國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。
四方之山，莫高於終南；而都邑之麗山者，莫近於扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此凌虛之所爲築也。
方其未築也，太守陳公，杖屨逍遙於其下。
見山之出於林木之上者，纍纍如人之旅行於牆外，而見其髻也。
曰：「是必有異。」使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出於屋之檐而止。
然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。
公曰：「是宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以爲記。
軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏；方是時，豈知有凌虛臺邪？廢興成毀，相尋於無窮。
則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登臺而望：其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。
計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉？然而數世之後，欲求其髣髴，而破瓦頹垣，無復存者，既已化爲禾黍荊棘，丘墟隴畝矣，而況於此臺歟？
夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。
蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。」既已言於公，退而爲之記。
四方之山，莫高於終南；而都邑之麗山者，莫近於扶風。
以至近求最高，其勢必得。
而太守之居，未嘗知有山焉。
雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此凌虛之所爲築也。
方其未築也，太守陳公，杖屨逍遙於其下。
見山之出於林木之上者，纍纍如人之旅行於牆外，而見其髻也。
曰：「是必有異。」使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出於屋之檐而止。
然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。
公曰：「是宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以爲記。
軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏；方是時，豈知有凌虛臺邪？廢興成毀，相尋於無窮。
則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。
嘗試與公登臺而望：其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。
計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉？然而數世之後，欲求其髣髴，而破瓦頹垣，無復存者，既已化爲禾黍荊棘，丘墟隴畝矣，而況於此臺歟？
夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。
蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。」既已言於公，退而爲之記。
嗚呼哀哉！公之生於世，六十有六年。
民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不爲。
譬如大川喬嶽，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。
今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑，斯文化爲異端，而學者至於用夷。
君子以爲無爲爲善，而小人沛然自以爲得時。
譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰍鱔而號狐貍。
昔其未用也，天下以爲病；而其既用也，則又以爲遲；及其釋位而去也，莫不冀其復用；至其請老而歸也，莫不惆悵失望；而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰。
孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予追。
豈厭世混濁，潔身而逝乎？將民之無祿，而天莫之遺？
昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。
而不肖無狀，因緣出入，受教於門下者，十有六年於茲。
聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。
緘詞千里，以寓一哀而已矣。
蓋上以爲天下慟，而下以哭其私。
嗚呼哀哉！
民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不爲。
譬如大川喬嶽，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。
今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑，斯文化爲異端，而學者至於用夷。
君子以爲無爲爲善，而小人沛然自以爲得時。
譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰍鱔而號狐貍。
昔其未用也，天下以爲病；而其既用也，則又以爲遲；及其釋位而去也，莫不冀其復用；至其請老而歸也，莫不惆悵失望；而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰。
孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予追。
豈厭世混濁，潔身而逝乎？將民之無祿，而天莫之遺？
昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。
而不肖無狀，因緣出入，受教於門下者，十有六年於茲。
聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。
緘詞千里，以寓一哀而已矣。
蓋上以爲天下慟，而下以哭其私。
嗚呼哀哉！
凡物，皆有可觀。
苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
彼遊於物之內，而不遊於物之外。
物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇採椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。
人固疑予之不樂也。
處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，爲苟完之計。
而園之北，因城以爲臺者舊矣；稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。
北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。
雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。
擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉遊乎！”
方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。
以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。
彼遊於物之內，而不遊於物之外。
物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。
彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇採椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。
始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。
人固疑予之不樂也。
處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。
予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，爲苟完之計。
而園之北，因城以爲臺者舊矣；稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。
南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。
西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。
北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。
臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。
雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。
擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉遊乎！”
方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。
以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
臣軾言：蒙恩就移前件差遣，已於今月二十日到任上訖者。
風俗阜安，在東南號爲無事；山水清遠，本朝廷所以優賢。
顧惟何人，亦與茲選。
臣軾中謝。
伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。
議論闊疏，文學淺陋。
凡人必有一得，而臣獨無寸長。
荷先帝之誤恩，擢置三館；蒙陛下之過聽，付以兩州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有過無功；法令具存，雖勤何補。
罪固多矣，臣猶知之。
夫何越次之名邦，更許藉資而顯受。
顧惟無狀，豈不知恩。
此蓋伏遇皇帝陛下，天覆羣生，海涵萬族。
用人不求其備，嘉善而矜不能。
知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。
而臣頃在錢塘，樂其風土。
魚鳥之性，既能自得於江湖；吳越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤職，息訟平刑。
上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣無任。
風俗阜安，在東南號爲無事；山水清遠，本朝廷所以優賢。
顧惟何人，亦與茲選。
臣軾中謝。
伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。
議論闊疏，文學淺陋。
凡人必有一得，而臣獨無寸長。
荷先帝之誤恩，擢置三館；蒙陛下之過聽，付以兩州。
非不欲痛自激昂，少酬恩造。
而才分所局，有過無功；法令具存，雖勤何補。
罪固多矣，臣猶知之。
夫何越次之名邦，更許藉資而顯受。
顧惟無狀，豈不知恩。
此蓋伏遇皇帝陛下，天覆羣生，海涵萬族。
用人不求其備，嘉善而矜不能。
知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。
而臣頃在錢塘，樂其風土。
魚鳥之性，既能自得於江湖；吳越之人，亦安臣之教令。
敢不奉法勤職，息訟平刑。
上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。
臣無任。
生而眇者不識日，問之有目者。
或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以爲日也。
或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣樾，以爲日也。
日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。
自槃而之鍾，自燭而之龠，轉而相之，豈有旣乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子學，以致其道。」莫之求而自至，斯以爲致也歟？
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喩》以告之。
或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣槃而得其聲，他日聞鐘，以爲日也。
或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣樾，以爲日也。
日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。
自槃而之鍾，自燭而之龠，轉而相之，豈有旣乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事，君子學，以致其道。」莫之求而自至，斯以爲致也歟？
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喩》以告之。
匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。
其生也有自來，其逝也有所爲。
故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。
歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容僞。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。
信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師，民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽。
”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣！”軾曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。
潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵。
滅沒倒影不能望，作書詆佛譏君王。
要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。
祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於餐
其生也有自來，其逝也有所爲。
故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辨。
是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。
此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。
歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容僞。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。
信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師，民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽。
”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣！”軾曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。
潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵。
滅沒倒影不能望，作書詆佛譏君王。
要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。
祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於餐
螜，天螻。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，馬蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蠍，蛣。
蠰，齧桑。
諸慮，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸輿父，守瓜。
蝚，蛖螻。
不蜩，王蚥。
蛄，強蝆。
不過，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，馬。
蛗螽，蠜。
草螽，負蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰谿。
螼蚓，蜸蠶。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，負勞。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠負。
蟫，白魚。
蛾，羅。
螒，天雞。
傅，負版。
強，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蜆，縊女。
蚍蜉，大蟻，小者蟻。
蠪，朾蟻。
螱，飛蟻，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蠐，螬。
蝤蠐，蠍。
蛜威，委黍。
蟰蛸，長踦。
蛭蝚，至掌。
國貉，蟲蠁。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲盧。
螟蛉，桑蟲。
蠍，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，繼英。
蚅，烏。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑繭。
雔由，樗繭、棘繭、欒繭。
蚢，蕭繭。
翥，醜罅，螽醜奮，強醜捋，蜂醜螸，蠅醜扇。
食苗心，螟。
食葉，蟘。
食節，賊。
食根，蟊。
有足謂之蟲，無足謂之豸。
蜚，蠦蜰。
螾，入耳。
蜩，螂蜩。
螗蜩。
蚻，蜻蜻。
蠽，茅蜩。
蝒，馬蜩。
蜺，寒蜩。
蜓蚞，螇螰。
蛣蜣，蜣螂。
蠍，蛣。
蠰，齧桑。
諸慮，奚相。
蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。
蠸輿父，守瓜。
蝚，蛖螻。
不蜩，王蚥。
蛄，強蝆。
不過，蟷蠰，其子蜱蛸。
蒺藜，蝍蛆。
蝝，蝮蜪。
蟋蟀，蛩。
蟼，蟆。
螁，馬。
蛗螽，蠜。
草螽，負蠜。
蜤螽，蜙蝑。
蟿螽，螇蚸。
土螽蠰谿。
螼蚓，蜸蠶。
莫貈，螳螂，蛑。
虰蛵，負勞。
蜭，毛蠹。
蟔，蛅蟴。
蟠，鼠負。
蟫，白魚。
蛾，羅。
螒，天雞。
傅，負版。
強，蚚。
，螪何。
螝，蛹。
蜆，縊女。
蚍蜉，大蟻，小者蟻。
蠪，朾蟻。
螱，飛蟻，其子蚳。
次蟗，鼅鼄。
鼅鼄，鼄蝥。
土鼅鼄。
草鼅鼄。
土蜂。
木蜂。
蟦蠐，螬。
蝤蠐，蠍。
蛜威，委黍。
蟰蛸，長踦。
蛭蝚，至掌。
國貉，蟲蠁。
蠖，蚇蠖。
果臝，蒲盧。
螟蛉，桑蟲。
蠍，桑蠹。
熒火，即炤。
密肌，繼英。
蚅，烏。
蠓，蠛蠓。
王蛈蝪。
蟓，桑繭。
雔由，樗繭、棘繭、欒繭。
蚢，蕭繭。
翥，醜罅，螽醜奮，強醜捋，蜂醜螸，蠅醜扇。
食苗心，螟。
食葉，蟘。
食節，賊。
食根，蟊。
有足謂之蟲，無足謂之豸。