《詩》不云乎：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。
”夫物不受審，則材不成，人不涉難，則智不明。
季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。
方是時，天地之間，凡植物出於春夏雨露之餘，華澤充溢，支節美茂，及繁霜夜零，旦起而視之，如戰敗之軍，卷旗棄鼓，裹創而馳，吏士無人色，豈特如是而已。
於是天地閉塞而成冬，則摧敗拉毀之者過半，其爲變亦酷矣，然自是弱者堅，虛者實，津者燥，皆斂其英華於腹心，而各效其成，深山之木，上撓青雲，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以遊於林，一舉而盡之，以充棟樑、桷杙輪輿、輹輻，鉅細強弱，無不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。
吾黨有秦少章者，自予爲太學官時，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命大人而勉爲科舉之文也。
”異時率其意爲詩章古文，往往清麗奇偉，工於舉業百倍。
元佑六年及第，調臨安主簿。
舉子中第可少樂矣，而秦子每見餘輒不樂。
予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能爲，言所不合不能交，飲食起居，動靜百爲，不能勉以隨人。
令一爲吏，皆失己而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。
異時一身資養於父母，今則婦子仰食於我，欲不爲吏，亦不可得。
自令今以往，如沐漆而求解矣。
”餘解之曰：“子之前日，春夏之草木也。
今日之病子者，蒹葭之霜也。
凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。
遷之爲貴，重耳不十九年於外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。
二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學於口耳者之淺淺也。
自今吾子思前之所爲，其可悔者衆矣，其所知益加多矣。
反身而安之，則行於天下無可憚者矣，能推食與人者，嘗飢者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。
苟畏飢而惡步，則將有苟得之心，爲害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。
”
”夫物不受審，則材不成，人不涉難，則智不明。
季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。
方是時，天地之間，凡植物出於春夏雨露之餘，華澤充溢，支節美茂，及繁霜夜零，旦起而視之，如戰敗之軍，卷旗棄鼓，裹創而馳，吏士無人色，豈特如是而已。
於是天地閉塞而成冬，則摧敗拉毀之者過半，其爲變亦酷矣，然自是弱者堅，虛者實，津者燥，皆斂其英華於腹心，而各效其成，深山之木，上撓青雲，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以遊於林，一舉而盡之，以充棟樑、桷杙輪輿、輹輻，鉅細強弱，無不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。
吾黨有秦少章者，自予爲太學官時，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命大人而勉爲科舉之文也。
”異時率其意爲詩章古文，往往清麗奇偉，工於舉業百倍。
元佑六年及第，調臨安主簿。
舉子中第可少樂矣，而秦子每見餘輒不樂。
予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能爲，言所不合不能交，飲食起居，動靜百爲，不能勉以隨人。
令一爲吏，皆失己而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。
異時一身資養於父母，今則婦子仰食於我，欲不爲吏，亦不可得。
自令今以往，如沐漆而求解矣。
”餘解之曰：“子之前日，春夏之草木也。
今日之病子者，蒹葭之霜也。
凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。
遷之爲貴，重耳不十九年於外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。
二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學於口耳者之淺淺也。
自今吾子思前之所爲，其可悔者衆矣，其所知益加多矣。
反身而安之，則行於天下無可憚者矣，能推食與人者，嘗飢者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。
苟畏飢而惡步，則將有苟得之心，爲害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。
”
自雲柯而南，至於某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知縣事謝君爲之也。
始堤之成，謝君以書屬予記其成之始，曰：“使來者有考焉，得卒任完之以不隳。
”謝君者，陽夏人也，字師厚，景初其名也。
其先以文學稱天下，而連世爲貴人，至君遂以文學世其家。
其爲縣，不以材自負而忽其民之急。
方作堤時，歲丁亥十一月也，能親以身當風霜氛霧之毒，以勉民作而除其災，又能令其民翕然皆勸趨之，而忘其役之勞，遂不逾時，以有成功。
其仁民之心，效見於事如此，亦可以已，而猶自以爲未也，又思有以告後之人，令嗣續而完之，以永其存。
善夫！仁人長慮卻顧圖民之災，如此其至，其不可以無傳。
而後之君子考其傳，得其所以爲，其亦不可以無思。
而異時予嘗以事至餘姚，而君過予，與予從容言天下之事。
君曰：“道以閎大隱密，聖人之所獨鼓萬物以然而皆莫知其所以然者，蓋有所難知也。
其治政教令施爲之詳，凡與人共，而尤丁寧以急者，其易知較然者也。
通途川，治田桑，爲之堤防溝澮渠川，以御水旱之災；而興學校，屬其民人相與習禮樂其中，以化服之，此其尤丁寧以急，而較然易知者也。
今世吏者，其愚也固不知所爲，而其所謂能者，務出奇爲聲威，以驚世震俗，至或盡其力以事刀筆簿書之間而已，而反以謂古所爲尤丁寧以急者，吾不暇以爲，吾曾爲之，而曾不足以爲之，萬有一人爲之，且不足以名於世，而見謂材。
嘻！其可嘆也。
夫爲天下國家且百年，而勝殘去殺之效，則猶未也，其不出於此乎？”予良以其言爲然。
既而聞君之爲其縣，至則爲橋於江，治學者以教養縣人之子弟，既而又有堤之役，於是又信其言之行而不予欺也已。
爲之書其堤事，因並書其言終始而存之，以告後之人。
慶曆八年七月日記。
始堤之成，謝君以書屬予記其成之始，曰：“使來者有考焉，得卒任完之以不隳。
”謝君者，陽夏人也，字師厚，景初其名也。
其先以文學稱天下，而連世爲貴人，至君遂以文學世其家。
其爲縣，不以材自負而忽其民之急。
方作堤時，歲丁亥十一月也，能親以身當風霜氛霧之毒，以勉民作而除其災，又能令其民翕然皆勸趨之，而忘其役之勞，遂不逾時，以有成功。
其仁民之心，效見於事如此，亦可以已，而猶自以爲未也，又思有以告後之人，令嗣續而完之，以永其存。
善夫！仁人長慮卻顧圖民之災，如此其至，其不可以無傳。
而後之君子考其傳，得其所以爲，其亦不可以無思。
而異時予嘗以事至餘姚，而君過予，與予從容言天下之事。
君曰：“道以閎大隱密，聖人之所獨鼓萬物以然而皆莫知其所以然者，蓋有所難知也。
其治政教令施爲之詳，凡與人共，而尤丁寧以急者，其易知較然者也。
通途川，治田桑，爲之堤防溝澮渠川，以御水旱之災；而興學校，屬其民人相與習禮樂其中，以化服之，此其尤丁寧以急，而較然易知者也。
今世吏者，其愚也固不知所爲，而其所謂能者，務出奇爲聲威，以驚世震俗，至或盡其力以事刀筆簿書之間而已，而反以謂古所爲尤丁寧以急者，吾不暇以爲，吾曾爲之，而曾不足以爲之，萬有一人爲之，且不足以名於世，而見謂材。
嘻！其可嘆也。
夫爲天下國家且百年，而勝殘去殺之效，則猶未也，其不出於此乎？”予良以其言爲然。
既而聞君之爲其縣，至則爲橋於江，治學者以教養縣人之子弟，既而又有堤之役，於是又信其言之行而不予欺也已。
爲之書其堤事，因並書其言終始而存之，以告後之人。
慶曆八年七月日記。
廣漢張侯敬夫守荊州之明年，歲豐人和，幕府無事。
顧常病其學門之外，即阻高墉，無以宣暢鬱湮，導迎清曠。
乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且爲樓觀以表其上。
敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒於雲空煙水之外。
敬夫於是顧而嘆曰：“此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守於此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。
至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在於朝廷。
而汲汲然惟恐其道之終不行也。
嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。
時予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。
讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從遊於其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然後舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人於千載之上，庶有以慰夙心者。
顧乃千里相望，邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發嘆也。
抑嘗思之：張公遠矣，其一時之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預於後之人？而讀其書者，未嘗不爲之掩卷太息也。
是則是非邪正之實，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然於胸中，恍若親見其人而真聞其語者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之然哉？
《詩》曰：“天生烝民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。
”登此樓者，於此亦可以反諸身，而自得之矣。
予於此樓，既未得往寓目焉，無以寫其山川風景、朝暮四時之變，如範公之書岳陽，獨次第敬夫本語，而附以予之所感者如此。
後有君子，得以覽觀焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
顧常病其學門之外，即阻高墉，無以宣暢鬱湮，導迎清曠。
乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且爲樓觀以表其上。
敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒於雲空煙水之外。
敬夫於是顧而嘆曰：“此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守於此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。
至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在於朝廷。
而汲汲然惟恐其道之終不行也。
嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。
時予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。
讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從遊於其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然後舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人於千載之上，庶有以慰夙心者。
顧乃千里相望，邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發嘆也。
抑嘗思之：張公遠矣，其一時之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預於後之人？而讀其書者，未嘗不爲之掩卷太息也。
是則是非邪正之實，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然於胸中，恍若親見其人而真聞其語者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之然哉？
《詩》曰：“天生烝民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。
”登此樓者，於此亦可以反諸身，而自得之矣。
予於此樓，既未得往寓目焉，無以寫其山川風景、朝暮四時之變，如範公之書岳陽，獨次第敬夫本語，而附以予之所感者如此。
後有君子，得以覽觀焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
餘年十五六時，與於厚相遇於屏山劉氏齋館，俱事病翁先生。
子厚少餘一歲，讀書爲文，略相上下，猶或有時從餘切磋，以進其所不及。
後三四年，餘猶故也，而子厚一旦忽踊躍驟進，若不可以尋尺計，出語落筆，輒驚坐人。
餘固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。
自爾二十餘年，子厚之詩文日益工，琴書日益妙，而餘日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所曠闞，又有急於此者，因遂絕意，一以頑鄙自安，固不暇復與子厚度長絜大於文字間矣。
既而子厚一再徒家崇安、浦城，會聚稍希闊。
然每得其詩文筆札，必爲之把玩賞嘆，移日不能去手。
蓋於厚之文學太史公，其詩學屈、宋、曹、劉而下及於韋應物，視柳子厚猶以爲雜用今體，不好也。
其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔蕭然，無一點世俗氣。
中年不得志於場屋，遂發憤謝去，杜門讀書，清坐竟目，間輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。
其於騷詞能以楚聲古韻爲之節奏，抑揚高下、俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回鬱，聞者爲之感激慨嘆，或至泣下。
由是其詩日以高古，遂與世亢，至不復可以示人。
或者得之，亦不省其爲何等語也。
獨餘猶以舊習未忘之故，頗能識其用意深處，蓋未嘗不三複而深悲之，以爲子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。
衰暮疾痛，餘日幾何，而交舊零落，無復可與語此者，方將訪其遺稿，櫝而藏之，以爲後世必有能好之者。
而一日三山許閎生來訪，袖出子厚手書所爲詩若干篇、別抄又若干篇以示餘。
其間蓋又有餘所未見者，然後益知子厚晚歲之詩，其變化開闔，恍惚微妙，又不止餘昔日之所知也。
爲之執卷流涕，而識其後如此。
子厚名銖，姓黃氏，世家建之甌寧，中徒穎昌且再世，母孫讀書能文，昆弟皆有異材，而子厚所立卓然，尤足以自表見，顧乃不遏而厄窮以死，是可悲也！許生嘗學詩于于厚，得其戶牖，收拾遺文，其多乃至於此，拳拳綴緝．師死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
慶元己未七月壬子，雲谷老人書。
子厚少餘一歲，讀書爲文，略相上下，猶或有時從餘切磋，以進其所不及。
後三四年，餘猶故也，而子厚一旦忽踊躍驟進，若不可以尋尺計，出語落筆，輒驚坐人。
餘固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。
自爾二十餘年，子厚之詩文日益工，琴書日益妙，而餘日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所曠闞，又有急於此者，因遂絕意，一以頑鄙自安，固不暇復與子厚度長絜大於文字間矣。
既而子厚一再徒家崇安、浦城，會聚稍希闊。
然每得其詩文筆札，必爲之把玩賞嘆，移日不能去手。
蓋於厚之文學太史公，其詩學屈、宋、曹、劉而下及於韋應物，視柳子厚猶以爲雜用今體，不好也。
其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔蕭然，無一點世俗氣。
中年不得志於場屋，遂發憤謝去，杜門讀書，清坐竟目，間輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。
其於騷詞能以楚聲古韻爲之節奏，抑揚高下、俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回鬱，聞者爲之感激慨嘆，或至泣下。
由是其詩日以高古，遂與世亢，至不復可以示人。
或者得之，亦不省其爲何等語也。
獨餘猶以舊習未忘之故，頗能識其用意深處，蓋未嘗不三複而深悲之，以爲子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。
衰暮疾痛，餘日幾何，而交舊零落，無復可與語此者，方將訪其遺稿，櫝而藏之，以爲後世必有能好之者。
而一日三山許閎生來訪，袖出子厚手書所爲詩若干篇、別抄又若干篇以示餘。
其間蓋又有餘所未見者，然後益知子厚晚歲之詩，其變化開闔，恍惚微妙，又不止餘昔日之所知也。
爲之執卷流涕，而識其後如此。
子厚名銖，姓黃氏，世家建之甌寧，中徒穎昌且再世，母孫讀書能文，昆弟皆有異材，而子厚所立卓然，尤足以自表見，顧乃不遏而厄窮以死，是可悲也！許生嘗學詩于于厚，得其戶牖，收拾遺文，其多乃至於此，拳拳綴緝．師死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
慶元己未七月壬子，雲谷老人書。
裏有織婦，蓍簪葛帔，顏色憔悴，喟然而讓於蠶曰：“餘工女也，惟化治絲枲是司，惟服勤組紃是力，世受蠶事，以蕃天財。
爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繰盆澤器以奉之；爾欲利布幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。
春夏之勤，發蓬不及膏；秋冬之織，手胝無所代。
餘之於子可謂殫其力矣！”
“今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。
寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
蠶應之曰：“嘻！餘雖微生，亦稟元氣；上符龍精，下同馬類。
嘗在上世，寢皮食肉；未知爲冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。
當斯之時，餘得與蠕動之儔，相忘於生生之域；蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。
自大道既隱，聖人成能，先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而餘生殘矣！”
“然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我：每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服；非天子宗廟黼黻無所備，非禮樂車服旂常無所設，非供祀無制幣，非聘賢無束帛，至纖至悉，衣被萬物。
女子無貴賤，皆盡心於蠶。
是以四海之大，億民之衆，無遊手而有餘帛矣”
“秦漢以下，本搖末蕩：樹奢靡以廣君欲，開利塗以窮民力；雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出；親桑之禮頹於上，災身之服流於下。
倡人孽妾被後飾而內閒中者以千計，桀民大賈僭君服以遊天下者非百數；一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊：雖使蠶被於野、繭盈於車，朝收暮成，猶不能給；況役少以奉衆，破實而爲華哉！方且規規然重商人衣絲之條，罷齊官貢服之織；衣弋綈以示儉，襲大練而去華：是猶捧凷堙尾閭之深，覆杯救昆岡之烈，波驚風動，誰能御之？由斯而談，則餘之功非欲厚嗇聲以侈物化，勢使然也。
二者交墜於道，奚獨怒我哉？且古姜嫄、太姒皆執子之勤，今欲以一已之勞而讓我，過矣。
”
於是織婦不能詰，而終身寒雲。
爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繰盆澤器以奉之；爾欲利布幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。
春夏之勤，發蓬不及膏；秋冬之織，手胝無所代。
餘之於子可謂殫其力矣！”
“今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。
寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
蠶應之曰：“嘻！餘雖微生，亦稟元氣；上符龍精，下同馬類。
嘗在上世，寢皮食肉；未知爲冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。
當斯之時，餘得與蠕動之儔，相忘於生生之域；蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。
自大道既隱，聖人成能，先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而餘生殘矣！”
“然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我：每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服；非天子宗廟黼黻無所備，非禮樂車服旂常無所設，非供祀無制幣，非聘賢無束帛，至纖至悉，衣被萬物。
女子無貴賤，皆盡心於蠶。
是以四海之大，億民之衆，無遊手而有餘帛矣”
“秦漢以下，本搖末蕩：樹奢靡以廣君欲，開利塗以窮民力；雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出；親桑之禮頹於上，災身之服流於下。
倡人孽妾被後飾而內閒中者以千計，桀民大賈僭君服以遊天下者非百數；一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊：雖使蠶被於野、繭盈於車，朝收暮成，猶不能給；況役少以奉衆，破實而爲華哉！方且規規然重商人衣絲之條，罷齊官貢服之織；衣弋綈以示儉，襲大練而去華：是猶捧凷堙尾閭之深，覆杯救昆岡之烈，波驚風動，誰能御之？由斯而談，則餘之功非欲厚嗇聲以侈物化，勢使然也。
二者交墜於道，奚獨怒我哉？且古姜嫄、太姒皆執子之勤，今欲以一已之勞而讓我，過矣。
”
於是織婦不能詰，而終身寒雲。
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。
州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。
予爲兒童時，多遊其家。
見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。
讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者，楊、劉之作，號爲“時文”，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。
予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。
年十有七，試於州，爲有司所黜。
因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：“學者當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。
苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。
後七年，舉進士及第，官於洛陽。
而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。
求人家所有舊本而校定之。
其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。
學者非韓不學也，可謂盛矣！
嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。
非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。
故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。
韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。
此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。
予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所爲者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，於進不爲喜，退不爲懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。
凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。
其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。
予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》爲舊物也。
嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。
予於此本，特以其舊物而尤惜之。
州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。
予爲兒童時，多遊其家。
見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。
讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者，楊、劉之作，號爲“時文”，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。
予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。
年十有七，試於州，爲有司所黜。
因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：“學者當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。
苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。
後七年，舉進士及第，官於洛陽。
而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。
求人家所有舊本而校定之。
其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。
學者非韓不學也，可謂盛矣！
嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。
非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。
故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。
韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。
此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。
予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所爲者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，於進不爲喜，退不爲懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。
凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。
其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。
予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》爲舊物也。
嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。
予於此本，特以其舊物而尤惜之。
聖俞足下：暌間忽復歲晚，昨九月中嘗發書，計已達左右。
洵閒居經歲，益知無事之樂，舊病漸復散去，獨恨淪廢山林，不得聖俞、永叔相與談笑，深以嗟惋。
自離京師，行已二年，不意朝廷尚未見遺，以其不肖之文猶有可採者，前月承本州發遣赴闕就試。
聖俞自思，僕豈欲試者。
惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困。
今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦爲山林之士所輕笑哉。
自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據案。
其後每思至此，即爲寒心。
今齒日益老，尚安能使達官貴人復弄其文墨，以窮其所不知邪？且以永叔之言與夫三書之所云，皆世之所見。
今千里召僕而試之，蓋其心尚有所未信，此尤不可苟進以求其榮利也。
昨適有病，遂以此辭。
然恐無以答朝廷之恩，因爲《上皇帝書》一通以進，蓋以自解其不至之罪而已。
不知聖俞當見之否？冬寒，千萬加愛。
洵閒居經歲，益知無事之樂，舊病漸復散去，獨恨淪廢山林，不得聖俞、永叔相與談笑，深以嗟惋。
自離京師，行已二年，不意朝廷尚未見遺，以其不肖之文猶有可採者，前月承本州發遣赴闕就試。
聖俞自思，僕豈欲試者。
惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困。
今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦爲山林之士所輕笑哉。
自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據案。
其後每思至此，即爲寒心。
今齒日益老，尚安能使達官貴人復弄其文墨，以窮其所不知邪？且以永叔之言與夫三書之所云，皆世之所見。
今千里召僕而試之，蓋其心尚有所未信，此尤不可苟進以求其榮利也。
昨適有病，遂以此辭。
然恐無以答朝廷之恩，因爲《上皇帝書》一通以進，蓋以自解其不至之罪而已。
不知聖俞當見之否？冬寒，千萬加愛。