有秦客問於東野主人曰：“聞之前論曰：‘治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
’夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表於金石；安樂之象，形於管絃也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽絃，知衆國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。
今子獨以爲聲無哀樂，其理何居？若有嘉訊，今請聞其說。
”主人應之曰：“斯義久滯，莫肯拯救，故令歷世濫於名實。
今蒙啓導，將言其一隅焉。
夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成。
故章爲五色，發爲五音；音聲之作，其猶臭味在於天地之間。
其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。
豈以愛憎易操、哀樂改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情慾之所鍾。
故人知情不可恣，欲不可極故，因其所用，每爲之節，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。
然‘樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？哀雲哀雲，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。
何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同。
使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然而哀樂之情均也。
今用均同之情，案，“戚”本作“感”，又脫同字，依《世說·文學篇》注改補。
）而發萬殊之聲，斯非音聲之無常哉？然聲音和比，感人之最深者也。
勞者歌其事，樂者舞其功。
夫內有悲痛之心，則激切哀言。
言比成詩，聲比成音。
雜而詠之，聚而聽之，心動於和聲，情感於苦言。
嗟嘆未絕，而泣涕流漣矣。
夫哀心藏於苦心內，遇和聲而後發。
和聲無象，而哀心有主。
夫以有主之哀心，因乎無象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。
豈復知‘吹萬不同，而使其自已’哉。
風俗之流，遂成其政；是故國史明政教之得失，審國風之盛衰，吟詠情性以諷其上，故曰‘亡國之音哀以思’也。
夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區別有屬，而不可溢者也。
夫味以甘苦爲稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也。
可以我愛而謂之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內殊用，彼我異名。
聲音自當以善惡爲主，則無關於哀樂；哀樂自當以情感，則無繫於聲音。
名實俱去，則盡然可見矣。
且季子在魯，採《詩》觀禮，以別《風》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，嘆其一致，是以諮嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後嘆美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣。
”
秦客難曰：“八方異俗，歌哭萬殊，然其哀樂之情，不得不見也。
夫心動於中，而聲出於心。
雖託之於他音，寄之於餘聲，善聽察者，要自覺之不使得過也。
昔伯牙理琴而鍾子
’夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表於金石；安樂之象，形於管絃也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽絃，知衆國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。
今子獨以爲聲無哀樂，其理何居？若有嘉訊，今請聞其說。
”主人應之曰：“斯義久滯，莫肯拯救，故令歷世濫於名實。
今蒙啓導，將言其一隅焉。
夫天地合德，萬物貴生，寒暑代往，五行以成。
故章爲五色，發爲五音；音聲之作，其猶臭味在於天地之間。
其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也。
豈以愛憎易操、哀樂改度哉？及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情慾之所鍾。
故人知情不可恣，欲不可極故，因其所用，每爲之節，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。
然‘樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？哀雲哀雲，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。
何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同。
使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然而哀樂之情均也。
今用均同之情，案，“戚”本作“感”，又脫同字，依《世說·文學篇》注改補。
）而發萬殊之聲，斯非音聲之無常哉？然聲音和比，感人之最深者也。
勞者歌其事，樂者舞其功。
夫內有悲痛之心，則激切哀言。
言比成詩，聲比成音。
雜而詠之，聚而聽之，心動於和聲，情感於苦言。
嗟嘆未絕，而泣涕流漣矣。
夫哀心藏於苦心內，遇和聲而後發。
和聲無象，而哀心有主。
夫以有主之哀心，因乎無象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。
豈復知‘吹萬不同，而使其自已’哉。
風俗之流，遂成其政；是故國史明政教之得失，審國風之盛衰，吟詠情性以諷其上，故曰‘亡國之音哀以思’也。
夫喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼，凡此八者，生民所以接物傳情，區別有屬，而不可溢者也。
夫味以甘苦爲稱，今以甲賢而心愛，以乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢愚宜屬彼也。
可以我愛而謂之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒而謂之怒味哉？由此言之，則外內殊用，彼我異名。
聲音自當以善惡爲主，則無關於哀樂；哀樂自當以情感，則無繫於聲音。
名實俱去，則盡然可見矣。
且季子在魯，採《詩》觀禮，以別《風》、《雅》，豈徒任聲以決臧否哉？又仲尼聞《韶》，嘆其一致，是以諮嗟，何必因聲以知虞舜之德，然後嘆美邪？今粗明其一端，亦可思過半矣。
”
秦客難曰：“八方異俗，歌哭萬殊，然其哀樂之情，不得不見也。
夫心動於中，而聲出於心。
雖託之於他音，寄之於餘聲，善聽察者，要自覺之不使得過也。
昔伯牙理琴而鍾子
植白:季重足下。
前日雖因常調，得爲密坐。
雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞績也。
若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。
左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。
當斯之時，願舉泰山以爲肉，傾東海以爲酒，伐雲夢之竹以爲笛，斬泗濱之梓以爲箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉？
然日不我與，曜靈急節。
面有逸景之速，別有參商之闊。
思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉濛汜之谷。
天路高邈，良久無緣，懷戀反側，如何如何？
得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風，申詠反覆，曠若復面。
其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也。
可令熹事小吏，諷而誦之。
夫文章之難，非獨今也，古之君子，猶亦病諸？家有千里，驥而不珍焉？人懷盈尺，和氏無貴矣。
夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。
墨翟不好伎，何爲過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。
又聞足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。
且改轍易行，非良樂之御;易民而治，非楚鄭之政，願足下勉之而已矣。
適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。
曹植白。
前日雖因常調，得爲密坐。
雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞績也。
若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。
左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。
當斯之時，願舉泰山以爲肉，傾東海以爲酒，伐雲夢之竹以爲笛，斬泗濱之梓以爲箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉？
然日不我與，曜靈急節。
面有逸景之速，別有參商之闊。
思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉濛汜之谷。
天路高邈，良久無緣，懷戀反側，如何如何？
得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風，申詠反覆，曠若復面。
其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也。
可令熹事小吏，諷而誦之。
夫文章之難，非獨今也，古之君子，猶亦病諸？家有千里，驥而不珍焉？人懷盈尺，和氏無貴矣。
夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。
墨翟不好伎，何爲過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。
又聞足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。
且改轍易行，非良樂之御;易民而治，非楚鄭之政，願足下勉之而已矣。
適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。
曹植白。
太祖一名吉利，小字阿瞞。
〔父〕嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。
太祖於惇爲從父兄弟。
太祖少好飛鷹走狗，遊蕩無度，其叔父數言之於嵩。
太祖患之，後逢叔父於路，乃陽敗面口；叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風。
”叔父以告嵩。
嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。
嵩問曰：“叔父言汝中風，已差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳。
”嵩乃疑焉。
自後叔父有所告，嵩終不復信，太祖於是益得肆意矣。
太祖初入尉廨，繕治四門。
造五色棒，縣門左右各十餘枚，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。
後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩父夜行，即殺之。
京師斂跡，莫敢犯者。
近習寵臣鹹疾之，然不能傷，於是共稱薦之，故遷爲頓丘令。
〔太祖與袁紹相拒，紹謀臣許攸來奔，〕公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“子遠，卿來，吾事濟矣！”既入坐，謂公曰：“袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？”公曰：“尚可支一歲。
”攸曰：“無是，更言之！”又曰：“可支半歲。
”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！”公曰：“向言戲之耳。
其實可一月，爲之奈何？”攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。
今袁氏輜重有萬餘乘，在故市、烏巢[1]，屯軍無嚴備；今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也。
”公大喜，乃選精銳步騎，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略後軍，遣兵以益備。
”聞者信以爲然，皆自若。
既至，圍屯，大放火，營中驚亂。
大破之，盡燔其糧谷寶貨，斬督將眭元進、騎督韓莒子、呂威璜、趙叡等首，割得將軍淳于仲簡鼻，未死，殺士卒千餘人，皆取鼻，牛馬割脣舌，以示紹軍。
將士皆怛懼。
時有夜得仲簡，將以詣麾下，公謂曰：“何爲如是？”仲簡曰：“勝負自天，何用爲問乎！”公意欲不殺。
許攸曰：“明旦鑑於鏡，此益不忘人。
”乃殺之。
〔公將北征三郡烏丸[2]，諸將皆諫不可，唯郭嘉勸行。
公遂出兵，敗虜衆於柳城。
〕時寒且旱，二百里無覆水，軍又乏食，殺馬數千匹以爲糧，鑿地入三十餘丈乃得水。
既還，科問前諫者，衆莫知其故，人人皆懼。
公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥倖，雖得之，天所佐也，故不可以爲常。
諸君之諫，萬安之計，是以相賞，後勿難言之。
”
〔公西征，與馬超等夾潼關而軍[3]。
公潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津[4]，據河西爲營。
公自潼關北渡。
〕公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡牀不起。
張郃等見事急，共引公
〔父〕嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。
太祖於惇爲從父兄弟。
太祖少好飛鷹走狗，遊蕩無度，其叔父數言之於嵩。
太祖患之，後逢叔父於路，乃陽敗面口；叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風。
”叔父以告嵩。
嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。
嵩問曰：“叔父言汝中風，已差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳。
”嵩乃疑焉。
自後叔父有所告，嵩終不復信，太祖於是益得肆意矣。
太祖初入尉廨，繕治四門。
造五色棒，縣門左右各十餘枚，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。
後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩父夜行，即殺之。
京師斂跡，莫敢犯者。
近習寵臣鹹疾之，然不能傷，於是共稱薦之，故遷爲頓丘令。
〔太祖與袁紹相拒，紹謀臣許攸來奔，〕公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“子遠，卿來，吾事濟矣！”既入坐，謂公曰：“袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？”公曰：“尚可支一歲。
”攸曰：“無是，更言之！”又曰：“可支半歲。
”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！”公曰：“向言戲之耳。
其實可一月，爲之奈何？”攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。
今袁氏輜重有萬餘乘，在故市、烏巢[1]，屯軍無嚴備；今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也。
”公大喜，乃選精銳步騎，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略後軍，遣兵以益備。
”聞者信以爲然，皆自若。
既至，圍屯，大放火，營中驚亂。
大破之，盡燔其糧谷寶貨，斬督將眭元進、騎督韓莒子、呂威璜、趙叡等首，割得將軍淳于仲簡鼻，未死，殺士卒千餘人，皆取鼻，牛馬割脣舌，以示紹軍。
將士皆怛懼。
時有夜得仲簡，將以詣麾下，公謂曰：“何爲如是？”仲簡曰：“勝負自天，何用爲問乎！”公意欲不殺。
許攸曰：“明旦鑑於鏡，此益不忘人。
”乃殺之。
〔公將北征三郡烏丸[2]，諸將皆諫不可，唯郭嘉勸行。
公遂出兵，敗虜衆於柳城。
〕時寒且旱，二百里無覆水，軍又乏食，殺馬數千匹以爲糧，鑿地入三十餘丈乃得水。
既還，科問前諫者，衆莫知其故，人人皆懼。
公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥倖，雖得之，天所佐也，故不可以爲常。
諸君之諫，萬安之計，是以相賞，後勿難言之。
”
〔公西征，與馬超等夾潼關而軍[3]。
公潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津[4]，據河西爲營。
公自潼關北渡。
〕公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡牀不起。
張郃等見事急，共引公
伊尹既復政厥闢，將告歸，乃陳戒於德。
曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。
德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。
惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
終始惟一，時乃日新。
任官惟賢材，左右惟其人。
臣爲上爲德，爲下爲民。
其難其慎，惟和惟一。
德無常師，主善爲師。
善無常主，協於克一。
俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克綏先王之祿，永厎烝民之生。
嗚呼！七世之廟，可以觀德。
萬夫之長，可以觀政。
後非民罔使；民非後罔事。
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
”
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝。
伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁遷於囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯於耿，作《祖乙》。
曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。
德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。
惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
終始惟一，時乃日新。
任官惟賢材，左右惟其人。
臣爲上爲德，爲下爲民。
其難其慎，惟和惟一。
德無常師，主善爲師。
善無常主，協於克一。
俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克綏先王之祿，永厎烝民之生。
嗚呼！七世之廟，可以觀德。
萬夫之長，可以觀政。
後非民罔使；民非後罔事。
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
”
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝。
伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁遷於囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯於耿，作《祖乙》。
惟一月壬辰，旁死魄。
越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。
厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。
乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。
王若曰：“嗚呼，羣后！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。
大邦畏其力，小邦懷其德。
惟九年，大統未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。
今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪。
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。
華夏蠻貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予東征，綏厥士女。
惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。
天休震動，用附我大邑周。
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。
癸亥，陳於商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。
罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由舊。
釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。
散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟賢，位事惟能。
重民五教，惟食、喪、祭。
惇信明義，崇德報功。
垂拱而天下治。
越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。
厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。
乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。
王若曰：“嗚呼，羣后！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。
大邦畏其力，小邦懷其德。
惟九年，大統未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。
今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪。
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。
華夏蠻貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予東征，綏厥士女。
惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。
天休震動，用附我大邑周。
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。
癸亥，陳於商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。
罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由舊。
釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。
散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟賢，位事惟能。
重民五教，惟食、喪、祭。
惇信明義，崇德報功。
垂拱而天下治。
王曰：“來！汝說。
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。
自河徂亳，暨厥終罔顯。
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
事不師古，以克永世，匪說攸聞。
惟學，遜志務時敏，厥修乃來。
允懷於茲，道積於厥躬。
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
監於先王成憲，其永無愆。
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。
股肱惟人，良臣惟聖。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。
’一夫不獲，則曰時予之辜。
佑我烈祖，格於皇天。
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。
惟後非賢不乂，惟賢非後不食。
其爾克紹乃闢於先王，永綏民。
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。
”
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。
自河徂亳，暨厥終罔顯。
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
事不師古，以克永世，匪說攸聞。
惟學，遜志務時敏，厥修乃來。
允懷於茲，道積於厥躬。
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
監於先王成憲，其永無愆。
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。
股肱惟人，良臣惟聖。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。
’一夫不獲，則曰時予之辜。
佑我烈祖，格於皇天。
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。
惟後非賢不乂，惟賢非後不食。
其爾克紹乃闢於先王，永綏民。
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。
”
湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥。
惟皇上帝，降衷於下民。
若有恆性，克綏厥猷惟后。
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。
肆臺小子，將天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。
”
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥。
惟皇上帝，降衷於下民。
若有恆性，克綏厥猷惟后。
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。
肆臺小子，將天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。
”