先生曰：“先儒解‘格物’为格天下之物，天下之物如何格得？且谓‘一草一木亦皆有理’，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？我解‘格’作‘正’字义，‘物’作‘事’字义。
《大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。
欲修身，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。
要修这个身，身上如何用得工夫？心者身之主宰，目虽视，而所以视者心也。
耳虽听，而所以听者心也。
口与四肢虽言、动，而所以言、动者心也。
故欲修身在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。
主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言、动，此便是修身在正其心。
然至善者，心之本体也，心之本体那有不善？如今要正心，本体上何处用得功？必就心之发动处才可着力也。
心之发动不能无不善，故须就此处着力，便是在诚意。
如一念发在好善上，便实实落落去好善；一念发在恶恶上，便实实落落去恶恶。
意之所发，既无不诚，则其本体如何有不正的？故欲正其心在诚意。
工夫到诚意，始有着落处。
然诚意之本，又在于致知也。
所谓‘人虽不知而已所独知者’，此正是吾心良知处。
然知得善，却不依这个良知便做去；知得不善，却不依这个良知便不去做，则这个良知便遮蔽了，是不能致知也。
吾心良知既不得扩充到底，则善虽知好，不能着实好了，恶虽知恶，不能着实恶了，如何得意诚？故致知者，意诚之本也。
然亦不是悬空的致知，致知在实事上格。
如意在于为善，便就这件事上去为；意在于去恶，便就这件事上去不为。
去恶固是格不正以归于正，为善则不善正了，亦是格不正以归于正也。
如此，则吾心良知无私欲蔽了，得以致其极，而意之所发，好善去恶，无有不诚矣。
诚意工夫实下手处在格物也，若如此格物，人人便做得，人皆可以为尧、舜，正在此也。
”

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。
先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警？’一时在侍诸友皆惕然。
”

以方问曰：“先生之说‘格物’，凡《中庸》之‘慎独’及‘集义’‘博约’等说，皆为‘格物’之事。
”
先生曰：“非也。
格物即慎独，即戒惧。
至于‘集义’‘博约’，工夫只一般，不是以那数件都做‘格物’底事。
”

玛瑙坡在保ㄈ塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。
晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。
有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。
山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。
寺中有大钟，侈弇齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。
昼夜十二时，保六僧撞之。
每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。
吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。
今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿钅訇一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。
内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。
鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。
张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：
女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。
仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。
锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。
十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。
贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。
万鬼桁杨暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。
昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。
森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。
一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。
特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。
敢言佛说尽荒唐，劳我？黎日夜忙。
安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。

紫云洞在烟霞岭右。
其地怪石苍翠，劈空开裂，山顶层层，如厦屋天构。
贾似道命工疏剔建庵，刻大士像于其上。
双石相倚为门，清风时来，谽谺透出，久坐使人寒栗。
又有一坎突出洞中，蓄水澄洁，莫测其底。
洞下有懒云窝，四山围合，竹木掩映，结庵其中。
名贤游览至此，每有遗世之思。
洞旁一壑幽深，昔人凿石，闻金鼓声而止，遂名“金鼓洞”。
洞下有泉，曰“白沙”。
好事者取以瀹茗，与虎跑齐名。
王思任诗：
笋舆幽讨遍，大壑气沉沉。
山叶逢秋醉，溪声入午喑。
是泉从竹护，无石不云深。
沁骨凉风至，僧寮絮碧阴。

哇哇石在棋盘山上。
昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方圆可三四亩，空谷相传，声唤声应，如小儿啼焉。
上有棋盘石，耸立山顶。
其下烈士祠，为朱跸、金胜、祝威诸人，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。
屠隆《哇哇宕》诗：
昭庆庄严尽佛图，如何空谷有呱呱。
千儿乳坠成贤劫，五觉声闻报给孤。
流出桃花缘古宕，飞来怪石入冰壶。
隐身岩下传消息，任尔临崖动地呼。

大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。
后因贾平章住里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。
平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。
至元末毁。
明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。
贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。
所制锦缆，亦自可人。
一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。
”俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅。
”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。
贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。
张岱《大石佛院》诗：
余少爱嬉游，名山恣探讨。
泰岳既危峨，补陀复杳渺。
天竺放光明，齐云集百鸟。
活佛与灵神，金身皆藐小。
自到南明山，石佛出云表。
食指及拇指，七尺犹未了。
宝石更特殊，当年石工巧。
岩石数丈高，止塑一头脑。
量其半截腰，丈六犹嫌少。
问佛凡许长，人天不能晓。
但见往来人，盘旋如虱蚤。
而我独不然，参禅已到老。
入地而摩天，何在非佛道。
色相求如来，巨细皆心造。
我视大佛头，仍然一茎草。
甄龙友《西湖大佛头赞》：
色如黄金，面如满月。
尽大地人，只见一橛。

岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城至北山以葬。
后朝廷购求葬处，顺之子以告。
及启棺如生，乃以礼服殓焉。
隗顺，史失载。
今之得以崇封祀享，？？千秋，皆顺力也。
倪太史元璐曰：“岳王祠，泥范忠武，铁铸桧卨，人之欲不朽桧、Ι也，甚于忠武。
”按公之改谥忠武，自隆庆四年。
墓前之有秦桧、王氏、万俟Ι三像，始于正德八年，指挥李隆以铜铸之，旋为游人挞碎。
后增张俊一像。
四人反接，跪于丹墀。
自万历二十六年，按察司副使范涞易之以铁，游人椎击益狠，四首齐落，而下体为乱石所掷，止露肩背。
旁墓为银瓶小姐。
王被害，其女抱银瓶坠井中死。
杨铁崖乐府曰：“岳家父，国之城；秦家奴，城之倾。
皇天不灵，杀我父与兄。
嗟我银瓶为我父，缇萦生不赎父死，不如无生。
千尺井，一尺瓶，瓶中之水精卫鸣。
”墓前有分尸桧。
天顺八年，杭州同知马伟锯而植之，首尾分处，以示磔桧状。
隆庆五年，大雷击折之。
朱太史之俊曰：“一秦桧耳，铁首木心，俱不能保至此。
”天启丁卯，浙抚造祠媚？，穷工极巧，徙苏堤第一桥于百步之外，数日立成，骇其神速。
崇祯改元，魏？败，毁其祠，议以木石修王庙。
卜之王，王弗许。
岳云，王之养子，年十二从张宪战，得其力，大捷，号曰“赢官人”，军中皆呼焉。
手握两铁锤，重八十斤。
王征伐，未尝不与，每立奇功，王辄隐之。
官至左武大夫、忠州防御使。
死年二十二，赠安远军承宣使。
所用铁锤犹存。
张宪为王部将，屡立战功。
绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔十五里，中原大振。
秦桧主和，班师。
桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。
张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。
景定二年，追封烈文侯。
正德十二年，布衣王大？发地得碣石，乃崇封焉。
郡守梁材建庙，修撰唐皋记之。
牛皋墓在栖霞岭上。
皋字伯远，汝州人，岳鄂王部将，素立战功。
秦桧惧其怨己，一日大会众军士，置毒害之。
皋将死，叹曰：“吾年近六十，官至侍从郎，一死何恨，但恨和议一成，国家日削。
大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”
张景元《岳坟小记》：
岳少保坟祠，祠南向，旧在？？。
孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。
祠右衣冠葬焉。
石门华表，形制不巨，雅有古色。
周诗《岳王坟》诗：
将军埋骨处，过客式英风。
北伐生前烈，南枝死后忠。
干戈戎马异，涕泪古今同。
目断封丘上，苍苍夕照中。
高启《岳王坟》诗：
大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。
每

自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。
后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之淡远，自不及西湖之冶艳矣。
至于湘湖则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无有齿及之者。
余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。
余不谓然。
余以湘湖为处子，目氐婷羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。
人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。
故余尝谓：「善读书，无过董遇三馀，而善游湖者，亦无过董遇三馀。
董遇曰：『冬者，岁之馀也；夜者，日之馀也；雨者，月之馀也。
』雪巘古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何逊朝花绰约；雨色涳蒙，何逊晴光滟潋。
深情领略，是在解人。」即湖上四贤，余亦谓：「乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。」其馀如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情、西湖之风味，实有未曾梦见者在​​也。
世间措大，何得易言游湖。
苏轼《夜泛西湖》诗：
　　菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
　　渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
又《湖上夜归》诗：
　　我饮不尽器，半酣尤味长。
　　篮舆湖上归，春风吹面凉。
　　行到孤山西，夜色已苍苍。
　　清吟杂梦寐，得句旋已忘。
　　尚记梨花村，依依闻暗香。
又《怀西湖寄晁美叔》诗：
　　西湖天下景，游者无愚贤。
深浅随所得，谁能识其全。
　　嗟我本狂直，早为世所捐。
独专山水乐，付与宁非天。
　　三百六十寺，幽寻遂穷年。
所至得其妙，心知口难传。
　　至今清夜梦，耳目余芳鲜。
君持使者节，风采烁云烟。
　　清流与碧巘，安肯为君妍。
胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
　　读我壁间诗，清凉洗烦煎。
策杖无道路，直造意所使。
　　应逢古渔父，苇间自夤缘。
问道若有得，买鱼弗论钱。
李奎《西湖》诗：
　　锦帐开桃岸，兰桡系柳津。
　　鸟歌如劝酒，花笑欲留人。
　　钟磬千山夕，楼台十里春。
　　回看香雾里，罗绮六桥新。
苏轼《开西湖》诗：
　　伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。
　　尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
　　一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
　　天上列星当亦喜，月明时下浴金波。
周