八卦大演論
昔者聖人之作易也，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
以爲分太極者兩儀也，分四象者八卦也，成八卦者十六將也，司八卦者十二月也，分十六將者三十二候也，分十二月者二十四氣也，分三十二候者六十四卦也，司二十四氣者三十六旬也。
進退於三百六十六日，屈伸於三百八十四爻。
往來飛伏之理盡矣。
孤虛消息之端極矣。
三才之道，不可不及也；五行之義，不能復過也。
翕之以幽明，張之以寒暑，會之以生死，申之以去就。
禍福生焉，吉凶著焉；成敗行焉，逆順興焉。
賢者識其大者、遠者，不賢者識其小者、近者。
奉之者則順，背之者則愆，圓立者稱聖，偏據者號賢。
嘗試論之曰：三才者，易之門戶也；八卦者，易之徑路也。
引而伸之，終於六十四卦，天下之能事畢矣。
陳而別之，極於三百八十四爻，天下之微理罄矣。
夫陰陽之道，一向一背；天地之道，一升一降。
故明暗相隨，寒暑相因，剛柔相形，高下相傾，動靜相乘，出入相藉。
泯之者神也，形之者道也。
可以一理徵也，可以一端驗也。
故天尊則地卑矣，水溼則火燥矣，山盈則澤虛矣，雷動則風適矣。
是以天下有風，可以後矣；則地中有雷，可以復矣。
天下有山，可以遁矣；則地上於澤，可以臨矣。
天地不交，可以否矣；則天地既交，可以泰矣。
風行地上，可以觀矣；則雷行天上，可以大壯矣。
山附地上，可以剝矣；則火附天上，可以大有矣。
風行水上，可謂渙矣；則水在地上，可以比矣。
雷出地奮，可以豫矣；則風行天上，可以小畜矣。
雷之與水，可作解矣；則風之與火，可以家人矣。
雷在風上，可以恆矣；則風在雷上，可以益矣。
風在地下，可以升矣；則雷在天下，可以無妄矣。
風在水下，可以井矣；則雷在火下，可以噬嗑矣。
風在澤下，可謂大過矣；則雷在山下，可爲頤矣。
雷在澤下，可以隨矣；則風在山下，可爲蠱矣。
澤上有水，可爲節矣；則山上有火，可爲旅矣。
雷在水下，可爲屯矣；則風在火下，可爲鼎矣。
水在火上，可爲既濟矣；則火在水上，可爲未濟矣。
澤中有火，可以革矣；則山下有水，可爲蒙矣。
火在地下，可以明夷矣；則水在天下，可爲訟矣。
地下有水，可爲師矣；則山下有火，可爲賁矣。
澤上於天，可爲矣；則澤下有水，可爲困矣。
山下有天，可以爲大畜矣；則澤下有地，可以爲萃矣。
山在澤上，可爲損矣；則澤在山上，可爲鹹矣。
澤上有火，可爲暌矣；則山上有水，可爲蹇矣。
上天下澤，可爲履矣；則地下有山，可爲謙矣。
澤上有風，可爲中孚矣；則山上有雷，可爲小過矣。
山上有風，可爲漸矣；則澤上有

蓋聞聖人以四海爲家，英宰與千齡合契。
用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，時雨鬱山川之兆。
故有元蛟晚集，憑鶴鼎而先鳴；蒼兕晨驚，運龍韜而首出。
並能風騰霧躍，指麾成烈士之功；蠖屈虯奔，談笑坐羣卿之右。
未如越蒼海，棄行間，排紫微，謁天子。
於是遭不諱之主，擁非常之位。
龍章鳳黻照其前，鏘金鳴玉疊其後。
三靈葉贊，超然奉天下之圖；四海承平，高步取寰中之託。
君侯之富貴足矣，聖朝之付遇深矣。
故知陽侯息浪，長鯨臥橫海之鱗；風伯停機，大鵬鎩垂天之翼。
及其投形巨壑，觸丹浦而雷奔；假勢靈飈，指青霄而電擊。
神氣洋洋，謂鱗翮使之然也。
殊不知兩儀超忽，動止系於無垠；萬化糾紛，舒捲存乎非我。
是以陳平昔之智士也，俯同降卒；百里奚曩之達人也，親爲餓隸。
當其背強敵，轉康衢，雄慮耿於風？，危途迫於朝夕，豈自期榮稱相府，西藩開虎據之圖；寵冠齋壇，東向舉能飛之策？顧盼可以蕩川嶽，咄嗟可以降雷雨。
遂令用與不用，是非於楚漢之間；知與不知，得失於虞秦之際。
故曰：死生有數，審窮達者系於天；材運相符，決行藏者定於已。
君侯足下可不謂然乎？
借如勃者，眇小之一書生耳，曾無擊鐘鼎食之榮，非有南鄰北閣之援。
山野悖其心跡，煙霧養其神爽。
未嘗降身摧氣，逡巡於列相之門；竊譽干時，匍匐於羣公之室。
所以慷慨於君侯者，有氣存乎心耳。
實以四海兄弟，齊遠契於蕭、韓；千載風？，託神知於管、鮑。
不然，則荷裳桂楫，拂衣於東海之東；菌閣鬆楹，高枕於北山之北。
焉復區區屑屑，踐名利之門哉？
至尊以搖河徙嶽之威，當立地開天之運。
聖人有作，羣材畢舉。
星辰入仕，揖讓朱鳥之門；風雨稱臣，奔走蒼龍之闕。
方欲停旒金室，引成康於已往；闢纊瑤林，復堯舜於茲日，可謂明明穆穆，盡天子之容貌矣。
抑嘗聞之：丹山九仞，煙峯非數簣之功；紫極千門，？臺俟萬楹之力。
故天下至曠，神器不可獨專；天道無私，元勳有待而立。
《書》曰：「元首明哉！股肱良哉！」好問則裕，自用則小。
況掌萬國之權，受一人之寵，動見臧否，言知利害。
君侯足下何時易耶？雖國有大命，不資童子之言；而恭此小心，敢進狂夫之說？伏見遼陽未靖，大軍頻進，有識寒心，羣黎破膽。
昔明王之制國也，自近而及遠，先仁而後罰，徵實則郊存，徇名則功淺。
是以農疏十野，僅逾重石之鄉；禹截九州，不敘流沙之境。
豈纔不及而智有遺哉？將以辨離方而存正功也。
雖至人無外，甲兵曜天子之威；王事有徵，金鼓發將軍之氣。
而長城在界，秦漢所以失全昌；巨海橫流，天

左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不爲之思；有所不疑，疑之未嘗不爲之言；勇不動於氣，義不陳乎色。
南陽公舉措施爲不失其宜，天下之所以窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎！凡在此趨公之庭，議公之事者，吾旣從而遊矣。
言而公信之者，謀而公從之者，四方之人則旣聞而知之矣。
李生，南陽公之甥也。
人不知者，將曰：李生之託婚於貴富之家，將以充其所求而止耳。
故吾樂爲天下道其爲人焉。
今之從事於彼也，吾爲南陽公愛之；又未知人之舉李生於彼者何辭，彼之所以待李生者何道。
舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼爲歡忻，於李生道猶若也。
舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言不可出諸其口矣。
吾重爲天下惜之。

宗元再拜五支座前：伏蒙賜書誨諭，微悉重厚，欣踴恍惚，疑若夢寐，捧書叩頭，悸不自定。
伏念得罪來五年，未嚐有故舊大臣肯以書見及者。
何則？罪謗交積，群疑當道，誠可怪而畏也。
是以兀兀忘行，尤負重憂，殘骸餘魂，百病所集，痞結伏積，不食自飽。
或時寒熱，水火互至，內消肌骨，非獨瘴癘爲也。
忽奉教命，乃知幸爲大君子所宥，欲使膏盲沉沒，復起爲人。
夫何素望，敢以及此。
宗元早歲與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。
過不自料，勤勤勉勵，唯以忠正信義爲誌，以興堯舜孔子之道，利安元元爲務，不知愚陋，不可力強，其素意如此也。
末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜，群言沸騰，鬼神交怒。
加以素卑賤，暴起領事，人所不信。
射利求進者填門排戶，百不一得，一旦快意，更造怨讟。
以此大罪之外，詆訶萬端，旁午構扇，盡爲敵仇，協心同攻，外連強暴失職者以致其事。
此皆丈人所見，不敢爲他人道說。
懷不能已，復載簡續。
此人雖萬被誅戮，不足塞責，而豈有償哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無公事〈（一作無分毫事）〉，坐食俸祿，明德至渥也。
尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？年少氣銳，不識幾微，不知當否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
宗元於眾黨人中，罪狀最甚。
神理降罰，又不能即死。
猶對人言語，求食自活，迷不知恥，日復一日。
然亦有大故。
自以得姓來二千五百年，代爲塚嗣。
今抱非常之罪，居夷獠之鄉，卑濕昏霿，恐一日填委溝壑，曠墜先緒，以是怛然痛恨，心骨沸熱。
煢煢予立，未有子息。
荒隅中少士人女子，無與爲婚，世亦不肯與罪大者親昵，以是嗣續之重，不絕如縷。
每當春秋時饗，孑立擇奠，顧盼無後繼者，懍懍〈（一作惸惸，一作慓慓）〉然欷歔惴惕，恐此事便已，催心傷骨，若受鋒刃。
此誠丈人所共憫惜也。
先墓在城南，無異子弟爲主，獨托村鄰。
自譴逐來，消息存亡不一至鄉閭，主守者因以益怠。
晝夜哀憤，俱便毀傷松柏，芻牧不禁，以成大戾。
近世禮重拜掃，今已闕者四年矣。
每遇寒食，則北向長號，以首頓地。
想田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得上父母丘墓，馬醫夏畦之鬼，無不受子孫追養者。
然此已息望，又何以雲哉！城西有數頃田，果樹數百株，多先人手自封植，今已荒穢，恐便斬伐，無復愛惜。
家有賜書三千卷，尚在善和裏舊宅，宅今已三易主，書存亡不可知。
皆付受所重，常係心腑，然無可爲者。
立身一敗，萬事瓦裂，身殘家破，爲世大僇。
復何敢更望大君

苟可以寓其巧智，使機應於心，不挫於氣，則神完而守固，雖外物至，不膠於心。
堯、舜、禹、湯治天下，養叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於奕，伯倫之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業者，皆不造其堂，不嚌其胾者也。
往時張旭善草書，不治他技。
喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。
觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚、草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。
故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。
今閒之於草書，有旭之心哉！不得其心而逐其跡，未見其能旭也。
為旭有道，利害必明，無遺錙銖，情炎於中，利慾鬥進，有得有喪，勃然不釋，然後一決於書，而後旭可幾也。
今閒師浮屠氏，一死生，解外膠。
是其為心，必泊然無所起，其於世，必淡然無所嗜。
泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾，則其於書得無象之然乎！然吾聞浮屠人善幻，多技能，閒如通其術，則吾不能知矣。

懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰。
然恨未能遠覩前人之奇跡，所見甚淺。
遂擔笈杖錫，西游上國，謁見當代名公。
錯綜其事。
遺編絕簡，往往遇之。
豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點，士大夫不以為怪焉。
顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。
又以尚書司勳郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩，故敘之曰：
「開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草聖。
積有歲時，江嶺之間，其名大著。
故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力。
勖以有成。
今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以游處。
兼好事者，同作歌以贊之，動盈捲軸。
夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授。
以至於吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。
真卿早歲，常接游居，屢蒙激昂，教以筆法，資質劣弱，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。
追思一言，何可復得。
忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人。
若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規模，則入室之賓，捨子奚適。
嗟嘆不足，聊書此，以冠諸篇首。」
其後繼作不絕，溢乎箱篋。
其述形似，則有張禮部云：「奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。」盧員外云：「初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰。」王永州邕曰：「寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。」朱處士遙云：「筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。」敘機格，則有李御史舟云：「昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也，余實謂之狂僧。
以狂繼顛，誰曰不可。」張公又云：「稽山賀老總知名，吳郡張顛曾面。」許御史瑝云：「志在新奇無定則，古瘦灕驪半無墨，醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。」戴御史叔倫云：「心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。
人人欲問此中妙，懷素自言初不知。」語疾速，則有竇御史冀云：「粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。
忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。」戴公又云：「馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看下及。」目愚劣，則有從父司勳員外郎吳興錢起詩云：「遠錫無前侶，孤西寄太虛。
狂來輕世界，醉里得真如。」皆辭旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之所敢當，徒增愧畏耳。
時大歷丁已冬十月廿有八日。