這首詩的內容是肯定生命的短暫，死亡的必然，旣是對世人妄圖長生不死的強烈譏諷，也是作者面對死亡不可避免的自我解嘲。
全詩語言通俗易懂，生動詼諧。
王梵志的詩作在唐初流傳極廣，後來卻一直被封建正統派視爲“下裏巴人”，不能進入詩歌藝術堂奧。
現存梵志詩相當大一部分從內容上説，是勸世勸善的詩體道德箴言，這類詩較少文學價値。
梵志詩最有文學價値的，當推那些有意無意作出的世態人情的幽默、諷刺畫，就像這首詩。
這首詩的內容是肯定生命的短暫，死亡的必然。
旣可以解釋爲否定長生的觀念，即對世事加以譏笑，又很具“黑色幽默”特色，即面對死亡不可避免的事實，詩人無可奈何地自我解嘲。
王梵志還有一首《城外土饅頭》與此詩內容相關的詩：“城外土饅頭，餡草在城裏。
一人喫一箇，莫嫌沒滋味”，輕鬆幽默，生動詼諧。
與之相比，這首詩的幽默感似乎少了些，而冷嘲熱諷卻激烈了許多。
“世無百年人”，意思是：凡人，皆不可能長生不老。
這其實是每個正常人都知道的，但是偏偏有許多人不願正視這一點，而是在活的時候，廣置田産或遍求僊丹，作著妄圖長生不死的幻想，此即“強作千年調”。
據傳王羲之的後人陳僧智永善書，名重一時，求書者多至踏穿門檻，於是不得不裹以鐵葉，取其經久耐磨。
詩中就用“打鐵作門限”這一故事，形象表現凡人是怎樣追求器用的堅牢，作好長遠打算的。
在詩人看來這無非是作無用功，故可使“鬼見拍手笑”。
説見笑於鬼，是因爲鬼是過來“人”，應該看得最爲透徹，所以纔忍俊不禁。
鬼笑至於“拍手”，是梵志語言生動恢諧的表現。
宋代范成大曾把這首詩與王梵志的另一首詩《城外土饅頭》的詩意鑄爲一聯：“縱有千年鐵門檻，終須一个土饅頭。
”（《重九日行營壽藏之地》）十分精警，《紅樓夢》中妙玉就很喜歡這兩句詩，而“鐵檻寺”、“饅頭庵”的來歷也在於此。

百年人：指長生不老的人。
門限：門檻。

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