爲文具一，大匣三、小匣七、壁鎖二；棕竹數片，爲箑一，爲骨十八，以筍、以縫、以鍵，堅密肉好，巧匠謝不能事。
夫人丐先文恭志公墓，持以爲贄，文恭拜受之。
銘其匣曰：“十九年，中郎節，十八年，給諫匣；節邪匣邪同一轍。
”銘其箑曰：“塞外氈，飢可餐；獄中箑，塵莫干；前蘇後沈名班班。
”梅岡制，文恭銘，徐文長書，張應堯鐫，人稱四絕，余珍藏之。
又聞其以粥煉土，凡數年，範爲銅鼓者二，聲聞里許，勝暹羅銅。

禊泉出城中，水遞者日至。
臧獲到庵借炊，索薪、索菜、索米，後索酒、索肉；無酒肉，輒揮老拳。
僧苦之。
無計脫此苦，乃罪泉，投之芻穢。
不已，乃決溝水敗泉，泉大壞。
張子知之，至禊井，命長年浚之。
及半，見竹管積其下，皆黧脹作氣；竹盡，見芻穢，又作奇臭。
張子淘洗數次，俟泉至，泉實不壞，又甘冽。
張子去，僧又壞之。
不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟壞矣。
是時，食之而知其壞者半，食之不知其壞、而仍食之者半，食之知其壞而無泉可食、不得已而仍食之者半。
壬申，有稱陽和嶺玉帶泉者，張子試之，空靈不及禊而清冽過之。
特以玉帶名不雅馴。
張子謂：陽和嶺實爲余家祖墓，誕生我文恭，遺風餘烈，與山水俱長。
昔孤山泉出，東坡名之“六一”，今此泉名之“陽和”，至當不易。
蓋生嶺、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已陽和之矣，夫復何疑！土人有好事者，恐玉帶失其姓，遂勒石署之。
且曰：“自張志‘禊泉’而‘禊泉’爲張氏有，今琶山是其祖壟，擅之益易。
立石署之，懼其奪也。
”時有傳其語者，陽和泉之名益著。
銘曰：“有山如礪，有泉如砥；太史遺烈，落落磊磊。
孤嶼溢流，‘六一’擅之。
千年巴蜀，實繁其齒；但言眉山，自屬蘇氏。
”

看西湖競渡十二三次，己巳競渡於秦淮，辛未競渡於無錫，壬午競渡於瓜州，於金山寺。
西湖競渡，以看競渡之人勝，無錫亦如之。
秦淮有燈船無龍船，龍船無瓜州比，而看龍船亦無金山寺比。
瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；旁坐二十人持大楫，取其悍；中用彩篷，前後旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節；艄後列軍器一架，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁敠其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。
自五月初一至十五，日日畫地而出。
五日出金山，鎮江亦出。
驚湍跳沫，羣龍格鬥，偶墮洄渦，則蜐捷捽，蟠委出之。
金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。
晚則萬艓齊開，兩岸沓沓然而沸。

阿育王寺，梵宇深靜，階前老松八九棵，森羅有古色。
殿隔山門遠，煙光樹樾，攝入山門，望空視明，冰涼晶沁。
右旋至方丈門外，有娑羅二株，高插霄漢。
便殿供旃檀佛，中儲一銅塔，銅色甚古，萬曆間慈聖皇太后所賜，藏舍利子塔也。
舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，出塔縫中，歲三四見。
凡人瞻禮舍利，隨人因緣現諸色相。
如墨墨無所見者，是人必死。
昔湛和尚至寺，亦不見舍利，而是年死。
屢有驗。
次早，日光初曙，僧導余禮佛，開銅塔，一紫檀佛龕供一小塔，如筆筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下皸定，四圍鏤刻花楞梵字。
舍利子懸塔頂，下垂搖搖不定，人透眼光入楞內，複目氐眼上視舍利，辨其形狀。
余初見三珠連絡如牟尼串，煜煜有光。
余復下頂禮，求見形相，再視之，見一白衣觀音小像，眉目分明，鬋鬘皆見。
秦一生反覆視之，訖無所見，一生遑邃，面發赤，出涕而去。
一生果以是年八月死，奇驗若此。

阮圓海家優，講關目，講情理，講筋節，與他班孟浪不同。
然其所打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。
故所搬演，本本出色，腳腳出色，齣齣出色，句句出色，字字出色。
余在其家看《十錯認》、《摩尼珠》、《燕子箋》三劇，其串架鬥筍、插科打諢、意色眼目，主人細細與之講明。
知其義味，知其指歸，故咬嚼吞吐，尋味不盡。
至於《十錯認》之龍燈、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戲，《燕子箋》之飛燕、之舞象、之波斯進寶，紙札裝束，無不盡情刻畫，故其出色也愈甚。
阮圓海大有才華，恨居心勿靜，其所編諸劇，罵世十七，解嘲十三，多詆譭東林，辯宥魏黨，爲士君子所唾棄，故其傳奇不之著焉。
如就戲論，則亦鏃鏃能新，不落窠臼者也。

二十年前強半住衆香國，日進城市，夜必出之。
品山堂孤松箕踞，岸幘入水。
池廣三畝，蓮花起岸，蓮房以百以千，鮮磊可喜。
新雨過，收葉上荷珠煮酒，香撲烈。
門外魚宕，橫亙三百餘畝，多種菱芡。
小菱如姜芽，輒採食之，嫩如蓮實，香似建蘭，無味可匹。
深秋，橘奴飽霜，非個個紅綻不輕下剪。
季冬觀魚，魚艓千餘艘，鱗次櫛比，罱者夾之，罛者扣之，簎者罨之，罥者撒之，罩者抑之，罣者舉之，水皆泥泛，濁如土漿。
魚入網者圉圉，漏網者圉圉，寸鯢纖鱗，無不畢出。
集舟分魚，魚稅三百餘斤，赤魚白肚，滿載而歸。
約吾昆弟，烹鮮劇飲，竟日方散。

余作文武牌，以紙易骨，便於角鬥，而燕客復刻一牌，集天下之鬥虎、鬥鷹、鬥豹者，而多其色目、多其採，曰“合採牌”。
余爲之作敘曰：“太史公曰：‘凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。
’古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦、曰祿、曰餉，天子千里外曰寀。
寀者，採其美物以爲貢，猶賦也。
諸侯在天子之縣內曰寀，有地以處其子孫亦曰寀，名不一，其實皆穀也，飯食之謂也。
周封建多寀則勝，秦無寀則亡。
寀在下無以合之，則齊桓、晉文起矣。
列國有寀而分析之，則主父偃之謀也。
由是而亮採服採，好官不過多得寀耳。
充類至義之盡，竊亦採也，盜亦採也，鷹虎豹由此其選也。
然則奚爲而不禁？曰：小役大，弱役強，斯二者天也。
《皋陶謨》曰：‘載採採’，微哉、之哉、庶哉！”

無錫去縣北五里爲銘山。
進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等貨。
愚公谷在惠山右，屋半傾圮，惟存木石。
惠水涓涓，由井之澗，由澗之溪，由溪之池、之廚、之湢，以滌、以濯、以灌園、以沐浴、以淨溺器，無不惠山泉者，故居園者福德與罪孽正等。
愚公先生交遊遍天下，名公巨卿多就之，歌兒舞女、綺席華筵、詩文字畫，無不虛往實歸。
名士清客至則留，留則款，款則餞，餞則贐。
以故愚公之用錢如水，天下人至今稱之不少衰。
愚公文人，其園亭實有思致文理者爲之，磥石爲垣，編柴爲戶，堂不層不廡，樹不配不行。
堂之南，高槐古樸，樹皆合抱，茂葉繁柯，陰森滿院。
藕花一塘，隔岸數石，治而臥。
土牆生苔，如山腳到澗邊，不記在人間。
園東逼牆一臺，外瞰寺，老柳臥牆角而不讓臺，臺遂不盡瞰，與他園花樹故故爲亭、臺意特特爲園者不同。

食品不加鹽醋而五味全者，爲蚶、爲河蟹。
河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如螾蜒。
掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結不散，甘腴雖八珍不及。
一到十月，余與友人兄弟輩立蟹會，期於午後至，煮蟹食之，人六隻，恐冷腥，迭番煮之。
從以肥臘鴨、牛乳酪。
醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版。
果瓜以謝橘、以風慄、以風菱。
飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新餘杭白，漱以蘭雪茶。
由今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。