《南歌子·獨坐蔗庵》是南宋豪放派詞人辛稼軒的詞作之一。
獨坐蔗庵，靜參玄禪，乃見隙光照處萬塵飛舞，始覺人世處處紛擾不定。
上闋闡發哲理，下闋轉而抒情。
「病笑」兩句，體驗深切。
眾鳥啼鳴，亦人世紛擾之意，而獨喜「提壺」者，可令人一醉忘世也。

「獨坐蔗菴」：廣信書院本作「獨坐庶菴」，玆從四卷本乙集。
蔗庵：指鄭汝諧，字舜舉，號東谷居士，浙江 靑田人。
他力主抗金，稼軒稱他“老子胸中兵百萬”。
鄭汝諧在信州建宅院，取名“蔗庵”，幷以此爲號。
《靑田縣志·人物志》：「鄭汝諧，字舜舉，紹興丁丑進士。
穎悟貫洽，出入五經，權衡諸史。
辛稼軒見之，曰：『老子胸中兵百萬。
』丞相洪景伯薦於朝，孝宗書於御屏曰：『鄭汝諧威而能惠。
』授兩浙轉運判官。
時兩浙苦旱，舉行荒政。
轉江西轉運使。
……入爲大理少卿，持公論釋陳亮。
歷官吏部侍郎。
旣老，以徽猷閣待制致仕。
自號東谷居士。
居鄕多惠愛，邑人生祠之。」元·鄭陶孫《論語意原跋》：「曾大父東谷先生，宋 紹熙初，由江南西路提點刑獄遷轉運副使，會帥府諸臺適皆闕官，躬佩五司之印而總聽之，曾不知其爲煩劇也。
暇則詣學，親爲諸生講析疑義。
未幾被召。」《南澗甲乙稿·卷一·題鄭舜舉蔗菴》詩：「吾州富佳山，脩竹連峻嶺。
……豈知刺史宅，跬步閟清景。
古木盤城隅，石徑幽且迥。
……鄭公閉閣暇，獨步毘廬頂。
曰『此氣象殊』，逍遙步方永。
喚客倒清樽，燃薰煮竒茗。
庭空無一事，賓吏絶干請。
……」據知蔗菴爲鄭氏居第，在上饒城隅一山巓。
玄：指道家學説。
《參同契》：書名。
東晉·葛洪《神仙傳·卷二·魏伯陽》：「魏伯陽者，吳人也。
本高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。
……伯陽作《參同契》，五行相類，凡三卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽註之，殊失大旨也。」。
名《參同契》者，謂以《周易》、黃老、爐火三家相參同，歸於一方，是爲丹經之祖。
契，大道也。
禪：指佛家的禪宗學説。
不二門：佛家語，即「不二法門」，意爲直接入道、不可言傳的法門。
佛教謂有八萬四千法門，不二法門在諸法門之上，能直見聖道者也。
《維摩經》：「文殊師利問維摩詰：『何等是不二法門？』維摩默然不應。
殊曰：『善哉善哉，無有文字語言，是眞不二法門也。
』」後喩爲惟一的門經和方法。
「玄入《參同契》，禪依不二門。」句：靜參佛、道兩家哲理。
細看：四卷本作「靜看」。
隙中塵：唐·劉禹錫《有僧言羅浮事，因爲詩以寫之》：「下視生物息，霏如隙中塵。」
先到：四卷本作「先老」。
聞知：四卷本作「閒憐」。
嬾是眞：唐·杜甫《漫成二首·其二》：「近識峨嵋老，知余嬾是眞。」
「病笑春先到，閒知嬾是眞。」句：謂病時最知暖春之先至，閑中方識疏懶之眞趣。
提壺：鳥名，蓋以鳴聲而得名。
宋·王禹偁《初入山聞提壺鳥》詩：「遷客由來長合醉，不煩幽鳥道提壺。」宋·梅堯臣《禽言》詩：「提壺盧，沽酒去。」
「百般啼鳥苦撩人。
除卻提壺、此外不堪聞。」句：任他眾鳥啼聲惱人，我自獨喜「提壺」，謂一醉忘世。

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