玉泉寺爲故淨空院。
南齊建元中，僧曇起說法於此，龍王來聽，爲之撫掌出泉，遂建龍王祠。
晉天福三年，始建淨空院於泉左。
宋理宗書“玉泉淨空院”額。
祠前有池畝許，泉白如玉，水望澄明，淵無潛甲。
中有五色魚百餘尾，投以餅餌，則奮？鼓鬣，攫奪盤旋，大有情致。
泉底有孔，出氣如橐？，是即神龍泉穴。
又有細雨泉，晴天水面如雨點，不解其故。
泉出可溉田四千畝。
近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣采地也。
萬曆二十八年，司禮孫東瀛於池畔改建大士樓居。
春時，遊人甚衆，各攜果餌到寺觀魚，喂飼之多，魚皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽欲死矣。
道隱《玉泉寺》詩：
在昔南齊時，說法有曇起。
天花墮碧空，神龍聽法語。
撫掌一讚嘆，出泉成白乳。
澄潔更空明，寒涼卻酷暑。
石破起冬雷，天驚逗秋雨。
如何烈日中，水紋如碎羽。
言有橐？聲，氣孔在泉底。
內多海大魚，猙獰數百尾。
餅餌驟然投，要遮全振旅。
見食即忘生，無怪盜賊聚。
南齊建元中，僧曇起說法於此，龍王來聽，爲之撫掌出泉，遂建龍王祠。
晉天福三年，始建淨空院於泉左。
宋理宗書“玉泉淨空院”額。
祠前有池畝許，泉白如玉，水望澄明，淵無潛甲。
中有五色魚百餘尾，投以餅餌，則奮？鼓鬣，攫奪盤旋，大有情致。
泉底有孔，出氣如橐？，是即神龍泉穴。
又有細雨泉，晴天水面如雨點，不解其故。
泉出可溉田四千畝。
近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣采地也。
萬曆二十八年，司禮孫東瀛於池畔改建大士樓居。
春時，遊人甚衆，各攜果餌到寺觀魚，喂飼之多，魚皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽欲死矣。
道隱《玉泉寺》詩：
在昔南齊時，說法有曇起。
天花墮碧空，神龍聽法語。
撫掌一讚嘆，出泉成白乳。
澄潔更空明，寒涼卻酷暑。
石破起冬雷，天驚逗秋雨。
如何烈日中，水紋如碎羽。
言有橐？聲，氣孔在泉底。
內多海大魚，猙獰數百尾。
餅餌驟然投，要遮全振旅。
見食即忘生，無怪盜賊聚。
九里鬆，唐刺史袁仁敬植。
鬆以達天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。
蒼翠夾道，藤蘿冒塗，走其下者，人面皆綠。
行裏許，有集慶寺，乃宋理宗所愛閻妃功德院也。
淳？十一年建造。
閻妃，鄞縣人，以妖豔專寵後宮。
寺額皆御書，巧麗冠於諸剎。
經始時，望青採斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。
時有人書法堂鼓雲：“淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好麪皮。
”理宗深恨之，大索不得。
此寺至今有理宗御容兩軸。
六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟託閻妃之麪皮以存，何可輕誚也。
元季毀，明洪武二十七年重建。
張京元《九里鬆小記》：
九里鬆者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇偉。
想當年萬綠參天，松風聲壯於錢塘潮，今已化爲烏有。
更千百歲，桑田滄海，恐北高峯頭有螺蚌殼矣，安問樹有無哉！
陳玄暉《集慶寺》詩：
玉鉤斜內一閻妃，姓氏猶傳真足奇。
宮嬪若非能佞佛，御容焉得在招提。
布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。
江南賦稅憑誰用，日縱平章恣水嬉。
開荒築土建壇追，功德巍峨在石碑。
集慶猶存宮殿毀，麪皮真個屬閻妃。
昔日曾傳九里鬆，後聞建寺一朝空。
放生自出羅禽鳥，聽信？黎說有功。
鬆以達天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。
蒼翠夾道，藤蘿冒塗，走其下者，人面皆綠。
行裏許，有集慶寺，乃宋理宗所愛閻妃功德院也。
淳？十一年建造。
閻妃，鄞縣人，以妖豔專寵後宮。
寺額皆御書，巧麗冠於諸剎。
經始時，望青採斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。
時有人書法堂鼓雲：“淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好麪皮。
”理宗深恨之，大索不得。
此寺至今有理宗御容兩軸。
六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟託閻妃之麪皮以存，何可輕誚也。
元季毀，明洪武二十七年重建。
張京元《九里鬆小記》：
九里鬆者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇偉。
想當年萬綠參天，松風聲壯於錢塘潮，今已化爲烏有。
更千百歲，桑田滄海，恐北高峯頭有螺蚌殼矣，安問樹有無哉！
陳玄暉《集慶寺》詩：
玉鉤斜內一閻妃，姓氏猶傳真足奇。
宮嬪若非能佞佛，御容焉得在招提。
布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。
江南賦稅憑誰用，日縱平章恣水嬉。
開荒築土建壇追，功德巍峨在石碑。
集慶猶存宮殿毀，麪皮真個屬閻妃。
昔日曾傳九里鬆，後聞建寺一朝空。
放生自出羅禽鳥，聽信？黎說有功。
寶石山高六十三丈，週一十三裏。
錢武肅王封壽星寶石山，羅隱爲之記。
其絕頂爲寶峯，有保ㄈ塔，一名寶所塔，蓋保ㄈ塔也。
宋太平興國元年，吳越王？，聞唐亡而懼，乃與妻孫氏、子惟？、孫承？入朝，恐其被留，許造塔以保之。
稱名，尊天子也。
至都，賜禮賢宅以居，賞賚甚厚。
留兩月遣還，賜一黃袱，封識甚固，戒曰：“途中宜密觀。
”及啓之，則皆羣臣乞留ㄈ章疏也，ㄈ甚感懼。
既歸，造塔以報佛恩。
保ㄈ之名，遂誤爲保叔。
不知者遂有“保叔緣何不保夫”之句。
ㄈ爲人敬慎，放歸後，每視事，徙坐東偏，謂左右曰：“西北者，神京在焉，天威不違顏咫尺，ㄈ敢寧居乎！”每修省入貢，焚香而後遣之。
未幾，以地歸宋，封ㄈ爲淮海國王。
其塔，元至正末毀，僧慧炬重建。
明成化間又毀，正德九年僧文鏞再建。
嘉靖元年又毀，二十二年僧永固再建。
隆慶三年大風折其頂，塔亦漸圮，萬曆二十二年重修。
其地有壽星石、屯霞石。
去寺百步，有看鬆臺，俯臨巨壑，凌駕鬆抄，看者驚悸。
塔下石壁孤峭，緣壁有精廬四五間，爲天然圖畫圖。
黃久文《冬日登保ㄈ塔》詩：
當峯一塔微，落木淨煙浦。
日寒山影瘦，霜泐石棱苦。
山雲自悠然，來者適爲主。
與子欲談心，松風代吾語。
夏公謹《保ㄈ塔》詩：
客到西湖上，春遊尚及時。
石門深歷險，山閣靜憑危。
午寺鳴鐘亂，風潮去舫遲。
清樽歡不極，醉筆更題詩。
錢思復《保ㄈ塔》詩：
金剎天開畫，鐵檐風語鈴。
野雲秋共白，江樹晚逾青。
鑿屋巖藏雨，粘崖石墜星。
下看湖上客，歌吹正沉冥。
錢武肅王封壽星寶石山，羅隱爲之記。
其絕頂爲寶峯，有保ㄈ塔，一名寶所塔，蓋保ㄈ塔也。
宋太平興國元年，吳越王？，聞唐亡而懼，乃與妻孫氏、子惟？、孫承？入朝，恐其被留，許造塔以保之。
稱名，尊天子也。
至都，賜禮賢宅以居，賞賚甚厚。
留兩月遣還，賜一黃袱，封識甚固，戒曰：“途中宜密觀。
”及啓之，則皆羣臣乞留ㄈ章疏也，ㄈ甚感懼。
既歸，造塔以報佛恩。
保ㄈ之名，遂誤爲保叔。
不知者遂有“保叔緣何不保夫”之句。
ㄈ爲人敬慎，放歸後，每視事，徙坐東偏，謂左右曰：“西北者，神京在焉，天威不違顏咫尺，ㄈ敢寧居乎！”每修省入貢，焚香而後遣之。
未幾，以地歸宋，封ㄈ爲淮海國王。
其塔，元至正末毀，僧慧炬重建。
明成化間又毀，正德九年僧文鏞再建。
嘉靖元年又毀，二十二年僧永固再建。
隆慶三年大風折其頂，塔亦漸圮，萬曆二十二年重修。
其地有壽星石、屯霞石。
去寺百步，有看鬆臺，俯臨巨壑，凌駕鬆抄，看者驚悸。
塔下石壁孤峭，緣壁有精廬四五間，爲天然圖畫圖。
黃久文《冬日登保ㄈ塔》詩：
當峯一塔微，落木淨煙浦。
日寒山影瘦，霜泐石棱苦。
山雲自悠然，來者適爲主。
與子欲談心，松風代吾語。
夏公謹《保ㄈ塔》詩：
客到西湖上，春遊尚及時。
石門深歷險，山閣靜憑危。
午寺鳴鐘亂，風潮去舫遲。
清樽歡不極，醉筆更題詩。
錢思復《保ㄈ塔》詩：
金剎天開畫，鐵檐風語鈴。
野雲秋共白，江樹晚逾青。
鑿屋巖藏雨，粘崖石墜星。
下看湖上客，歌吹正沉冥。
智果寺，舊在孤山，錢武肅王建。
宋紹興間，造四聖觀，徙於大佛寺西。
先是東坡守黃州，於潛僧道潛，號參寥子，自吳來訪，東坡夢與賦詩，有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”之句。
後七年，東坡守杭，參寥卜居智果，有泉出石罅間。
寒食之明日，東坡來訪，參寥汲泉煮茗，適符所夢。
東坡四顧壇？，謂參寥曰：“某生平未嘗至此，而眼界所視，皆若素所經歷者。
自此上懺堂，當有九十三級。
”數之，果如其言，即謂參寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳，吾死後，當捨身爲寺中伽藍。
”參寥遂塑東坡像，供之伽藍之列，留偈壁間，有：“金剛開口笑鐘樓，樓笑金剛雨打頭，直待有鄰通一線，兩重公案一時修。
”後寺破敗。
崇禎壬申，有揚州茂才鮑同德字有鄰者，來寓寺中。
東坡兩次入夢，屬以修寺，鮑辭以“貧士安辦此？”公曰：“子第爲之，自有助子者。
”次日，見壁間偈有“有鄰”二字，遂心動立願，作《西泠記夢》，見人輒出示之。
一日至邸，遇維揚姚永言，備言其夢。
座中有粵東謁選進士宋公兆礻龠者，甚爲駭異。
次日，宋公筮仕，遂得仁和。
永言慫恿之，宋公力任其艱，寺得再葺。
時有泉適出寺後，好事者仍名之參寥泉焉。
宋紹興間，造四聖觀，徙於大佛寺西。
先是東坡守黃州，於潛僧道潛，號參寥子，自吳來訪，東坡夢與賦詩，有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”之句。
後七年，東坡守杭，參寥卜居智果，有泉出石罅間。
寒食之明日，東坡來訪，參寥汲泉煮茗，適符所夢。
東坡四顧壇？，謂參寥曰：“某生平未嘗至此，而眼界所視，皆若素所經歷者。
自此上懺堂，當有九十三級。
”數之，果如其言，即謂參寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳，吾死後，當捨身爲寺中伽藍。
”參寥遂塑東坡像，供之伽藍之列，留偈壁間，有：“金剛開口笑鐘樓，樓笑金剛雨打頭，直待有鄰通一線，兩重公案一時修。
”後寺破敗。
崇禎壬申，有揚州茂才鮑同德字有鄰者，來寓寺中。
東坡兩次入夢，屬以修寺，鮑辭以“貧士安辦此？”公曰：“子第爲之，自有助子者。
”次日，見壁間偈有“有鄰”二字，遂心動立願，作《西泠記夢》，見人輒出示之。
一日至邸，遇維揚姚永言，備言其夢。
座中有粵東謁選進士宋公兆礻龠者，甚爲駭異。
次日，宋公筮仕，遂得仁和。
永言慫恿之，宋公力任其艱，寺得再葺。
時有泉適出寺後，好事者仍名之參寥泉焉。
西泠橋一名西陵，或曰：即蘇小小結同心處也。
及見方子公詩有云：“‘數聲漁笛知何處，疑在西泠第一橋。
’陵作泠，蘇小恐誤。
”餘曰：“管不得，只西陵便好。
且白公斷橋詩‘柳色青藏蘇小家’，斷橋去此不遠，豈不可借作西泠故實耶！”昔趙王孫孟堅子固常客武林，值菖蒲節，周公謹同好事者邀子固遊西湖。
酒酣，子固脫帽，以酒？發，箕踞歌《離騷》，旁若無人。
薄暮入西泠橋，掠孤山，艤舟茂樹間，指林麓最幽處，瞪目叫曰：“此真洪穀子、董北苑得意筆也。
”鄰舟數十，皆驚駭絕嘆，以爲真謫仙人。
得山水之趣味者，東坡之後，復見此人。
袁宏道《西泠橋》詩：
西泠橋，水長在。
松葉細如針，不肯結羅帶。
鶯如衫，燕如釵，油壁車，砍爲柴，青驄馬，自西來。
昨日樹頭花，今日陌上土。
恨血與啼魂，一半逐風雨。
又《桃花雨》詩：
淺碧深紅大半殘，惡風催雨剪刀寒。
桃花不比杭州女，洗卻胭脂不耐看。
李流芳《西泠橋題畫》：
餘嘗爲孟？題扇：“多寶峯頭石欲摧，西泠橋邊樹不開。
輕煙薄霧斜陽下，曾泛扁舟小築來。
”西泠橋樹色，真使人可念，橋亦自有古色。
近聞且改築，當無復舊觀矣。
對此悵然。
及見方子公詩有云：“‘數聲漁笛知何處，疑在西泠第一橋。
’陵作泠，蘇小恐誤。
”餘曰：“管不得，只西陵便好。
且白公斷橋詩‘柳色青藏蘇小家’，斷橋去此不遠，豈不可借作西泠故實耶！”昔趙王孫孟堅子固常客武林，值菖蒲節，周公謹同好事者邀子固遊西湖。
酒酣，子固脫帽，以酒？發，箕踞歌《離騷》，旁若無人。
薄暮入西泠橋，掠孤山，艤舟茂樹間，指林麓最幽處，瞪目叫曰：“此真洪穀子、董北苑得意筆也。
”鄰舟數十，皆驚駭絕嘆，以爲真謫仙人。
得山水之趣味者，東坡之後，復見此人。
袁宏道《西泠橋》詩：
西泠橋，水長在。
松葉細如針，不肯結羅帶。
鶯如衫，燕如釵，油壁車，砍爲柴，青驄馬，自西來。
昨日樹頭花，今日陌上土。
恨血與啼魂，一半逐風雨。
又《桃花雨》詩：
淺碧深紅大半殘，惡風催雨剪刀寒。
桃花不比杭州女，洗卻胭脂不耐看。
李流芳《西泠橋題畫》：
餘嘗爲孟？題扇：“多寶峯頭石欲摧，西泠橋邊樹不開。
輕煙薄霧斜陽下，曾泛扁舟小築來。
”西泠橋樹色，真使人可念，橋亦自有古色。
近聞且改築，當無復舊觀矣。
對此悵然。
餘生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別餘也。
前甲午、丁酉，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、餘氏之別墅，及餘家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。
則是餘夢中所有者，反爲西湖所無。
及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。
餘乃急急走避，謂餘爲西湖而來，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也。
因想餘夢與李供奉異。
供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。
餘之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。
今餘僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居。
舊役小？，今已白頭，夢中仍是總角。
夙習未除，故態難脫。
而今而後，餘但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。
兒曹詰問，偶爲言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。
因作《夢尋》七十二則，留之後世，以作西湖之影。
餘猶山中人，歸自海上，盛稱海錯之美，鄉人競來共舐其眼。
嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！
歲辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。
前甲午、丁酉，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、餘氏之別墅，及餘家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。
則是餘夢中所有者，反爲西湖所無。
及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。
餘乃急急走避，謂餘爲西湖而來，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也。
因想餘夢與李供奉異。
供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。
餘之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。
今餘僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居。
舊役小？，今已白頭，夢中仍是總角。
夙習未除，故態難脫。
而今而後，餘但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。
兒曹詰問，偶爲言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。
因作《夢尋》七十二則，留之後世，以作西湖之影。
餘猶山中人，歸自海上，盛稱海錯之美，鄉人競來共舐其眼。
嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！
歲辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。
宋時西湖有三賢祠兩：其一在孤山竹閣。
三賢者，白樂天、林和靖、蘇東坡也。
其一在龍井資聖院。
三賢者，趙閱道、僧辨才、蘇東坡也。
寶慶間，袁樵移竹閣三賢祠於蘇公堤，建亭館以沾官酒。
或題詩云：“和靖、東坡、白樂天，三人秋菊薦寒泉，而今滿面生塵土，欲與袁樵趁酒錢。
”又據陳眉公筆記，錢塘有水仙王廟，林和靖祠堂近之。
東坡先生以和靖清節映世，遂移神像配食水仙王。
黃山谷有《水仙花》詩用此事：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花，暗香靚色撩詩句，宜在孤山處士家。
”則宋時所祀，止和靖一人。
明正德三年，郡守楊孟瑛重浚西湖，立四賢祠，以祀李鄴侯、白、蘇、林四人，杭人益以楊公，稱五賢。
而後乃祧楊公，增祀周公維新、王公？州，稱六賢祠。
張公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地，與風流標令爲山水深契者，乃列之。
周公冷麪，且爲神明，有別祠矣。
？州文人，與湖非久要，今並四公而坐，恐難熟熱也。
”人服其確論。
張明弼《六賢祠》詩：
山川亦自有聲氣，西湖不易與人熱。
五日京兆王？州，冷麪臬司號寒鐵。
原與湖山非久要，心胸不復留風月。
猶議當時李鄴侯，西泠尚未通舟楫。
惟有林蘇白樂天，真與煙霞相接納。
風流俎豆自千秋，松風菊露梅花雪。
三賢者，白樂天、林和靖、蘇東坡也。
其一在龍井資聖院。
三賢者，趙閱道、僧辨才、蘇東坡也。
寶慶間，袁樵移竹閣三賢祠於蘇公堤，建亭館以沾官酒。
或題詩云：“和靖、東坡、白樂天，三人秋菊薦寒泉，而今滿面生塵土，欲與袁樵趁酒錢。
”又據陳眉公筆記，錢塘有水仙王廟，林和靖祠堂近之。
東坡先生以和靖清節映世，遂移神像配食水仙王。
黃山谷有《水仙花》詩用此事：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花，暗香靚色撩詩句，宜在孤山處士家。
”則宋時所祀，止和靖一人。
明正德三年，郡守楊孟瑛重浚西湖，立四賢祠，以祀李鄴侯、白、蘇、林四人，杭人益以楊公，稱五賢。
而後乃祧楊公，增祀周公維新、王公？州，稱六賢祠。
張公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地，與風流標令爲山水深契者，乃列之。
周公冷麪，且爲神明，有別祠矣。
？州文人，與湖非久要，今並四公而坐，恐難熟熱也。
”人服其確論。
張明弼《六賢祠》詩：
山川亦自有聲氣，西湖不易與人熱。
五日京兆王？州，冷麪臬司號寒鐵。
原與湖山非久要，心胸不復留風月。
猶議當時李鄴侯，西泠尚未通舟楫。
惟有林蘇白樂天，真與煙霞相接納。
風流俎豆自千秋，松風菊露梅花雪。
昭慶寺，自獅子峯、屯霞石發脈，堪輿家謂之火龍。
石晉元年始創，毀於錢氏乾德五年。
宋太平興國元年重建，立戒壇。
天禧初，改名昭慶。
是歲又火。
迨明洪武至成化，凡修而火者再。
四年奉敕再建，廉訪楊繼宗監修。
有湖州富民應募，摯萬金來。
殿宇室廬，頗極壯麗。
嘉靖三十四年以倭亂，恐賊據爲巢，遽火之。
事平再造，遂用堪輿家說，闢除民舍，使寺門見水，以厭火災。
隆慶三年復毀。
萬曆十七年，司禮監太監孫隆以織造助建，懸幢列鼎，絕盛一時。
而兩廡櫛比，皆市廛精肆，奇貨可居。
春時有香市，與南海、天竺、山東香客及鄉村婦女兒童，往來交易，人聲嘈雜，舌敝耳聾，抵夏方止。
崇禎十三年又火，煙焰障天，湖水爲赤。
及至清初，踵事增華，戒壇整肅，較之前代，尤更莊嚴。
一說建寺時，爲錢武肅王八十大壽，寺僧圓淨訂緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈雲等，結蓮社，誦經放生，爲王祝壽。
每月朔，登壇設戒，居民行香禮佛，以昭王之功德，因名昭慶。
今以古德諸號，即爲房名。
袁宏道《昭慶寺小記》：
從武林門而西，望保ㄈ塔，突兀層崖中，則已心飛湖上也。
午刻入昭慶，茶畢，即掉小舟入湖。
山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。
此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。
餘遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。
晚同子公渡淨寺，覓小修舊住僧房。
取道由六橋、岳墳歸。
草草領略，未極遍賞。
閱數日，陶周望兄弟至。
張岱《西湖香市記》：
西湖香市，起於花朝，盡於端午。
山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。
然進香之人市於三天竺，市於嶽王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺。
昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。
至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸。
凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經典木魚、伢兒嬉具之類，無不集。
此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留容，肆無留釀。
袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾”，已畫出西湖三月。
而此以香客雜來，光景又別。
士女閒都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管絃，不勝其搖鼓合？笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；
宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。
如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。
數百十萬男男女女、老老少少，
石晉元年始創，毀於錢氏乾德五年。
宋太平興國元年重建，立戒壇。
天禧初，改名昭慶。
是歲又火。
迨明洪武至成化，凡修而火者再。
四年奉敕再建，廉訪楊繼宗監修。
有湖州富民應募，摯萬金來。
殿宇室廬，頗極壯麗。
嘉靖三十四年以倭亂，恐賊據爲巢，遽火之。
事平再造，遂用堪輿家說，闢除民舍，使寺門見水，以厭火災。
隆慶三年復毀。
萬曆十七年，司禮監太監孫隆以織造助建，懸幢列鼎，絕盛一時。
而兩廡櫛比，皆市廛精肆，奇貨可居。
春時有香市，與南海、天竺、山東香客及鄉村婦女兒童，往來交易，人聲嘈雜，舌敝耳聾，抵夏方止。
崇禎十三年又火，煙焰障天，湖水爲赤。
及至清初，踵事增華，戒壇整肅，較之前代，尤更莊嚴。
一說建寺時，爲錢武肅王八十大壽，寺僧圓淨訂緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈雲等，結蓮社，誦經放生，爲王祝壽。
每月朔，登壇設戒，居民行香禮佛，以昭王之功德，因名昭慶。
今以古德諸號，即爲房名。
袁宏道《昭慶寺小記》：
從武林門而西，望保ㄈ塔，突兀層崖中，則已心飛湖上也。
午刻入昭慶，茶畢，即掉小舟入湖。
山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。
此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。
餘遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。
晚同子公渡淨寺，覓小修舊住僧房。
取道由六橋、岳墳歸。
草草領略，未極遍賞。
閱數日，陶周望兄弟至。
張岱《西湖香市記》：
西湖香市，起於花朝，盡於端午。
山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。
然進香之人市於三天竺，市於嶽王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺。
昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。
至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸。
凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經典木魚、伢兒嬉具之類，無不集。
此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留容，肆無留釀。
袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾”，已畫出西湖三月。
而此以香客雜來，光景又別。
士女閒都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管絃，不勝其搖鼓合？笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；
宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。
如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。
數百十萬男男女女、老老少少，
虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。
憲宗賜號曰廣福院。
大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。
宋末毀。
元大德七年重建。
又毀。
明正德十四年，寶掌禪師重建。
嘉靖十九年又毀。
二十四年，山西僧永果再造。
今人皆以泉名其寺雲。
先是，性空師爲蒲阪盧氏子，得法於百丈海，來遊此山，樂其靈氣鬱盤，棲禪其中。
苦於無水，意欲他徙。
夢神人語曰：“師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。
”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。
大師遂留。
明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。
主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉？沸而出，空中雪舞。
濂心異之，爲作銘以記。
城中好事者取以烹茶，日去千擔。
寺中有調水符，取以爲驗。
蘇軾《虎跑泉》詩：
亭亭石榻東峯上，此老初來百神仰。
虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。
至今遊人灌濯罷，臥聽空階環夫響。
故知此老如此泉，莫作人間去來想。
袁宏道《虎跑泉》詩：
竹林松澗淨無塵，僧老當知寺亦貧。
飢鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。
碑頭字識開山偈，爐裏灰寒護法神。
汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。
憲宗賜號曰廣福院。
大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。
宋末毀。
元大德七年重建。
又毀。
明正德十四年，寶掌禪師重建。
嘉靖十九年又毀。
二十四年，山西僧永果再造。
今人皆以泉名其寺雲。
先是，性空師爲蒲阪盧氏子，得法於百丈海，來遊此山，樂其靈氣鬱盤，棲禪其中。
苦於無水，意欲他徙。
夢神人語曰：“師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。
”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。
大師遂留。
明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。
主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉？沸而出，空中雪舞。
濂心異之，爲作銘以記。
城中好事者取以烹茶，日去千擔。
寺中有調水符，取以爲驗。
蘇軾《虎跑泉》詩：
亭亭石榻東峯上，此老初來百神仰。
虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。
至今遊人灌濯罷，臥聽空階環夫響。
故知此老如此泉，莫作人間去來想。
袁宏道《虎跑泉》詩：
竹林松澗淨無塵，僧老當知寺亦貧。
飢鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。
碑頭字識開山偈，爐裏灰寒護法神。
汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。