芾啓。
久違，傾仰。
夏序清和。
起居何如？衰年趨召，不得久留，伏惟珍愛。
米—斛，將微意，輕尠悚仄。
餘惟加愛加愛。
芾頓首。
竇先生侍右。

芾再啓。
賀鑄能道行樂慰人意。
玉筆格十襲收祕，何如兩足其好。
人生幾何，各閼其欲。
即有意，一介的可委者。
同去人付子敬二帖來授，玉格卻付一軸去，足示俗目。
賀見此中本乃雲公所收紙黑，顯僞者。
此理如何，一決無惑。
芾再拜。

天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡。
於是晦者明，聰者通大小之機，無不遂者。
不居其功，不宿於名，乃辭其交遊，去其弟子而求於寂寞之濱，得然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。
逡巡下危磴行深林，得之於煙雲，彷彿之間，遂造而揖之。
法師引予並席而坐，相視而笑，徐曰，子胡來，予曰，願有觀焉。
法師曰，子固觀矣，而又將奚觀。
予笑曰，然。
法師命予入由照閣經寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窺其制，則圓蓋而方址。
予謁之曰，夫釋子之寢，或為方丈，或為圓廬。
而是庵也，胡為而然哉？法師曰，子既得之矣！雖然試為子言之，夫形而上者，渾論周遍非方非圓，而能成方圓者也！形而下者，或得之方，或得之圓，或兼斯斯者，而不能無悖者也，大至於天地，近止乎一身，無不然。
故天得之則運而無積，地得之則靜而無變，是以天圓而地方，人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。
蓋宇宙雖大，不離其內，秋毫雖小，待之成躰，故凡有貌象聲色者，無巨細，無古今，皆不能出於方圓之內也。
所以古先哲王因之也，雖然此游於方之內者也，至於吾佛亦如之，使吾黨祝發以圓其頂，壞色以方其袍。
乃欲其煩惱盡而理躰圓，定慧修也德相顯也。
蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門，先王以制禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為，皆則而象之。
故儒夫冠圓，唯能通天地人者，真儒矣。
雖能理事一如向無異觀者，其真沙門歟意！人之處乎覆載之內，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而於其居也，特不然哉，吾所以為是庵也，然則吾直以是為蘧廬爾，若夫以法性之圓，事相之方，而規矩一切則諸法同體而無自位，萬物各得而不相知，皆藏之不深。
度而游乎無端之紀，則是庵也，為無相之庵，而吾亦將以無所住焉！當是時也，子奚往而觀乎理圓也，語方也，吾當忘言與之以無所觀而觀之，於是答然隱凡，予出，以法師之說授其門弟子，使記焉。
元豐癸亥四月九日慧日峯守一記。

蘇太簡參政家物，多著，邳公之後四代相印，或用，翰林學士院印。
芾記。

收張僧繇天王，上有薛稷題。
閻二物，樂老處元直取得。
又收景溫《問禮圖》，亦六朝畫。
珊瑚一枝。
三枝朱草出金沙，來自天支節相家。
當日蒙恩預名錶，愧無五色筆頭花。

黻頓首再拜。
後進邂逅長者於此，數廁坐末，款聞議論，下情慰忭慰忭。
屬以登舟，即徑出關，以避交遊出餞，遂末遑祇造舟次。
其爲瞻慕，曷勝下情？謹附便奉啓，不宣。
黻頓首再拜。
知府大夫丈棨下。

高君素收古畫馬，翹舉雄傑，感今無此馬，故賦。
方唐牧之至盛，有天骨之超俊，勒四十万之數，而隨方以分色焉，此馬居其中以為鎮。
目星角以電發，蹄踠踣以風迅。
鬐龍顒而孤起，耳鳳聳以雙峻。
翠華建而出步，閶闔下而輕噴。
低駑群而不嘶，橫秋風以獨韻。
若夫，躍溪舒急，冒絮徵叛。
直突而建德項縶，橫馳則世充領斷。
咸絕材以比德，敢伺蹶而致吝。
豈肯浪逐金粟之堆，蓋當下視八坊之駿。
高標雄跨也獅子攘獰，逸氣下衰而照夜矜穩。
於是，風靡格頺，色妙才駘，入仗不動，終日如杯。
乃得玉為銜飾，繡作鞍儓，㯤秣粟豢，肉脹筋埋，其報德也。
蓋不如，偷盧噬盜，策蹇勝柴。
鑄黃蝸而吐水，畫白澤以除灾。
但覺，駝垂就節，鼠伏防猜。
妬心雖厲，馴號期諧。
誓俛首以畢世，未伏櫪以興懷。
嗟乎！所謂英風頓盡，冗仗長排。
若不市駿骨致龍媒如此馬者，一旦天子，巡朔方，升喬岳，掃四塞之塵，校岐陽之獵，則飛黃騕褭，籋雲追電，何所從而遽來？何所從而遽來？

芾頓首再拜。
長至，伏願制置發運左司學士，主公議於清朝，振斯文於來世，彌縫大業，繼古名臣。
芾不勝瞻頌之至。
芾頓首再拜。

仲淹再拜，運使學士四兄兩次捧教，不早修答，幸仍故也。
吳親郎中經過有失款待，乞多謝。
吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交，蘇醞五瓶，道中下藥，金山鹽豉五器，別無好物，希不責不宣。
仲淹再拜。
景山學士四哥。
座前。
八月五日。