齊人有好詬食者，每食必詬其僕，至壞器投匕箸，無空日。
館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：“是能逐禽，不腆以贈子。
”行二十里而食，食而召狗與之食。
狗嗥而後食，且食而且嗥。
主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。
一日，其僕失笑，然後覺。
郁離子曰：“夫人必自侮，而後人侮之。
”又曰：“飲食之人，則人賤之。
”斯人之謂矣。
館人厭之，忍弗言，將行，贈之以狗，曰：“是能逐禽，不腆以贈子。
”行二十里而食，食而召狗與之食。
狗嗥而後食，且食而且嗥。
主人詬於上，而狗嗥於下，每食必如之。
一日，其僕失笑，然後覺。
郁離子曰：“夫人必自侮，而後人侮之。
”又曰：“飲食之人，則人賤之。
”斯人之謂矣。
君子之於射也，內志正，外體直，持弓矢審固，而後可以言中，故古者射以觀德。
德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。
是故躁於其心者其動妄，蕩於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不學也。
君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。
君子無所不用其學也，於射見之矣。
故曰：爲人君者以爲君鵠，爲人臣者以爲臣鵠，爲人父者以爲父鵠，爲人子者以爲子鵠。
射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以觀德矣。
作《觀德亭記》。
德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。
是故躁於其心者其動妄，蕩於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不學也。
君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。
君子無所不用其學也，於射見之矣。
故曰：爲人君者以爲君鵠，爲人臣者以爲臣鵠，爲人父者以爲父鵠，爲人子者以爲子鵠。
射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以觀德矣。
作《觀德亭記》。
本院巡撫是方，專以弭盜安民爲職。
蒞任之始，即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。
本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督徵漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。
後因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有餘，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘衆，其餘多系一時被脅，不覺慘然興哀。
因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。
況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。
自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近於不教而殺，異日吾終有憾於心。
故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。
爾等豈不聞見？夫人情之所共恥者，莫過於身被爲盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚於身遭劫掠之苦。
今使有人罵爾等爲盜，爾必怫然而怒。
爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報。
爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨不知；乃必欲爲此，其間想亦有不得已者，或是爲官府所迫，或是爲大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。
此等苦情，亦甚可憫。
然亦皆由爾等悔悟不切。
爾等當初去後賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑。
豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍；況於人命關天，若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及於子孫，何苦而必欲爲此。
我每爲爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲爲爾等尋一生路。
惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。
今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。
爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人爲善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然後八人得以安生；均之爲子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾於爾等，亦正如此。
若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，爲父母者亦必哀憫而收之。
何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾於爾等，亦正如此。
聞爾等辛苦爲賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。
何不以爾爲賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。
豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿
蒞任之始，即聞爾等積年流劫鄉村，殺害良善，民之被害來告者，月無虛日。
本欲即調大兵剿除爾等，隨往福建督徵漳寇，意待回軍之日剿蕩巢穴。
後因漳寇即平，紀驗斬獲功次七千六百有餘，審知當時倡惡之賊不過四五十人，黨惡之徒不過四千餘衆，其餘多系一時被脅，不覺慘然興哀。
因念爾等巢穴之內，亦豈無脅從之人。
況聞爾等亦多大家子弟，其間固有識達事勢，頗知義理者。
自吾至此，未嘗遣一人撫諭爾等，豈可遽爾興師剪滅；是亦近於不教而殺，異日吾終有憾於心。
故今特遣人告諭爾等，勿自謂兵力之強，更有兵力強者，勿自謂巢穴之險，更有巢穴險者，今皆悉已誅滅無存。
爾等豈不聞見？夫人情之所共恥者，莫過於身被爲盜賊之名；人心之所共憤者，莫甚於身遭劫掠之苦。
今使有人罵爾等爲盜，爾必怫然而怒。
爾等豈可心惡其名而身蹈其實？又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報。
爾等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，爾寧獨不知；乃必欲爲此，其間想亦有不得已者，或是爲官府所迫，或是爲大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。
此等苦情，亦甚可憫。
然亦皆由爾等悔悟不切。
爾等當初去後賊時，乃是生人尋死路，尚且要去便去；今欲改行從善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若爾等肯如當初去從賊時，拚死出來，求要改行從善，我官府豈有必要殺汝之理？爾等久習惡毒，忍於殺人，心多猜疑。
豈知我上人之心，無故殺一雞犬，尚且不忍；況於人命關天，若輕易殺之，冥冥之中，斷有還報，殃禍及於子孫，何苦而必欲爲此。
我每爲爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲爲爾等尋一生路。
惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。
今謂我全無殺爾之心，亦是誑爾；若謂我必欲殺爾，又非吾之本心。
爾等今雖從惡，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人爲善，二人背逆，要害八人；父母之心須除去二人，然後八人得以安生；均之爲子，父母之心何故必欲偏殺二子，不得已也；吾於爾等，亦正如此。
若此二子者一旦悔惡遷善，號泣投誠，爲父母者亦必哀憫而收之。
何者？不忍殺其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾於爾等，亦正如此。
聞爾等辛苦爲賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。
何不以爾爲賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。
豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿
傷哉，天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：「兒飢否？將無寒乎？」輒取衣食衣食之。
故不肖即煢然弱子乎，無殊乎在母膝下也。
今壯矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
因痛吾大母，並痛吾母。
楸柏雖拱，宛然新沒，腹爲裂而淚盡血矣。
不肖孟夏入都門，與駕部舅相見。
舅把臂勞苦，歡甚，訊外大母安否，曰安。
愈益歡。
自是每晤，輒歡譚竟夕，寧知有此也！月隔而幽明頓異，夕隔而悲歡倏變。
生人之趣，何無常乃爾！悲哉，悲哉！
舅氏既徒步奔歸，以書來曰，以予骨肉，且習太夫人行矣，其爲太夫人狀。
嗟夫！微舅言，忍不狀吾外大母，然奈嗚咽不成語，何也！
太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂佔籍。
四傳爲盧士文深，贈中憲東谷公與處士同里閈，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：「是真我家婦。」遂命方伯公委禽焉。
笄四年而歸。
贈中憲公性嗜飲，日偕諸酒人遊，顧以生計蕭疎，不無阻酣暢也。
自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。
諸故酒人驚相語：「前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者？」遍視其囷篋而索然若故，然後乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。
無何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥授方伯公，俾迎醫，醫無問遐近。
夜則露香搏頰乞代。
恭人不食，外大母亦絕噉。
大母勞之曰：「新婦即自苦，忍不爲吾子若孫強一匕？」恭人不起，而太夫人哀可知也。
即逮今五十餘年，而語及輒涕。
居嘗語子：「吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。
若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無忘先姑哉！」
乙卯，方伯公領鄉書，丙辰成進士，己未官比部郎。
太夫人相從京師，爲置側室高，禮訓慈育，閨內穆如。
居四年，不置一鮮麗服。
外大父秩滿，封安人。
癸亥，中憲公歿，太夫人佐方伯公襄事如禮。
丙寅，方伯公僉憲江西，時畏憲者喜敲撲，公庭號楚聲不絕。
太夫人聞之，戚然曰：「彼盛怒易解耳，而生命難續，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也？」方伯公爲之改容曰：「請佩此言當韋。」
是時鴻臚及孝廉駕部公併爲諸生，學稍怠，輒督責之曰：「汝輩若是而望踵父躅耶！夫豈有不蔍蓘而饔飧者！」稍精進，輒沾沾喜，亟爲酒脯佐勞。
未幾，高亦舉子，太夫人子之不啻出也。
庚午，方伯公意不忍捨去，太夫人從傍促曰：「君忘平生語耶，奈何當盤錯而不力？夫酬主恩、策勳名，在此行也。
吾爲君養母，幸無深念。」公乃行。
已而捷聞，穆皇帝嘉邊臣勞，晉秩賜金。
今上改元，亦以邊臣故，例得
故不肖即煢然弱子乎，無殊乎在母膝下也。
今壯矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
因痛吾大母，並痛吾母。
楸柏雖拱，宛然新沒，腹爲裂而淚盡血矣。
不肖孟夏入都門，與駕部舅相見。
舅把臂勞苦，歡甚，訊外大母安否，曰安。
愈益歡。
自是每晤，輒歡譚竟夕，寧知有此也！月隔而幽明頓異，夕隔而悲歡倏變。
生人之趣，何無常乃爾！悲哉，悲哉！
舅氏既徒步奔歸，以書來曰，以予骨肉，且習太夫人行矣，其爲太夫人狀。
嗟夫！微舅言，忍不狀吾外大母，然奈嗚咽不成語，何也！
太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂佔籍。
四傳爲盧士文深，贈中憲東谷公與處士同里閈，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：「是真我家婦。」遂命方伯公委禽焉。
笄四年而歸。
贈中憲公性嗜飲，日偕諸酒人遊，顧以生計蕭疎，不無阻酣暢也。
自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。
諸故酒人驚相語：「前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者？」遍視其囷篋而索然若故，然後乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。
無何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥授方伯公，俾迎醫，醫無問遐近。
夜則露香搏頰乞代。
恭人不食，外大母亦絕噉。
大母勞之曰：「新婦即自苦，忍不爲吾子若孫強一匕？」恭人不起，而太夫人哀可知也。
即逮今五十餘年，而語及輒涕。
居嘗語子：「吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。
若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無忘先姑哉！」
乙卯，方伯公領鄉書，丙辰成進士，己未官比部郎。
太夫人相從京師，爲置側室高，禮訓慈育，閨內穆如。
居四年，不置一鮮麗服。
外大父秩滿，封安人。
癸亥，中憲公歿，太夫人佐方伯公襄事如禮。
丙寅，方伯公僉憲江西，時畏憲者喜敲撲，公庭號楚聲不絕。
太夫人聞之，戚然曰：「彼盛怒易解耳，而生命難續，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也？」方伯公爲之改容曰：「請佩此言當韋。」
是時鴻臚及孝廉駕部公併爲諸生，學稍怠，輒督責之曰：「汝輩若是而望踵父躅耶！夫豈有不蔍蓘而饔飧者！」稍精進，輒沾沾喜，亟爲酒脯佐勞。
未幾，高亦舉子，太夫人子之不啻出也。
庚午，方伯公意不忍捨去，太夫人從傍促曰：「君忘平生語耶，奈何當盤錯而不力？夫酬主恩、策勳名，在此行也。
吾爲君養母，幸無深念。」公乃行。
已而捷聞，穆皇帝嘉邊臣勞，晉秩賜金。
今上改元，亦以邊臣故，例得
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。
動之則分，靜之則合。
無過不及，隨曲就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
動急則急應，動緩則緩隨。
雖變化萬端，而理唯一貫。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
然非用力之久不能豁然貫通焉。
虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。
左重則左虛，右重則右杳。
仰之則彌高，俯之則彌深。
進之則愈長，退之則愈促。
一羽不能加，蠅蟲不能落。
人不知我，我獨知人。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外“壯欺弱”、“慢讓快”耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有爲也。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御衆之形，快何能爲？
立如枰凖，活似車輪，偏沈則隨，雙重則滯。
每見數年純功不能運化者，率皆自爲人制，雙重之病未悟耳。
欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方爲懂勁。
懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉！是爲論。
動之則分，靜之則合。
無過不及，隨曲就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
動急則急應，動緩則緩隨。
雖變化萬端，而理唯一貫。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
然非用力之久不能豁然貫通焉。
虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。
左重則左虛，右重則右杳。
仰之則彌高，俯之則彌深。
進之則愈長，退之則愈促。
一羽不能加，蠅蟲不能落。
人不知我，我獨知人。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外“壯欺弱”、“慢讓快”耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有爲也。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御衆之形，快何能爲？
立如枰凖，活似車輪，偏沈則隨，雙重則滯。
每見數年純功不能運化者，率皆自爲人制，雙重之病未悟耳。
欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方爲懂勁。
懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉！是爲論。
海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。
與其鄉之業詩者十數輩爲詩社，旦夕操紙吟鳴，相與求句字之工，至廢寢食，遺生業。
時俗共非笑之，不顧，以爲是天下之至樂矣。
嘉靖甲申春，蘿石來遊會稽，聞陽明子方與其徒講學山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。
入門，長揖上坐。
陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。
又詢知其爲董蘿石也，與之語連日夜。
蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側也。
退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑，修飾邊幅，爲偶人之狀；其下者貪饕爭奪於富貴利慾之場；而嘗不屑其所爲，以爲世豈真有所謂聖賢之學乎，直假道於是以求濟其私耳！故遂篤志於詩，而放浪于山水。
今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然後知吾向之所爲，日夜弊精勞力者，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。
幸哉！吾非至於夫子之門，則幾於虛此生矣。
吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦起拜賀曰：“先生之年則老矣，先生之志何壯哉！”入以請於陽明子。
陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長於我矣。
師友一也，苟吾言之見信，奚必北面而後爲禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”辭歸兩月，棄其瓢笠，持一縑而來。
謂秦曰：“此吾老妻之所織也。
吾之誠積，若此縷矣。
夫子其許我乎？”秦入以請。
陽明子曰：“有是哉？吾未或見此翁也！今之後生晚進，苟知執筆爲文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有縱師學問之事。
見有或縱師問學者，則鬨然共非笑，指斥若怪物。
翁以能詩訓後進，從之遊者遍於江湖，蓋居然先輩矣。
一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也。
夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。
氣質之難變者，以客氣之爲患，而不能以屈下於人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸於兇頑鄙倍。
故凡世之爲子而不能孝，爲弟而不能敬，爲臣而不能忠者，其始皆起於不能屈下，而客氣之爲患耳。
敬惟理是從，而不難於屈下，則客氣消而天理行。
非天下之大勇，不足以與於此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎？”蘿石曰：“甚哉！夫子之拒我也。
吾不能以俟請矣。
”入而強納拜焉。
陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。
與之探禹穴，登爐峯，陟秦望，尋蘭亭之遺蹟，倘徉於雲門、若耶、鑑湖、剡曲。
蘿石日有所聞，益充然有得，欣然樂而忘歸也。
其鄉黨之子弟親友與其平日之爲社者，或笑而非，或爲詩而招之返，且曰：“翁
與其鄉之業詩者十數輩爲詩社，旦夕操紙吟鳴，相與求句字之工，至廢寢食，遺生業。
時俗共非笑之，不顧，以爲是天下之至樂矣。
嘉靖甲申春，蘿石來遊會稽，聞陽明子方與其徒講學山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。
入門，長揖上坐。
陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。
又詢知其爲董蘿石也，與之語連日夜。
蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側也。
退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑，修飾邊幅，爲偶人之狀；其下者貪饕爭奪於富貴利慾之場；而嘗不屑其所爲，以爲世豈真有所謂聖賢之學乎，直假道於是以求濟其私耳！故遂篤志於詩，而放浪于山水。
今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然後知吾向之所爲，日夜弊精勞力者，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。
幸哉！吾非至於夫子之門，則幾於虛此生矣。
吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦起拜賀曰：“先生之年則老矣，先生之志何壯哉！”入以請於陽明子。
陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長於我矣。
師友一也，苟吾言之見信，奚必北面而後爲禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”辭歸兩月，棄其瓢笠，持一縑而來。
謂秦曰：“此吾老妻之所織也。
吾之誠積，若此縷矣。
夫子其許我乎？”秦入以請。
陽明子曰：“有是哉？吾未或見此翁也！今之後生晚進，苟知執筆爲文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有縱師學問之事。
見有或縱師問學者，則鬨然共非笑，指斥若怪物。
翁以能詩訓後進，從之遊者遍於江湖，蓋居然先輩矣。
一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也。
夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。
氣質之難變者，以客氣之爲患，而不能以屈下於人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸於兇頑鄙倍。
故凡世之爲子而不能孝，爲弟而不能敬，爲臣而不能忠者，其始皆起於不能屈下，而客氣之爲患耳。
敬惟理是從，而不難於屈下，則客氣消而天理行。
非天下之大勇，不足以與於此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎？”蘿石曰：“甚哉！夫子之拒我也。
吾不能以俟請矣。
”入而強納拜焉。
陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。
與之探禹穴，登爐峯，陟秦望，尋蘭亭之遺蹟，倘徉於雲門、若耶、鑑湖、剡曲。
蘿石日有所聞，益充然有得，欣然樂而忘歸也。
其鄉黨之子弟親友與其平日之爲社者，或笑而非，或爲詩而招之返，且曰：“翁
序
餘少從四方名賢遊，有聞輙掌錄之，已復死心。
茅茨之下，霜降水落時，弋一二言拈題紙屏上，語不敢文，庶使異日，子孫躬耕之暇，若粗識數行字者，讀之了了也。
如雲安得長者之言而稱之，則吾豈敢[疑缺]
吾本薄福，人宜行厚德事；吾本薄德，人宜行惜福事。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費閒，閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
偶與諸友登塔，絕頂謂雲：大抵做向上人，決要士君子鼓舞。
只如此塔甚高，非與諸君乘興覽眺，必無獨登之理。
既上四五級，若有倦意又須賴諸君慫恿，此去絕頂不遠。
既到絕頂，眼界大，地位高，又須賴諸君提撕警惺，跬步少差，易至傾跌。
只此便是做向上一等人榜樣也。
男子有德便是才，女子無才便是德。
士君子盡心利濟，使海內人少他不得，則天亦自然少他不得。
即此便是立命。
吳芾雲：與其得罪於百姓，不如得罪於上官。
李衡雲：與其進而負於君，不若退而合於道。
二公南宋人也，合之可作出處銘。
名利壞人，三尺童子皆知之。
但好利之弊使人不復顧名，而好名之過又使人不復顧君父，世有妨親命。
以潔身訕朝庭以賣直者。
是可忍也？孰不可忍也。
宦情太濃，歸時過不得；生趣太濃，死時過不得。
甚矣！有味於淡也。
賢人君子專要扶公論正易之。
所謂扶陽也。
清苦是佳事，雖然天下豈有薄於自待而能厚於待人者乎？
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。
知此可以役使鬼神。
黃帝雲：行及乘馬不用回顧，則神去令人回顧。
功名富貴而去其神者豈少哉？
士大夫當有憂國之心不當有憂國之語。
屬官論劾上司時論以爲快。
但此端一開，其始則以廉論貪，其究必以貪論貪矣。
又其究必以貪論廉矣。
使主上得以賤視大臣，而憲長與郡縣和同爲政可畏也。
責備賢者畢竟非長者言。
做秀才，如處子，耍怕人；既入仕，如媳婦，要養人；歸林下，如阿婆，要教人。
廣志遠願，規造巧異，積傷至盡，盡則早亡。
豈惟刀錢田宅，若乃組織文字，以冀不朽至於鏤肺鐫肝，其爲廣遠巧異，心滋甚，禍滋速。
大約評論古今人物不可，便輕責人以死。
治國家有二言，曰：忙時閒做，閒時忙做。
變氣質有二言，曰：生處漸熟，熟處漸生。
看中人看其大處不走作，看豪傑看其小處不滲漏。
火麗於木麗於石者也。
方其藏於木石之時，取木石而投之水，水不能克火也一付於物即童子得而撲滅之矣。
故君子貴翕聚而不貴發散。
甔甔子每教人養喜
餘少從四方名賢遊，有聞輙掌錄之，已復死心。
茅茨之下，霜降水落時，弋一二言拈題紙屏上，語不敢文，庶使異日，子孫躬耕之暇，若粗識數行字者，讀之了了也。
如雲安得長者之言而稱之，則吾豈敢[疑缺]
吾本薄福，人宜行厚德事；吾本薄德，人宜行惜福事。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費閒，閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
偶與諸友登塔，絕頂謂雲：大抵做向上人，決要士君子鼓舞。
只如此塔甚高，非與諸君乘興覽眺，必無獨登之理。
既上四五級，若有倦意又須賴諸君慫恿，此去絕頂不遠。
既到絕頂，眼界大，地位高，又須賴諸君提撕警惺，跬步少差，易至傾跌。
只此便是做向上一等人榜樣也。
男子有德便是才，女子無才便是德。
士君子盡心利濟，使海內人少他不得，則天亦自然少他不得。
即此便是立命。
吳芾雲：與其得罪於百姓，不如得罪於上官。
李衡雲：與其進而負於君，不若退而合於道。
二公南宋人也，合之可作出處銘。
名利壞人，三尺童子皆知之。
但好利之弊使人不復顧名，而好名之過又使人不復顧君父，世有妨親命。
以潔身訕朝庭以賣直者。
是可忍也？孰不可忍也。
宦情太濃，歸時過不得；生趣太濃，死時過不得。
甚矣！有味於淡也。
賢人君子專要扶公論正易之。
所謂扶陽也。
清苦是佳事，雖然天下豈有薄於自待而能厚於待人者乎？
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。
知此可以役使鬼神。
黃帝雲：行及乘馬不用回顧，則神去令人回顧。
功名富貴而去其神者豈少哉？
士大夫當有憂國之心不當有憂國之語。
屬官論劾上司時論以爲快。
但此端一開，其始則以廉論貪，其究必以貪論貪矣。
又其究必以貪論廉矣。
使主上得以賤視大臣，而憲長與郡縣和同爲政可畏也。
責備賢者畢竟非長者言。
做秀才，如處子，耍怕人；既入仕，如媳婦，要養人；歸林下，如阿婆，要教人。
廣志遠願，規造巧異，積傷至盡，盡則早亡。
豈惟刀錢田宅，若乃組織文字，以冀不朽至於鏤肺鐫肝，其爲廣遠巧異，心滋甚，禍滋速。
大約評論古今人物不可，便輕責人以死。
治國家有二言，曰：忙時閒做，閒時忙做。
變氣質有二言，曰：生處漸熟，熟處漸生。
看中人看其大處不走作，看豪傑看其小處不滲漏。
火麗於木麗於石者也。
方其藏於木石之時，取木石而投之水，水不能克火也一付於物即童子得而撲滅之矣。
故君子貴翕聚而不貴發散。
甔甔子每教人養喜