慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。
自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識其所以然。
夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。
若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重。
四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以爲襪材！“士大夫傳之，以爲口實。
及與可自洋州還，而余爲徐州。
與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當萃於子矣。
”書尾複寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣。
世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。
”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。
”因以所畫《篔簹谷偃竹遺》予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《篔簹谷》其一也。
予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。
今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。
予不能然也，而心識其所以然。
夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。
若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重。
四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。
與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以爲襪材！“士大夫傳之，以爲口實。
及與可自洋州還，而余爲徐州。
與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
襪材當萃於子矣。
”書尾複寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。
”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣。
世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。
”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。
”因以所畫《篔簹谷偃竹遺》予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《篔簹谷》其一也。
予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。
覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。
去家千里兮，生無所歸而死無以爲墳。
悲夫！人固有一死兮，處死之爲難。
徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。
賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以爲心。
忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。
苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。
託江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。
歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。
懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。
”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。
子孫散兮安在，況復見兮高臺。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。
賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以爲圓。
黽勉於亂世而不能去兮，又或爲之臣佐。
變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子爲非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。
違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲？子所安兮。
覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。
去家千里兮，生無所歸而死無以爲墳。
悲夫！人固有一死兮，處死之爲難。
徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。
賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以爲心。
忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。
苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。
託江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。
歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。
懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。
”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。
子孫散兮安在，況復見兮高臺。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。
賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以爲圓。
黽勉於亂世而不能去兮，又或爲之臣佐。
變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子爲非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。
違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲？子所安兮。
樂府聲詩並著，最盛於唐。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰：“表弟願與坐末。
”衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，衆皆諮嗟稱賞。
名士忽指李曰：“請表弟歌。
”衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。
語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪敘。
賀苦少典重。
秦即專主情致，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰：“表弟願與坐末。
”衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，衆皆諮嗟稱賞。
名士忽指李曰：“請表弟歌。
”衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。
語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪敘。
賀苦少典重。
秦即專主情致，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
黃岡之地多竹，大者如椽。
竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。
宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。
江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊雲、落星，高則高矣；井榦、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之爲瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。
”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。
四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
咸平二年八月十五日記。
竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。
宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。
江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊雲、落星，高則高矣；井榦、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之爲瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。
”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。
四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
咸平二年八月十五日記。
某啓：
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；闢邪說，難壬人，不爲拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；闢邪說，難壬人，不爲拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。