芾启。
久违，倾仰。
夏序清和。
起居何如？衰年趋召，不得久留，伏惟珍爱。
米—斛，将微意，轻鲜悚仄。
馀惟加爱加爱。
芾顿首。
窦先生侍右。

芾再启。
贺铸能道行乐慰人意。
玉笔格十袭收秘，何如两足其好。
人生几何，各阏其欲。
即有意，一介的可委者。
同去人付子敬二帖来授，玉格却付一轴去，足示俗目。
贺见此中本乃云公所收纸黑，显伪者。
此理如何，一决无惑。
芾再拜。

天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。
于是晦者明，聪者通大小之机，无不遂者。
不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。
逡巡下危磴行深林，得之于烟云，仿佛之间，遂造而揖之。
法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰，子胡来，予曰，愿有观焉。
法师曰，子固观矣，而又将奚观。
予笑曰，然。
法师命予入由照阁经寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窥其制，则圆盖而方址。
予谒之曰，夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。
而是庵也，胡为而然哉？法师曰，子既得之矣！虽然试为子言之，夫形而上者，浑论周遍非方非圆，而能成方圆者也！形而下者，或得之方，或得之圆，或兼斯斯者，而不能无悖者也，大至于天地，近止乎一身，无不然。
故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。
盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体，故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也。
所以古先哲王因之也，虽然此游于方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍。
乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修也德相显也。
盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门，先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之。
故儒夫冠圆，唯能通天地人者，真儒矣。
虽能理事一如向无异观者，其真沙门欤意！人之处乎覆载之内，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏之不深。
度而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住焉！当是时也，子奚往而观乎理圆也，语方也，吾当忘言与之以无所观而观之，于是答然隐凡，予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。
元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。

苏太简参政家物，多著，邳公之后四代相印，或用，翰林学士院印。
芾记。

收张僧繇天王，上有薛稷题。
阎二物，乐老处元直取得。
又收景温《问礼图》，亦六朝画。
珊瑚一枝。
三枝朱草出金沙，来自天支节相家。
当日蒙恩预名表，愧无五色笔头花。

黻顿首再拜。
后进邂逅长者于此，数厕坐末，款闻议论，下情慰忭慰忭。
属以登舟，即径出关，以避交游出饯，遂末遑祇造舟次。
其为瞻慕，曷胜下情？谨附便奉启，不宣。
黻顿首再拜。
知府大夫丈棨下。

高君素收古画马，翘举雄杰，感今无此马，故赋。
方唐牧之至盛，有天骨之超俊，勒四十万之数，而随方以分色焉，此马居其中以为镇。
目星角以电发，蹄踠踣以风迅。
鬐龙颙而孤起，耳凤耸以双峻。
翠华建而出步，阊阖下而轻喷。
低驽群而不嘶，横秋风以独韵。
若夫，跃溪舒急，冒絮征叛。
直突而建德项絷，横驰则世充领断。
咸绝材以比德，敢伺蹶而致吝。
岂肯浪逐金粟之堆，盖当下视八坊之骏。
高标雄跨也狮子攘狞，逸气下衰而照夜矜稳。
于是，风靡格颓，色妙才骀，入仗不动，终日如坏。
乃得玉为衔饰，绣作鞍佁，枣秣粟豢，肉胀筋埋，其报德也。
盖不如，偷卢噬盗，策蹇胜柴。
铸黄蜗而吐水，画白泽以除灾。
但觉，驼垂就节，鼠伏防猜。
妒心虽厉，驯号期谐。
誓俯首以毕世，未伏枥以兴怀。
嗟乎！所谓英风顿尽，冗仗长排。
若不市骏骨致龙媒如此马者，一旦天子，巡朔方，升乔岳，扫四塞之尘，校岐阳之猎，则飞黄騕褭，䇣云追电，何所从而遽来？何所从而遽来？

芾顿首再拜。
长至，伏愿制置发运左司学士，主公议于清朝，振斯文于来世，弥缝大业，继古名臣。
芾不胜瞻颂之至。
芾顿首再拜。

仲淹再拜，运使学士四兄两次捧教，不早修答，幸仍故也。
吴亲郎中经过有失款待，乞多谢。
吾兄远行，瞻恋增极，万万善爱，以慰贫交，蘇酝五瓶，道中下药，金山盐豉五器，别无好物，希不责不宣。
仲淹再拜。
景山学士四哥。
座前。
八月五日。