余病痞且悸，谒医视之，曰：“唯伏神为宜。
”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。
召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。
子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”
余戚然慙，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！

柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。
自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。
不足，则取他室，束缚钳梏之，至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。
当道相贼杀以为俗。
幸得壮大，则缚取幺弱者，汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。
以是越中户口滋耗，少得自脱。
惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣。
桂部从事杜周士为余言之。
童寄者，柳州荛牧儿也。
行牧且荛，二豪贼劫持反接，布囊其口。
去逾四十里之虚所卖之。
寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状，贼易之，对饮，酒醉。
一人去为市，一人卧，植刃道上。
童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。
逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。
遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也。
郎诚见完与恩，无所不可。
”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善。
”即藏其尸，持童抵主人所。
愈束缚，牢甚。
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。
因大号，一虚皆惊。
童曰：“我区氏儿也，不当为僮。
贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。
”
虚吏白州，州白大府。
大府召视儿，幼愿耳。
刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。
与衣裳，吏护还之乡。
乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。
皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！”

有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。
日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。
以是人多谪过、疾疠、夭死。
” [文言文翻译/解释]：　有道士说：“人都有三条尸虫，呆在腹中，等待人有隐蔽细小的过错，就用本子记下来。
到庚申那天，趁人昏睡的时候，在玉帝那进谗言来要求食物。
这样人们多般会因为过失被贬谪、得疾病、会夭折。
”
柳子特不信，曰：“吾闻‘聪明正直者为神’。
帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚。
吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。
” [文言文翻译/解释]：　我柳某就不信，说：“我听说‘聪明正直的人是神’。
玉帝，神之中最杰出的，他的聪明正直应当是最高的了，又怎么可能屈尊降贵勾结阴险肮脏的小虫，纵容它们的奸诈狡猾，放任它们的机变狡诈，去危害万物，还取悦它们提供食物呢？这种行为也太不合适了。
我想这虫如果真的做这种事，那么玉帝必然发怒而杀它，丢到地下去，灭绝它们这一种类，使人都可以安生立命从而疾病灾祸不发生，这样才是玉帝啊。
”