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“和杨民瞻送祐之弟还归浮梁”句：四卷本甲集作“和民瞻送祐之弟还归浮梁”。
杨民瞻：其名莫考，当亦居上饶者。
宋·韩淲《闻民瞻久归一诗寄之》：“我居溪南望城北，最高园台竹树碧，眼前带湖歌舞空，耳畔茶山 陆子宅。
知君才自天竺归，那得缁尘染客衣？日携研席过阿连，怡神散发思采薇。
”又《和民瞻所寄》诗：“南北一峰高可仰，东西二馆隐谁招？园居好在带湖水，冰雪春须积渐消。
”宋·赵蕃《以归来后与斯远倡酬诗卷寄辛卿》：“人家馈岁何所为？纷纷酒肉相携持。
我曹馈岁复何有，酬倡之诗十馀首。
……公乎比复何所作？想亦高吟动清酌。
宾朋杂遝孰为佳？咸推杨、范工词华。
”按：所谓“杨、范工词华”，范必指范廓之，杨则当为杨民瞻也。
果尔，则民瞻当为范廓之一同从游于稼轩者。
惜其生平别无可考耳。
祐之：宋·陈傅良《止斋文集·卷四十二·跋辛简穆公书》云：“简穆公行藏见国史，且天下能道之，余不复道。
曩余守桂阳，岁旱，流言往往以郴 桂间民略死徙矣。
祐之时在长沙幕府，具以所闻言之故帅直徽猷阁 潘公德鄜（fū），潘公下其说两郡，盖甚侵余与丁端叔也。
余二人颇恨，然忌幕府不敢白。
已而识祐之，乃佳士耳。
余既相得，会他郡巡检下军人廪不继，属祐之即其庐劳苦之。
天大寒，弥两月，雨雪没马股，祐之崎岖行尽阖郡，得军中人之心以归。
余方恨贤劳，而祐之欣欣无一咎言。
以是益知其人：茍便于民，虽极言不以为口过；茍不便于身，虽忘言可也。
简穆公为有后矣。
”宋·韩元吉《南涧甲乙稿·卷十六·跋辛企李得孙诗》：“辛公以直道劲节竟忤时相，閒废退藏者十有馀年。
既得一孙，赋诗自慰。
优游平淡，气恬而意新，有德之言也。
然晚预大政，名德昭垂，以享高寿。
今其孙颀然出而世其家矣。
天之祐善，顾可量耶。
”据此二文，知祐之为辛次膺之孙。
又稼轩有《西江月》一首，广信本题为“寿祐之弟”，四卷本丁集则为“寿钱塘弟”，是必祐之曾为钱塘县令。
查《咸淳临安志》所载南宋 钱塘县令中，程松之后为辛助，“助”与“祐”义颇相属，其即为祐之当无疑。
又查南宋·刘宰撰《漫塘集·卷三十四·故公安范大夫及夫人张氏行述》：“次刍女四人，婿（xù）辛助、韩居仁、赵善部、李伯恭。
助官朝奉郎新知荆门军。
”谓范南伯有女四人，辛助即范氏四婿之一也。
浮梁：县名，宋属饶州。
《浮梁县志·官司志》：“辛次膺字企李，莱州人，政和二年进士，靖康初，奉亲来知浮梁，遂留居溪东之南城最高山下。
”
雁行：《礼记·王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相踰。
”元·陈浩《礼记集说·卷三》：“父之齿，兄之齿，谓其人年与父等或与兄等也。
随行，随其后也；雁行，并行而稍后也。
朋友，年相若，则彼此不可相踰越而有先后，言并行而齐也。
”后因以比喻兄弟。
宋·黄庭坚《宜阳别元明用觞字韵》诗：“千林风雨莺求友，万里云天雁断行。
”
欲断：四卷本作“中断”。
白石：四卷本作“白首”。
黄卷：书籍。
古人写书用纸，以黄檗（bò）汁染之防蠹，故称书为黄卷。
《新唐书·卷一百一十五·狄仁杰传》：“狄仁杰，字怀英，并州太原人。
为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：‘黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？’”
玉阶：指朝廷。
汉·张衡《思玄赋》：“勔自强而不息兮，蹈玉阶之峣峥（yáo zhēng）。
”旧注：“玉阶，天子阶也。
言我虽欲去，犹恋玉阶不思去。
”

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