滿江紅 · 遊南巖，和范廓之韻
笑拍洪崖，問「千丈、翠巖誰削？」依舊是、西風白鳥，北村南郭。
似整復斜僧屋亂，欲呑還吐林煙薄。
覺人間、萬事到秋來，都搖落。
呼斗酒，同君酌。
更小隱，尋幽約。
且丁寧休負，北山猿鶴。
有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。
正仰看、飛鳥卻譍人，回頭錯。
似整復斜僧屋亂，欲呑還吐林煙薄。
覺人間、萬事到秋來，都搖落。
呼斗酒，同君酌。
更小隱，尋幽約。
且丁寧休負，北山猿鶴。
有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。
正仰看、飛鳥卻譍人，回頭錯。
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「遊南巖，和范廓之韻」：廣信書院本作「遊南巖，和范先之韻」，玆從四卷本甲集。
南巖：《上饒縣志·山川志》：「南巖一名盧家巖，在縣治西南十里，朱子讀書處。
谺然空嵌，可容數百人。
巖下朱子祠及僧舍十數楹，不假瓦覆，雖大雨無簷漏聲。
有文公祠、大義石、一滴泉、千人室、五級峯、百丈壁、開鑑塘、濯纓井等八景。
歷代名人多題詠焉。」明·龔斆《次韻吳自修遊南巖》：「溪南十里南巖寺，老栢經年泣象龍。
林屋山光春皎皎，石闌雲影午重重。
勝遊佳客身親到，惠寄新詩手自封。
南渡老臣遺墨在，想因忠憤久塡胷。」
范廓之：即稼軒門人范開，爲范祖禹後裔。
淳熙九年從學稼軒，十五年編刊《稼軒詞》甲集，幷爲之序。
其他事歷不詳。
廣信書院本「廓之」均作「先之」，蓋避宋寧宗 趙擴名諱而改者。
上闋純寫南巖景色，結處融情入景，以草木之搖落，嘆人生之悲秋。
下闋叮嚀廓之一旦出仕，猶須及早歸來。
以下鹿夢魚樂，仕隱對舉，體驗深切。
煞拍巧用杜詩，「回頭錯」三字，意味深長。
「笑拍洪崖，問『千丈、翠巖誰削？』」句：笑問同遊者，千丈南巖由誰削就。
晉·葛洪《神仙傳·卷二·衛叔卿》：「衛叔卿者，中山人也。
服雲母得仙。
漢 元鳳二年八月壬辰，武帝閑居殿上，忽有一人，乘浮雲駕白鹿集於殿前，武帝驚問之爲誰。
曰：『我中山 衛叔卿也。
』帝曰：『中山非我臣乎？』叔卿不應，即失所在。
帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即將還見。
帝問焉，度世答曰：『臣父少好仙道，服藥治身八十餘年，體轉少壯，一旦委臣去，言當入華山耳。
今四十餘年，未嘗還也。
』帝即遣梁伯之與度世往華山覓之。
度世與梁伯之俱上山，輒雨積數日。
度世乃曰：『吾父豈不欲吾與人俱往乎？』更齋戒獨上，望見其父與數人於石上嬉戲，度世旣到，見父上有紫雲覆廕郁郁，白玉爲床，有數仙童執幢節立其後。
度世望而再拜。
叔卿問曰：『汝來何爲？』度世具說天子悔恨，不得與父共語，故遣使者與度世共來。
叔卿曰：『吾前爲太上所遣，欲戒帝以災厄之期，及救危厄之法，國祚可延，而帝強梁自貴，不識道真，反欲臣我，不足告語，是以棄去。
今當與中黃太一共定天元九五之紀，吾不得復往也。
』度世因曰：『向與父博者爲誰？』叔卿曰：『洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容也。
今世嚮大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡，天君來出，乃在壬辰耳。
我有仙方，在家西北柱下，歸取，按之合藥服餌，令人長生不死，能乘雲而行，道成來就吾於此，不須復爲漢臣也。
』度世拜辭而歸，掘得玉函，封以飛仙之香，取而按之餌服，乃五色雲母，並以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。」晉·郭璞《遊仙詩》之三：「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。」此當指同遊者，或謂指韓元吉、朱熹諸人。
西風：秋風。
白鳥：四卷本作「白馬」。
僧屋：僧舍。
似整復斜：唐·杜牧《臺城曲二首》：「整整復斜斜，隋旂簇晩沙。」
「依舊是、西風白鳥，北村南郭。
似整復斜僧屋亂，欲吞還吐林煙薄。」句：謂今日重遊南巖，南巖一帶風景依舊。
「覺人間、萬事到秋來，都搖落。」句：因草木搖落而發悲秋之嘆。
戰國楚·宋玉《楚辭·九辯》：「悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」
小隱：謂隱居山林。
《昭明文選·卷二十二·〈詩乙·王康琚·反招隱詩〉》：「小隱隱陵藪（山水），大隱隱朝市。」
尋：重温。
幽約：清幽之約。
元·陳高《送陸有章》詩：「我性亦愛山，方期結幽約。」
「呼斗酒，同君酌。
更小隱，尋幽約。」句：今日與君呼酒共酌，更期來日同歸山林，重踐幽約。
唐·李白《將進酒》：「鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」
丁寧：同「叮嚀」。
北山猿鶴：化用南朝 齐·孔稚珪《北山移文》：「至於還颷（biāo）入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚」。
「且丁寧休負，北山猿鶴。」句：囑廓之及早歸隱，勿久戀仕途。
按：據稼軒《醉翁操·長松之風》序，知廓之行將出仕，故有此囑語。
蕉鹿夢：喩虛幻的人世富貴，失榮辱如夢幻。
《列子·卷三·周穆王》：「鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。
不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。
順塗而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
旣歸，告其室人曰：『向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。
』室人曰：『若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？』夫曰：『吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？』薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之。
遂訟而爭之，歸之士師。
士師曰：『若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若爭鹿。
室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。
今據有此鹿，請二分之。
』以聞鄭君。
鄭君曰：『嘻！士師將復夢分人鹿乎？』訪之國相。
國相曰：『夢與不夢，臣所不能辨也。
欲辨覺夢，唯黃帝 孔丘。
今亡黃帝 孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。
』」蕉，通「樵」。
魚樂：《莊子·卷十七·秋水》：「莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」
「有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。」句：謂廓之出仕亦如蕉樂之夢，而我魚遊之樂則非隱退者不能領略。
「正仰看、飛鳥卻應人，回頭錯。」句：唐·杜甫《漫成二首·其二》：「江皋已仲春，花下復清晨。
仰面貪看鳥，回頭錯應人。」
南巖：《上饒縣志·山川志》：「南巖一名盧家巖，在縣治西南十里，朱子讀書處。
谺然空嵌，可容數百人。
巖下朱子祠及僧舍十數楹，不假瓦覆，雖大雨無簷漏聲。
有文公祠、大義石、一滴泉、千人室、五級峯、百丈壁、開鑑塘、濯纓井等八景。
歷代名人多題詠焉。」明·龔斆《次韻吳自修遊南巖》：「溪南十里南巖寺，老栢經年泣象龍。
林屋山光春皎皎，石闌雲影午重重。
勝遊佳客身親到，惠寄新詩手自封。
南渡老臣遺墨在，想因忠憤久塡胷。」
范廓之：即稼軒門人范開，爲范祖禹後裔。
淳熙九年從學稼軒，十五年編刊《稼軒詞》甲集，幷爲之序。
其他事歷不詳。
廣信書院本「廓之」均作「先之」，蓋避宋寧宗 趙擴名諱而改者。
上闋純寫南巖景色，結處融情入景，以草木之搖落，嘆人生之悲秋。
下闋叮嚀廓之一旦出仕，猶須及早歸來。
以下鹿夢魚樂，仕隱對舉，體驗深切。
煞拍巧用杜詩，「回頭錯」三字，意味深長。
「笑拍洪崖，問『千丈、翠巖誰削？』」句：笑問同遊者，千丈南巖由誰削就。
晉·葛洪《神仙傳·卷二·衛叔卿》：「衛叔卿者，中山人也。
服雲母得仙。
漢 元鳳二年八月壬辰，武帝閑居殿上，忽有一人，乘浮雲駕白鹿集於殿前，武帝驚問之爲誰。
曰：『我中山 衛叔卿也。
』帝曰：『中山非我臣乎？』叔卿不應，即失所在。
帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即將還見。
帝問焉，度世答曰：『臣父少好仙道，服藥治身八十餘年，體轉少壯，一旦委臣去，言當入華山耳。
今四十餘年，未嘗還也。
』帝即遣梁伯之與度世往華山覓之。
度世與梁伯之俱上山，輒雨積數日。
度世乃曰：『吾父豈不欲吾與人俱往乎？』更齋戒獨上，望見其父與數人於石上嬉戲，度世旣到，見父上有紫雲覆廕郁郁，白玉爲床，有數仙童執幢節立其後。
度世望而再拜。
叔卿問曰：『汝來何爲？』度世具說天子悔恨，不得與父共語，故遣使者與度世共來。
叔卿曰：『吾前爲太上所遣，欲戒帝以災厄之期，及救危厄之法，國祚可延，而帝強梁自貴，不識道真，反欲臣我，不足告語，是以棄去。
今當與中黃太一共定天元九五之紀，吾不得復往也。
』度世因曰：『向與父博者爲誰？』叔卿曰：『洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容也。
今世嚮大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡，天君來出，乃在壬辰耳。
我有仙方，在家西北柱下，歸取，按之合藥服餌，令人長生不死，能乘雲而行，道成來就吾於此，不須復爲漢臣也。
』度世拜辭而歸，掘得玉函，封以飛仙之香，取而按之餌服，乃五色雲母，並以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。」晉·郭璞《遊仙詩》之三：「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。」此當指同遊者，或謂指韓元吉、朱熹諸人。
西風：秋風。
白鳥：四卷本作「白馬」。
僧屋：僧舍。
似整復斜：唐·杜牧《臺城曲二首》：「整整復斜斜，隋旂簇晩沙。」
「依舊是、西風白鳥，北村南郭。
似整復斜僧屋亂，欲吞還吐林煙薄。」句：謂今日重遊南巖，南巖一帶風景依舊。
「覺人間、萬事到秋來，都搖落。」句：因草木搖落而發悲秋之嘆。
戰國楚·宋玉《楚辭·九辯》：「悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」
小隱：謂隱居山林。
《昭明文選·卷二十二·〈詩乙·王康琚·反招隱詩〉》：「小隱隱陵藪（山水），大隱隱朝市。」
尋：重温。
幽約：清幽之約。
元·陳高《送陸有章》詩：「我性亦愛山，方期結幽約。」
「呼斗酒，同君酌。
更小隱，尋幽約。」句：今日與君呼酒共酌，更期來日同歸山林，重踐幽約。
唐·李白《將進酒》：「鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」
丁寧：同「叮嚀」。
北山猿鶴：化用南朝 齐·孔稚珪《北山移文》：「至於還颷（biāo）入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚」。
「且丁寧休負，北山猿鶴。」句：囑廓之及早歸隱，勿久戀仕途。
按：據稼軒《醉翁操·長松之風》序，知廓之行將出仕，故有此囑語。
蕉鹿夢：喩虛幻的人世富貴，失榮辱如夢幻。
《列子·卷三·周穆王》：「鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。
不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。
順塗而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
旣歸，告其室人曰：『向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。
』室人曰：『若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？』夫曰：『吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？』薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之。
遂訟而爭之，歸之士師。
士師曰：『若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若爭鹿。
室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。
今據有此鹿，請二分之。
』以聞鄭君。
鄭君曰：『嘻！士師將復夢分人鹿乎？』訪之國相。
國相曰：『夢與不夢，臣所不能辨也。
欲辨覺夢，唯黃帝 孔丘。
今亡黃帝 孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。
』」蕉，通「樵」。
魚樂：《莊子·卷十七·秋水》：「莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」
「有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。」句：謂廓之出仕亦如蕉樂之夢，而我魚遊之樂則非隱退者不能領略。
「正仰看、飛鳥卻應人，回頭錯。」句：唐·杜甫《漫成二首·其二》：「江皋已仲春，花下復清晨。
仰面貪看鳥，回頭錯應人。」
暂无