白骑遂内书，不俟车驾，计吴人权道，情怀急切。
当以时月待取伏罪之言，盖不以疑相府小缘心吞若八九。

弟常患羸顿，遇寒进口物多少。
新妇动止仰人。

五月十八日，丕白：季重无恙。
涂路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。
足下所治僻左，书问致简，益用增劳。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。
既妙思六经，逍遥百氏；弹棋闲设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。
驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。
白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。
余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。
今果分别，各在一方。
元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言！方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲。
从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。
节同时异，物是人非。
我劳如何。
今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱，丕白。

夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。
韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。
语曰：“蓬生麻中，不扶自直。
”此言虽小，可以喻大。
必得其人。
千里同好，固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。

曰：寸口脉平而死者，何谓也？
然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。
所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。
此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。
一名守邪之神。
故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。
寸口脉平而死者，生气独绝于内也。

曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？
然：一经者，手少阴与心主别脉也。
心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。

曰：营气之行，常与卫气相随不？
然：经言人受气于谷。
谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。
其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。
阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。

曰：经言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。
鼻者，肺之候，而反知香臭；耳者，肾之候，而反闻声，其意何也？
然：肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。

曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。
色之与脉当参相应，为之奈何？
然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。
假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。
此所谓五色之与脉，当参相应也。
脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。
五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。
假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。
经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。
此之谓也。