白圭曰：“丹之治水也愈於禹。
”孟子曰：“子過矣。
禹之治水，水之道也。
是故禹以四海爲壑，今吾子以鄰國爲壑。
水逆行，謂之洚水。
洚水者，洪水也，仁人之所惡也。
吾子過矣。
”

孟子曰：“羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。
大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。
”

孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”

孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
是尚友也。
”

告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流。
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。
”
孟子曰：“水信無分於東西。
無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。
今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。
是豈水之性哉？其勢則然也。
人之可使爲不善，其性亦猶是也。
”

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。
仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵從之。
今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。
”

宋牼將之楚，孟子遇於石丘。
曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。
楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。
”
曰：“軻也請無問其詳，願聞其指。
說之將何如？”
曰：“我將言其不利也。
”
曰：“先生之志則大矣，先生之號則不可。
先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。
爲人臣者懷利以事其君，爲人子者懷利以事其父，爲人弟者懷利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。
爲人臣者懷仁義以事其君，爲人子者懷仁義以事其父，爲人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。
然而不王者，未之有也。
何必曰利？”

告子曰：“生之謂性。
”
孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”曰：“然。
”
“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？”曰：“然。
”“然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。
天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。
是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
五霸，桓公爲盛。
葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。
初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾爲妻。
’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。
’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。
’五命曰：‘無曲防，無遏糴，無有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。
’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”