瑞草溪亭爲龍山支麓，高與屋等。
燕客相其下有奇石，身執蔓臿，爲匠石先，發掘之。
見土葢土，見石甃石，去三丈許，始與基平，乃就其上建屋。
屋今日成，明日拆，後日又成，再後日又拆，凡十七變而溪亭始出。
蓋此地無溪也，而溪之，溪之不足，又瀦之、壑之，一日鳩工數千指，索性池之，索性闊一畝，索性深八尺。
無水，挑水貯之，中留一石如案，回瀦浮巒，頗亦有致。
燕客以山石新開，意不蒼古，乃用馬糞塗之，使長苔蘚，苔蘚不得即出，又呼畫工以石青石綠皴之。
一日左右視，謂此石案焉可無天目松數棵盤鬱其上，遂以重價購天目松五六棵，鑿石種之。
石不受鍤，石崩裂，不石不樹，亦不復案，燕客怒，連夜鑿成硯山形，缺一角，又葢一岩石補之。
燕客性卞急，種樹不得大，移大樹種之，移種而死，又尋大樹補之。
種不死不已，死亦種不已，以故樹不得不死，然亦不得即死。
溪亭比舊址低四丈，運土至東多成高山，一畝之室，滄桑忽變。
見其一室成，必多坐看之，至隔宿或即無有矣。
故溪亭雖渺小，所費至鉅萬焉。
燕客看小說：“姚崇夢遊地獄，至一大廠，爐鞴千副，惡鬼數千，鑄瀉甚急，問之，曰：‘爲燕國公鑄橫財。
’後至一處，爐竈冷落，疲鬼一二人鼓橐，奄奄無力，崇問之，曰：‘此相公財庫也。
’崇寤而嘆曰：‘燕公豪奢，殆天縱也。
’”燕客喜其事，遂號“燕客”。
二叔業四五萬，燕客緣手立盡。
甲申，二叔客死淮安，燕客奔喪，所積薪俸及玩好幣帛之類又二萬許，燕客攜歸，甫三月又輒盡，時人比之魚宏四盡焉。
溪亭住宅，一頭造，一頭改，一頭賣，翻山倒水無虛日。
有夏耳金者，制燈剪綵爲花，亦無虛日。
人稱耳金爲“敗落隋煬帝”，稱燕客爲“窮極秦始皇”，可發一粲。

松花石，大父舁自瀟江署中。
石在江口神祠，土人割牲饗神，以毛血灑石上爲恭敬，血漬毛毿，幾不見石。
大父舁入署，親自祓濯，呼爲“石丈”，有《松花石紀》。
今棄階下，載花缸，不稱使。
余嫌其輪囷臃腫，失松理，不若董文簡家茁錯二松橛，節理槎枒，皮斷猶附，視此更勝。
大父石上磨崖銘之曰：“爾昔鬣而鼓兮，松也；爾今脫而骨兮，石也；爾形可使代兮，貞勿易也；爾視余笑兮，莫余逆也。
”其見寶如此。

文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、據德、依仁、遊藝，孔門爲學之序也，今但學其藝而已。

浪子回頭，仍不慚爲君子；貴人失足，便貽笑於庸人。

以漢高祖之英明，知呂后必殺戚姬，而不能救止，蓋其禍已成也；以陶朱公之智計，知長男必殺仲子，而不能保全，殆其罪難宥乎？

人之生也直，人苟欲生，必全其直；貧者士之常，士不安貧，乃反其常。
進食需箸，而箸亦悉隨其操縱所使，於此可悟用人之方；作書需筆，而筆不能必其字畫之工，於此可悟求己之理。

兄弟相師友，天倫之樂莫大焉；閨門若朝廷，家法之嚴可知也。

友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣；學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。

用功於內者，必於外無所求；飾美於外者，必其中無所有。