八卦大演论
昔者圣人之作易也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
以为分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也，司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也，分十二月者二十四气也，分三十二候者六十四卦也，司二十四气者三十六旬也。
进退于三百六十六日，屈伸于三百八十四爻。
往来飞伏之理尽矣。
孤虚消息之端极矣。
三才之道，不可不及也；五行之义，不能复过也。
翕之以幽明，张之以寒暑，会之以生死，申之以去就。
祸福生焉，吉凶著焉；成败行焉，逆顺兴焉。
贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。
奉之者则顺，背之者则愆，圆立者称圣，偏据者号贤。
尝试论之曰：三才者，易之门户也；八卦者，易之径路也。
引而伸之，终于六十四卦，天下之能事毕矣。
陈而别之，极于三百八十四爻，天下之微理罄矣。
夫阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。
故明暗相随，寒暑相因，刚柔相形，高下相倾，动静相乘，出入相藉。
泯之者神也，形之者道也。
可以一理征也，可以一端验也。
故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣，山盈则泽虚矣，雷动则风适矣。
是以天下有风，可以后矣；则地中有雷，可以复矣。
天下有山，可以遁矣；则地上于泽，可以临矣。
天地不交，可以否矣；则天地既交，可以泰矣。
风行地上，可以观矣；则雷行天上，可以大壮矣。
山附地上，可以剥矣；则火附天上，可以大有矣。
风行水上，可谓涣矣；则水在地上，可以比矣。
雷出地奋，可以豫矣；则风行天上，可以小畜矣。
雷之与水，可作解矣；则风之与火，可以家人矣。
雷在风上，可以恒矣；则风在雷上，可以益矣。
风在地下，可以升矣；则雷在天下，可以无妄矣。
风在水下，可以井矣；则雷在火下，可以噬嗑矣。
风在泽下，可谓大过矣；则雷在山下，可为颐矣。
雷在泽下，可以随矣；则风在山下，可为蛊矣。
泽上有水，可为节矣；则山上有火，可为旅矣。
雷在水下，可为屯矣；则风在火下，可为鼎矣。
水在火上，可为既济矣；则火在水上，可为未济矣。
泽中有火，可以革矣；则山下有水，可为蒙矣。
火在地下，可以明夷矣；则水在天下，可为讼矣。
地下有水，可为师矣；则山下有火，可为贲矣。
泽上于天，可为矣；则泽下有水，可为困矣。
山下有天，可以为大畜矣；则泽下有地，可以为萃矣。
山在泽上，可为损矣；则泽在山上，可为咸矣。
泽上有火，可为暌矣；则山上有水，可为蹇矣。
上天下泽，可为履矣；则地下有山，可为谦矣。
泽上有风，可为中孚矣；则山上有雷，可为小过矣。
山上有风，可为渐矣；则泽上有

盖闻圣人以四海为家，英宰与千龄合契。
用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，时雨郁山川之兆。
故有元蛟晚集，凭鹤鼎而先鸣；苍兕晨惊，运龙韬而首出。
并能风腾雾跃，指麾成烈士之功；蠖屈虬奔，谈笑坐群卿之右。
未如越苍海，弃行间，排紫微，谒天子。
于是遭不讳之主，拥非常之位。
龙章凤黻照其前，锵金鸣玉叠其后。
三灵叶赞，超然奉天下之图；四海承平，高步取寰中之托。
君侯之富贵足矣，圣朝之付遇深矣。
故知阳侯息浪，长鲸卧横海之鳞；风伯停机，大鹏铩垂天之翼。
及其投形巨壑，触丹浦而雷奔；假势灵飙，指青霄而电击。
神气洋洋，谓鳞翮使之然也。
殊不知两仪超忽，动止系于无垠；万化纠纷，舒卷存乎非我。
是以陈平昔之智士也，俯同降卒；百里奚曩之达人也，亲为饿隶。
当其背强敌，转康衢，雄虑耿于风？，危途迫于朝夕，岂自期荣称相府，西藩开虎据之图；宠冠斋坛，东向举能飞之策？顾盼可以荡川岳，咄嗟可以降雷雨。
遂令用与不用，是非于楚汉之间；知与不知，得失于虞秦之际。
故曰：死生有数，审穷达者系于天；材运相符，决行藏者定于已。
君侯足下可不谓然乎？
借如勃者，眇小之一书生耳，曾无击钟鼎食之荣，非有南邻北阁之援。
山野悖其心迹，烟雾养其神爽。
未尝降身摧气，逡巡于列相之门；窃誉干时，匍匐于群公之室。
所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳。
实以四海兄弟，齐远契于萧、韩；千载风？，托神知于管、鲍。
不然，则荷裳桂楫，拂衣于东海之东；菌阁松楹，高枕于北山之北。
焉复区区屑屑，践名利之门哉？
至尊以摇河徙岳之威，当立地开天之运。
圣人有作，群材毕举。
星辰入仕，揖让朱鸟之门；风雨称臣，奔走苍龙之阙。
方欲停旒金室，引成康于已往；辟纩瑶林，复尧舜于兹日，可谓明明穆穆，尽天子之容貌矣。
抑尝闻之：丹山九仞，烟峰非数篑之功；紫极千门，？台俟万楹之力。
故天下至旷，神器不可独专；天道无私，元勋有待而立。
《书》曰：「元首明哉！股肱良哉！」好问则裕，自用则小。
况掌万国之权，受一人之宠，动见臧否，言知利害。
君侯足下何时易耶？虽国有大命，不资童子之言；而恭此小心，敢进狂夫之说？伏见辽阳未靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。
昔明王之制国也，自近而及远，先仁而后罚，徵实则郊存，徇名则功浅。
是以农疏十野，仅逾重石之乡；禹截九州，不叙流沙之境。
岂才不及而智有遗哉？将以辨离方而存正功也。
虽至人无外，甲兵曜天子之威；王事有征，金鼓发将军之气。
而长城在界，秦汉所以失全昌；巨海横流，天

左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得邪？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言；勇不动于气，义不陈乎色。
南阳公举措施为不失其宜，天下之所以窥观称道洋洋者，抑亦左右前后有其人乎！凡在此趋公之庭，议公之事者，吾既从而游矣。
言而公信之者，谋而公从之者，四方之人则既闻而知之矣。
李生，南阳公之甥也。
人不知者，将曰：李生之托婚于贵富之家，将以充其所求而止耳。
故吾乐为天下道其为人焉。
今之从事于彼也，吾为南阳公爱之；又未知人之举李生于彼者何辞，彼之所以待李生者何道。
举不失辞，待不失道，虽失之此足爱惜，而得之彼为欢欣，于李生道犹若也。
举之不以吾所称，待之不以吾所期，李生之言不可出诸其口矣。
吾重为天下惜之。

宗元再拜五支座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若梦寐，捧书叩头，悸不自定。
伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。
何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。
是以兀兀忘行，尤负重忧，残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。
或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。
忽奉教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。
夫何素望，敢以及此。
宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。
过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。
末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。
加以素卑贱，暴起领事，人所不信。
射利求进者填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。
以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。
此皆丈人所见，不敢为他人道说。
怀不能已，复载简续。
此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有偿哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无公事〈（一作无分毫事）〉，坐食俸禄，明德至渥也。
尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
宗元于众党人中，罪状最甚。
神理降罚，又不能即死。
犹对人言语，求食自活，迷不知耻，日复一日。
然亦有大故。
自以得姓来二千五百年，代为冢嗣。
今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏霿，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。
茕茕予立，未有子息。
荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。
每当春秋时飨，孑立择奠，顾盼无后继者，懔懔〈（一作茕茕，一作剽剽）〉然欷歔惴惕，恐此事便已，催心伤骨，若受锋刃。
此诚丈人所共悯惜也。
先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。
自谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者因以益怠。
昼夜哀愤，俱便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。
近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。
每遇寒食，则北向长号，以首顿地。
想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。
然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田，果树数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。
家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。
皆付受所重，常系心腑，然无可为者。
立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。
复何敢更望大君

苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。
尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
往时张旭善草书，不治他技。
喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。
观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。
故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。
为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。
今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。
是其为心，必泊然无所起，其于世，必淡然无所嗜。
泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。

怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。
遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错综其事。
遗编绝简，往往遇之。
豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。
颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。
又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：
“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。
积有岁时，江岭之间，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。
勖以有成。
今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。
夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正。
真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。
忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。
若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。
”
其后继作不绝，溢乎箱箧。
其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。
”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。
”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。
”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁曰不可。
”张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾面。
”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。
”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。
”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。
”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤西寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。
时大历丁已冬十月廿有八日。