修頓首白，先輩吳君足下。
前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數百言爾。
非夫辭豐意雄，霈然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學之謙言也。
修材不足用於時，仕不足榮於世，其譭譽不足輕重，氣力不足動人。
世之慾假譽以爲重，借力而後進者，奚取於修焉？先輩學精文雄，其施於時，又非待修譽而爲重，力而後進者也。
然而惠然見臨，若有所責，得非急於謀道，不擇其人而問焉者歟？
夫學者未始不爲道，而至者鮮焉；非道之於人遠也，學者有所溺焉爾。
蓋文之爲言，難工而可喜，易悅而自足。
世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣”。
甚者至棄百事不關於心，曰：“吾文士也，職於文而已。
”此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。
然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至於至也？聖人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。
故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。
若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。
後之惑者，徒見前世之文傳，以爲學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所謂“終日不出於軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。
若道之充焉，雖行乎天地，入於淵泉，無不之也。
先輩之文浩乎霈然，可謂善矣。
而又志於爲道，猶自以爲未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。
修學道而不至者，然幸不甘於所悅，而溺於所止。
因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。
幸甚幸甚。
修白。
前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數百言爾。
非夫辭豐意雄，霈然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學之謙言也。
修材不足用於時，仕不足榮於世，其譭譽不足輕重，氣力不足動人。
世之慾假譽以爲重，借力而後進者，奚取於修焉？先輩學精文雄，其施於時，又非待修譽而爲重，力而後進者也。
然而惠然見臨，若有所責，得非急於謀道，不擇其人而問焉者歟？
夫學者未始不爲道，而至者鮮焉；非道之於人遠也，學者有所溺焉爾。
蓋文之爲言，難工而可喜，易悅而自足。
世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣”。
甚者至棄百事不關於心，曰：“吾文士也，職於文而已。
”此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。
然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至於至也？聖人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。
故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。
若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。
後之惑者，徒見前世之文傳，以爲學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所謂“終日不出於軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。
若道之充焉，雖行乎天地，入於淵泉，無不之也。
先輩之文浩乎霈然，可謂善矣。
而又志於爲道，猶自以爲未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。
修學道而不至者，然幸不甘於所悅，而溺於所止。
因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。
幸甚幸甚。
修白。
洵啓：昨出京倉惶，遂不得一別。
去後數日，始知悔恨。
蓋一時間變出不意，遂擾亂如此，怏悵怏悵。
不審日來尊履何似？二子軾、轍竟不免丁憂。
今已到家月餘，幸且存活。
洵道途奔波，老病侵陵，成一翁矣。
自思平生羈蹇不遇，年近五十，始識閣下。
傾蓋晤語，便若平生。
非徒欲援之於貧賤之中，乃與切磨議論，共爲不朽之計。
而事未及成，輒聞此變。
孟軻有云：“行或使之，止或尼之。
”豈信然邪？洵離家時，無壯子弟守舍，歸來屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家。
今且謝絕過従，杜門不出，亦稍稍取舊書讀之。
時有所懷，輒欲就閣下評議。
忽驚相去已四千裏，思欲跂首望見君子之門庭不可得也。
所示範公碑文，議及申公事節，最爲深厚。
近試以語人，果無有曉者。
每念及此，鬱鬱不樂。
閣下雖賢俊滿門，足以嘯歌俯仰，終日不悶，然至於不言而心相諭者，閣下於誰取之？自蜀至秦，山行一月，自秦至京師，又沙行數千裏。
非有名利之所驅與凡事之不得已者，孰爲來哉？洵老矣，恐不能復東。
閣下當時賜音問，以慰孤耿。
病中無聊，深愧疏略，惟千萬珍重。
去後數日，始知悔恨。
蓋一時間變出不意，遂擾亂如此，怏悵怏悵。
不審日來尊履何似？二子軾、轍竟不免丁憂。
今已到家月餘，幸且存活。
洵道途奔波，老病侵陵，成一翁矣。
自思平生羈蹇不遇，年近五十，始識閣下。
傾蓋晤語，便若平生。
非徒欲援之於貧賤之中，乃與切磨議論，共爲不朽之計。
而事未及成，輒聞此變。
孟軻有云：“行或使之，止或尼之。
”豈信然邪？洵離家時，無壯子弟守舍，歸來屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家。
今且謝絕過従，杜門不出，亦稍稍取舊書讀之。
時有所懷，輒欲就閣下評議。
忽驚相去已四千裏，思欲跂首望見君子之門庭不可得也。
所示範公碑文，議及申公事節，最爲深厚。
近試以語人，果無有曉者。
每念及此，鬱鬱不樂。
閣下雖賢俊滿門，足以嘯歌俯仰，終日不悶，然至於不言而心相諭者，閣下於誰取之？自蜀至秦，山行一月，自秦至京師，又沙行數千裏。
非有名利之所驅與凡事之不得已者，孰爲來哉？洵老矣，恐不能復東。
閣下當時賜音問，以慰孤耿。
病中無聊，深愧疏略，惟千萬珍重。
慶曆八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒傑相與率民錢爲殿於其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以爲記。
初，菜園有籍於尚書，有地於城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。
可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。
”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。
獨殿之役最大，自度其力不能爲，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。
浸漸積累，期月而用以足，役以既。
自可棲之來居至於此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所爲，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。
若可棲之披攘經營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。
至於世儒，習聖人之道，既自以爲至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“苟一時之利耳，安能必世百年，爲教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千餘載，雖有賢者作，未可以得志於其間也。
由是觀之，反不及佛之學者遠矣。
則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。
曾鞏記。
初，菜園有籍於尚書，有地於城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。
可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。
”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。
獨殿之役最大，自度其力不能爲，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。
浸漸積累，期月而用以足，役以既。
自可棲之來居至於此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所爲，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。
若可棲之披攘經營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。
至於世儒，習聖人之道，既自以爲至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“苟一時之利耳，安能必世百年，爲教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千餘載，雖有賢者作，未可以得志於其間也。
由是觀之，反不及佛之學者遠矣。
則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。
曾鞏記。
版本一
自中原板蕩，夷狄交侵，餘發憤河朔，起自相臺，總髮從軍，歷二百餘戰。
雖未能遠入夷荒，洗盪巢穴，亦且快國讎之萬一。
今又提一旅孤軍，振起宜興，建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！
故且養兵休卒，蓄銳待敵，嗣當激勵士卒，功期再戰，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。
迎二聖，歸京闕，取故地，上版圖，朝廷無虞，主上奠枕，餘之願也。
河朔岳飛題。
版本二
近中原〔板〕蕩，金賊長驅，如入無人之境；將帥無能，不及長城之壯。
餘發憤河朔，起自相臺，總髮從軍，小大曆二百餘戰。
雖未及遠涉夷荒，討蕩巢穴，亦且快國讎之萬一。
今又提一壘孤軍，振起宜〔興〕，建康之城，一舉而復，賊擁入江，倉皇宵遁，所恨不能匹馬不回耳！
今且休兵養卒，蓄銳待敵。
如或朝廷見念，賜予器甲，使之完備，頒降功賞，使人蒙恩；即當深入虜庭，縛賊主蹀血馬前，盡屠夷種，迎二聖復還京師，取故地再上版籍。
他時過此，勒功金石，豈不快哉！此心一發，天地知之，知我者知之。
建炎四年六月望日，河朔岳飛書。
自中原板蕩，夷狄交侵，餘發憤河朔，起自相臺，總髮從軍，歷二百餘戰。
雖未能遠入夷荒，洗盪巢穴，亦且快國讎之萬一。
今又提一旅孤軍，振起宜興，建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！
故且養兵休卒，蓄銳待敵，嗣當激勵士卒，功期再戰，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。
迎二聖，歸京闕，取故地，上版圖，朝廷無虞，主上奠枕，餘之願也。
河朔岳飛題。
版本二
近中原〔板〕蕩，金賊長驅，如入無人之境；將帥無能，不及長城之壯。
餘發憤河朔，起自相臺，總髮從軍，小大曆二百餘戰。
雖未及遠涉夷荒，討蕩巢穴，亦且快國讎之萬一。
今又提一壘孤軍，振起宜〔興〕，建康之城，一舉而復，賊擁入江，倉皇宵遁，所恨不能匹馬不回耳！
今且休兵養卒，蓄銳待敵。
如或朝廷見念，賜予器甲，使之完備，頒降功賞，使人蒙恩；即當深入虜庭，縛賊主蹀血馬前，盡屠夷種，迎二聖復還京師，取故地再上版籍。
他時過此，勒功金石，豈不快哉！此心一發，天地知之，知我者知之。
建炎四年六月望日，河朔岳飛書。
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歳而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。
太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。
曰：『毋以是爲我累。
』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。
自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。
吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。
』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。
汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。
吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。
』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。
』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。
汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官；又爲泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。」
自先公之亡二十年，修始得祿而養。
又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。
又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫
修不幸，生四歳而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。
太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。
曰：『毋以是爲我累。
』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。
自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。
吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。
』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。
汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。
吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。
』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。
』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。
汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官；又爲泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。」
自先公之亡二十年，修始得祿而養。
又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。
又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍。
教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍。
教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
自知其可以王而王者，三王也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。
”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲霸，可得乎？
夫王道者，不可以小用也。
大用則王，小用則亡。
昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。
范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必爲者也。
觀吳王困於姑蘇之上，而求哀請命於勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以爲不可，援桴進兵，卒刎其頸。
項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。
”此二人者，以爲區區之仁義，不足以易吾之大計也。
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。
論者以爲燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。
此其所以無成者，出於不幸，而非用兵之罪。
然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。
何者？燕之並齊，非秦、楚、三晉之利。
今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老於外，此必有乘其虛者矣。
諸侯乘之於內，齊擊之於外。
當此時，雖太公、穰苴不能無敗。
然樂毅以百倍之衆，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至於此也。
夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裏，安其老幼，使齊人無復鬥志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而爲之謀也。
當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之衆壓其城，而急攻之，可滅此而後食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而爲天下笑也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。
”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲霸，可得乎？
夫王道者，不可以小用也。
大用則王，小用則亡。
昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。
范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必爲者也。
觀吳王困於姑蘇之上，而求哀請命於勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以爲不可，援桴進兵，卒刎其頸。
項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。
”此二人者，以爲區區之仁義，不足以易吾之大計也。
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。
論者以爲燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。
此其所以無成者，出於不幸，而非用兵之罪。
然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。
何者？燕之並齊，非秦、楚、三晉之利。
今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老於外，此必有乘其虛者矣。
諸侯乘之於內，齊擊之於外。
當此時，雖太公、穰苴不能無敗。
然樂毅以百倍之衆，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至於此也。
夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裏，安其老幼，使齊人無復鬥志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而爲之謀也。
當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之衆壓其城，而急攻之，可滅此而後食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而爲天下笑也。