呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。
民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。
譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。
今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。
君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。
譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞鳅鳝而号狐狸。
昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。
孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追。
岂厌世混浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？
昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。
而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。
闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。
缄词千里，以寓一哀而已矣。
盖上以为天下恸，而下以哭其私。
呜呼哀哉！
民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。
譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。
今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。
君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。
譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞鳅鳝而号狐狸。
昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。
孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追。
岂厌世混浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？
昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。
而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。
闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。
缄词千里，以寓一哀而已矣。
盖上以为天下恸，而下以哭其私。
呜呼哀哉！
凡物，皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。
人固疑予之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。
而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。
以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。
人固疑予之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。
而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。
以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
臣轼言：蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。
风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。
顾惟何人，亦与兹选。
臣轼中谢。
伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。
议论阔疏，文学浅陋。
凡人必有一得，而臣独无寸长。
荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。
罪固多矣，臣犹知之。
夫何越次之名邦，更许借资而显受。
顾惟无状，岂不知恩。
此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。
用人不求其备，嘉善而矜不能。
知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。
而臣顷在钱塘，乐其风土。
鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤职，息讼平刑。
上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣无任。
风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。
顾惟何人，亦与兹选。
臣轼中谢。
伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。
议论阔疏，文学浅陋。
凡人必有一得，而臣独无寸长。
荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。
罪固多矣，臣犹知之。
夫何越次之名邦，更许借资而显受。
顾惟无状，岂不知恩。
此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。
用人不求其备，嘉善而矜不能。
知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。
而臣顷在钱塘，乐其风土。
鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤职，息讼平刑。
上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣无任。
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：「日之状如铜盘。」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：「日之光如烛。」扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：「道可致而不可求。」何谓致？孙武曰：「善战者致人，不致于人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子学，以致其道。」莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
或告之曰：「日之状如铜盘。」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：「日之光如烛。」扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：「道可致而不可求。」何谓致？孙武曰：「善战者致人，不致于人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子学，以致其道。」莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。
”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣！”轼曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。
灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。
要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，于餐
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。
”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣！”轼曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。
灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。
要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，于餐
螜，天蝼。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，马蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蝎，蛣。
蠰，齧桑。
诸虑，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸舆父，守瓜。
蝚，蛖蝼。
不蜩，王蚥。
蛄，强蝆。
不过，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，马。
蛗螽，蠜。
草螽，负蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰溪。
螼蚓，蜸蚕。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，负劳。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠负。
蟫，白鱼。
蛾，罗。
螒，天鸡。
傅，负版。
强，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蚬，缢女。
蚍蜉，大蚁，小者蚁。
蠪，朾蚁。
螱，飞蚁，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蛴，螬。
蝤蛴，蝎。
蛜威，委黍。
蟰蛸，长踦。
蛭蝚，至掌。
国貉，虫蚃。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲卢。
螟蛉，桑虫。
蝎，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，继英。
蚅，乌。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑茧。
雔由，樗茧、棘茧、栾茧。
蚢，萧茧。
翥，丑罅，螽丑奋，强丑捋，蜂丑螸，蝇丑扇。
食苗心，螟。
食叶，蟘。
食节，贼。
食根，蟊。
有足谓之虫，无足谓之豸。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，马蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蝎，蛣。
蠰，齧桑。
诸虑，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸舆父，守瓜。
蝚，蛖蝼。
不蜩，王蚥。
蛄，强蝆。
不过，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，马。
蛗螽，蠜。
草螽，负蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰溪。
螼蚓，蜸蚕。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，负劳。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠负。
蟫，白鱼。
蛾，罗。
螒，天鸡。
傅，负版。
强，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蚬，缢女。
蚍蜉，大蚁，小者蚁。
蠪，朾蚁。
螱，飞蚁，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蛴，螬。
蝤蛴，蝎。
蛜威，委黍。
蟰蛸，长踦。
蛭蝚，至掌。
国貉，虫蚃。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲卢。
螟蛉，桑虫。
蝎，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，继英。
蚅，乌。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑茧。
雔由，樗茧、棘茧、栾茧。
蚢，萧茧。
翥，丑罅，螽丑奋，强丑捋，蜂丑螸，蝇丑扇。
食苗心，螟。
食叶，蟘。
食节，贼。
食根，蟊。
有足谓之虫，无足谓之豸。
臣愚不肖，蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷，有所任属，而当以使事归报陛下。
不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择其中，幸甚。
臣窃观陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈，声色狗马，观游玩好之事，无纤介之蔽，而仁民爱物之意，孚于天下，而又公选天下之所愿以为辅相者，属之以事，而不贰于谗邪倾巧之臣，此虽二帝、三王之用心，不过如此而已，宜其家给人足，天下大治。
而效不至于此，顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。
此其故何也？患在不知法度故也。
今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。
孟子曰：“有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。
”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。
夫以今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。
然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。
夫二帝、三王，相去盖千有馀载，一治一乱，其盛衰之时具矣。
其所遭之变，所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。
臣故曰：当法其意而已。
法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。
虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。
陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？然而臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能者，何也？以方今天下之才不足故也。
臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。
夫人才乏于上，则有沈废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。
岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。
今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。
其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。
朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。
臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。
夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽
不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择其中，幸甚。
臣窃观陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈，声色狗马，观游玩好之事，无纤介之蔽，而仁民爱物之意，孚于天下，而又公选天下之所愿以为辅相者，属之以事，而不贰于谗邪倾巧之臣，此虽二帝、三王之用心，不过如此而已，宜其家给人足，天下大治。
而效不至于此，顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。
此其故何也？患在不知法度故也。
今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。
孟子曰：“有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。
”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。
夫以今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。
然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。
夫二帝、三王，相去盖千有馀载，一治一乱，其盛衰之时具矣。
其所遭之变，所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。
臣故曰：当法其意而已。
法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。
虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。
陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？然而臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能者，何也？以方今天下之才不足故也。
臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。
夫人才乏于上，则有沈废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。
岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。
今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。
其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。
朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。
臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。
夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽
起阏逢困敦，尽著雍困敦，凡二十五年。
赧王中十八年（甲子，公元前二九七年）
楚怀王亡归。
秦人觉之，遮楚道。
怀王从间道走赵。
赵主父在代，赵人不敢受。
怀王将走魏，秦人追及之，以归。
鲁平公薨，子缗王贾立。
赧王中十九年（乙丑，公元前二九六年）
楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。
楚人皆怜之，如悲亲戚。
诸侯由是不直秦。
齐、韩、魏、赵、宋同击秦，至盐氏而还。
秦与韩武遂、与魏封陵以和。
赵主父行新地，遂出代；西遇楼烦王于西河而致其兵。
魏襄王薨，子昭王立。
韩襄王薨，子釐王咎立。
赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）
秦尉错伐魏襄城。
赵主父与齐、燕共灭中山，迁其王于肤施。
归，行赏，大赦，置酒，酺五日。
赵主父封其长子章于代，号曰安阳君。
安阳君素侈，心不服其弟。
主父使田不礼相之。
李兑谓肥义曰：“公子章强壮而志骄，党众而欲大，田不礼忍杀而骄，二人相得，必有阴谋。
夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。
子任重而势大，乱之所始而祸之所集也。
子奚不称疾毋出而传政于公子成，毋为祸梯，不亦可乎！”肥义曰：“昔者主父以王属义也，曰：‘毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。
’义再拜受命而籍之。
今畏不礼之难而忘吾籍，变孰大焉！谚曰：‘死者复生，生者不愧。
’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子则有赐而忠我矣。
虽然，吾言已在前矣，终不敢失！”李兑曰：“诺。
子勉之矣！吾见子已今年耳。
”涕泣而出。
李兑数见公子成以备田不礼。
肥义谓信期曰：“公子章与田不礼声善而实恶，内得主而外为暴，矫令以擅一旦之命，不难为也。
今吾忧之，夜而忘寐，饥而忘食，盗出入不可不备。
自今以来，有召王者必见吾面，我将以身先之。
无故而后王可入也。
”信期曰：“善。
”
主父使惠文王朝群臣而自从旁窥之，见其长子傫然也，反北面为臣。
诎于其弟，心怜之，于是乃欲分赵而王公子章于代，计未决而辍。
主父及王游沙丘，异宫，公子章、田不礼以其徒作乱，诈以主父令召王。
肥义先入，杀之。
高信即与王战。
公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党。
公子成为相，号安平君；李兑为司寇。
是时惠文王少，成、兑专政。
公子章之败也，往走主父，主父开之。
成、兑因围主父宫。
公子章死，成、兑谋曰：“以章故，围主父；即解兵，吾属夷矣！”乃遂围之，令：“宫中人后出者夷！”宫中人悉出。
主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。
三月馀，饿死沙丘宫
赧王中十八年（甲子，公元前二九七年）
楚怀王亡归。
秦人觉之，遮楚道。
怀王从间道走赵。
赵主父在代，赵人不敢受。
怀王将走魏，秦人追及之，以归。
鲁平公薨，子缗王贾立。
赧王中十九年（乙丑，公元前二九六年）
楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。
楚人皆怜之，如悲亲戚。
诸侯由是不直秦。
齐、韩、魏、赵、宋同击秦，至盐氏而还。
秦与韩武遂、与魏封陵以和。
赵主父行新地，遂出代；西遇楼烦王于西河而致其兵。
魏襄王薨，子昭王立。
韩襄王薨，子釐王咎立。
赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）
秦尉错伐魏襄城。
赵主父与齐、燕共灭中山，迁其王于肤施。
归，行赏，大赦，置酒，酺五日。
赵主父封其长子章于代，号曰安阳君。
安阳君素侈，心不服其弟。
主父使田不礼相之。
李兑谓肥义曰：“公子章强壮而志骄，党众而欲大，田不礼忍杀而骄，二人相得，必有阴谋。
夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。
子任重而势大，乱之所始而祸之所集也。
子奚不称疾毋出而传政于公子成，毋为祸梯，不亦可乎！”肥义曰：“昔者主父以王属义也，曰：‘毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。
’义再拜受命而籍之。
今畏不礼之难而忘吾籍，变孰大焉！谚曰：‘死者复生，生者不愧。
’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子则有赐而忠我矣。
虽然，吾言已在前矣，终不敢失！”李兑曰：“诺。
子勉之矣！吾见子已今年耳。
”涕泣而出。
李兑数见公子成以备田不礼。
肥义谓信期曰：“公子章与田不礼声善而实恶，内得主而外为暴，矫令以擅一旦之命，不难为也。
今吾忧之，夜而忘寐，饥而忘食，盗出入不可不备。
自今以来，有召王者必见吾面，我将以身先之。
无故而后王可入也。
”信期曰：“善。
”
主父使惠文王朝群臣而自从旁窥之，见其长子傫然也，反北面为臣。
诎于其弟，心怜之，于是乃欲分赵而王公子章于代，计未决而辍。
主父及王游沙丘，异宫，公子章、田不礼以其徒作乱，诈以主父令召王。
肥义先入，杀之。
高信即与王战。
公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党。
公子成为相，号安平君；李兑为司寇。
是时惠文王少，成、兑专政。
公子章之败也，往走主父，主父开之。
成、兑因围主父宫。
公子章死，成、兑谋曰：“以章故，围主父；即解兵，吾属夷矣！”乃遂围之，令：“宫中人后出者夷！”宫中人悉出。
主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。
三月馀，饿死沙丘宫