既然是送給僧人的詩歌，那麽自然要説與佛事相關的話，所以開頭便云佛事：「枿坐雲遊出世塵」。
枿（niè）坐，猶言枯坐。
這句是説質上人有時打坐參禪，有時雲遊四方，行蹤無定，頗有超塵出世之槪。
這是寫質上人的形象。
詩人抓住他的特徵，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進一步寫質上人的形象。
缾鉢，是雲遊和尙喝水喫飯不可少的用具。
可是質上人連應該隨身攜帶的一缾一鉢也沒有。
這就更突出了質上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽挂的大閑人了。
第三、四句，「逢人不説人間事，便是人間無事人。」這是從質上人的精神境界去刻畫他的形象。
他不説一句有關人世間的話。
所謂「世緣終淺道緣深」（蘇東坡語），在這位質上人身上表現得相當徹底，他完全遊離於塵世之外。
詩人對質上人的最無牽挂和最清閑表示了由衷的贊賞，而於贊語之中卻含有絃外之音，寓有感慨人生的意味。
杜荀鶴所生活的正是晚唐戰亂不止、民生凋弊的多事之秋。
作爲一個有良心、有正義感的詩人，面對這樣的現實，怎麽能緘口不語呢？他雖曾贊羨「萬般不及僧無事，共水將山過一生」（《題道林寺》）的生活，但無論怎樣也不能象質上人那樣口不言一句人間事。
所以「逢人不説人間事，便是人間無事人」，旣有對質上人的稱贊和羨慕，也有詩人自己複雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨良深。
《遯齋閑覽》中説：「唐人詩中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱爲多。」這裏説出了杜荀鶴的詩在語言上的特點。
這箇特點表現在他的近體詩上尤爲突出，即通俗淺近，明白曉暢。
所以人們説他是把嚴於格律的近體詩通俗化了。
正因爲這樣，他的許多詩句便在長期流傳中成了人們口頭的熟語。
《贈質上人》也是這樣。

質：和尙的稱號。
上人：對高僧的敬稱。
枿（niè）坐：猶穩坐、枯坐，指坐禪。
枿，即「蘖（niè）」，樹木砍去後留下的樹樁子。
缾（píng）鉢：僧人出行所帶的食具。
缾盛水，鉢盛飯。

質上人有時打坐，靜如枯木；有時出遊，飄若浮雲，心無所繫，隨性而行，超世脫俗。
其他僧人雲遊，還帶著盛水的缾子和喫飯的鉢，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無所有，赤條條來去無牽挂。
遇到人也不會去聊人世間的瑣事，彷彿他是一個置身於世間之外的人一樣。