自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
誠則明矣，明則誠矣。

子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下爲上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。
”
“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
”“郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。
明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”

其次致曲，曲能有誠。
誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠爲能化。

唯天下至聖，爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
溥博淵泉，而時出之。
溥博如天，淵泉如淵。
見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親。
故曰配天。
唯天下至誠，，立天下之大本，知天地之化育。
夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。
苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

至誠之道，可以前知。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
見乎蓍龜，動乎四體。
禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之，故至誠如神。

誠者自成也；而道自道也。
誠者物之終始，不誠無物。
是故君子誠之爲貴。
誠者，非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。

君子之道，闢如行遠必自邇；闢如登高必自卑。
《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和樂且耽。
宜爾室家，樂爾妻帑。
”子曰：“父母其順矣乎！”

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。