火德祠在城隍廟右，內爲道士精廬。
北眺西冷，湖中勝概，盡作盆池小景。
南北兩峯如研山在案，明聖二湖如水盂在幾。
窗櫺門槔凡見湖者，皆爲一幅圖畫。
小則斗方，長則單條，闊則橫披，縱則手卷，移步換影。
若遇韻人，自當解衣盤礴。
畫家所謂水墨丹青，淡描濃抹，無所不有。
昔人言“一粒粟中藏世界，半升鐺裏煮山川”，蓋謂此也。
火居道士能爲陽羨書生，則六橋三竺，皆是其鵝籠中物矣。
張岱《火德祠》詩：
中郎評看湖，登高不如下。
千頃一湖光，縮爲杯子大。
餘愛眼界寬，大地收隙罅。
甕牖與窗櫺，到眼皆圖畫。
漸入亦漸佳，長康食甘蔗。
數筆倪雲林，居然勝荊、夏。
刻畫非不工，淡遠長聲價。
餘愛道士廬，寧受中郎罵。
北眺西冷，湖中勝概，盡作盆池小景。
南北兩峯如研山在案，明聖二湖如水盂在幾。
窗櫺門槔凡見湖者，皆爲一幅圖畫。
小則斗方，長則單條，闊則橫披，縱則手卷，移步換影。
若遇韻人，自當解衣盤礴。
畫家所謂水墨丹青，淡描濃抹，無所不有。
昔人言“一粒粟中藏世界，半升鐺裏煮山川”，蓋謂此也。
火居道士能爲陽羨書生，則六橋三竺，皆是其鵝籠中物矣。
張岱《火德祠》詩：
中郎評看湖，登高不如下。
千頃一湖光，縮爲杯子大。
餘愛眼界寬，大地收隙罅。
甕牖與窗櫺，到眼皆圖畫。
漸入亦漸佳，長康食甘蔗。
數筆倪雲林，居然勝荊、夏。
刻畫非不工，淡遠長聲價。
餘愛道士廬，寧受中郎罵。
人生而有情。
思歡怒愁，感於幽微，流乎嘯歌，形諸動搖。
或一往而盡，或積日而不能自休。
蓋自鳳凰鳥獸，以至巴渝夷鬼，無不能舞能歌，以靈機自相轉活，而況吾人？奇哉清源師，演古先神聖八能千唱之節，而爲此道。
初止爨弄參鶻，後稍爲末泥三姑旦等雜劇傳奇。
長者折至半百，短者折纔四耳。
生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變。
一勾欄之上，幾色目之中，無不紆徐煥眩，頓挫徘徊。
恍然如見千秋之人，發夢中之事。
使天下之人無故而喜，無故而悲。
或語或嘿，或鼓或疲，或端冕而聽，或側弁而咍，或窺觀而笑，或市涌而排。
乃至貴倨弛傲，貧嗇爭施。
瞽者欲玩，聾者欲聽，啞者欲嘆，跛者欲起。
無情者可使有情，無聲者可使有聲。
寂可使喧，喧可使寂，飢可使飽，醉可使醒，行可以留，臥可以興。
鄙者欲艷，頑者欲靈。
可以合君臣之節，可以浹父子之恩，可以增長幼之睦，可以動夫婦之歡。
可以發賓友之儀，可以釋怨毒之結，可以已愁憒之疾，可以渾庸鄙之好。
然則斯道也，孝子以事其親，敬長而娛死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。
老者以此終，少者以此長。
外戸可以不閉，嗜慾可以少營。
人有此聲，家有此道，疫癧不作，天下和平。
豈非以人情之大竇，爲名教之至樂也哉。
予聞清源，西川灌口神也。
爲人美好，以遊戲而得道，流此教於人間。
訖無祠者。
子弟開呵時一醪之，唱羅哩連而已。
予每爲恨。
諸生誦法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。
清源師號爲得道，弟子盈天下，不減二氏，而無祠者，豈非非樂之徒，以其道爲戲相詬病耶。
此道有南北。
南則崑山之次爲海鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍爲之節。
江以西弋陽，其節以鼓，其調喧。
至嘉靖而弋陽之調絶，變爲樂平，爲徽靑陽。
我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。
自喜得治兵於浙，以浙人歸教其鄉子弟，能爲海鹽聲。
大司馬死二十餘年矣，食其技者殆千餘人。
聚而諗於予曰：「吾屬以此養老長幼長世，而清源祖師無祠，不可。」予問：「倘以大司馬從祀乎？」曰：「不敢。
止以田、竇二將軍配食也。」予額之，而進諸弟子語之曰：「汝知所以爲清源祖師之道乎？一汝神，端而虛。
擇良師妙侶，博解其詞而通領其意。
動則觀天地人鬼世器之變，靜則思之。
絶父母骨肉之累，忘寢與食。
少者守精魂以修容，長者食恬淡以修聲。
爲旦者常自作女想，爲男者常欲如其人。
其秦之也，抗之入靑雲，抑之如絶絲，圓好如珠環，不竭如清泉。
微妙之極，乃至有聞而無聲，目擊而道存。
使舞蹈者不知情之所自來，賞嘆者不知神之所自止。
若觀幻人
思歡怒愁，感於幽微，流乎嘯歌，形諸動搖。
或一往而盡，或積日而不能自休。
蓋自鳳凰鳥獸，以至巴渝夷鬼，無不能舞能歌，以靈機自相轉活，而況吾人？奇哉清源師，演古先神聖八能千唱之節，而爲此道。
初止爨弄參鶻，後稍爲末泥三姑旦等雜劇傳奇。
長者折至半百，短者折纔四耳。
生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變。
一勾欄之上，幾色目之中，無不紆徐煥眩，頓挫徘徊。
恍然如見千秋之人，發夢中之事。
使天下之人無故而喜，無故而悲。
或語或嘿，或鼓或疲，或端冕而聽，或側弁而咍，或窺觀而笑，或市涌而排。
乃至貴倨弛傲，貧嗇爭施。
瞽者欲玩，聾者欲聽，啞者欲嘆，跛者欲起。
無情者可使有情，無聲者可使有聲。
寂可使喧，喧可使寂，飢可使飽，醉可使醒，行可以留，臥可以興。
鄙者欲艷，頑者欲靈。
可以合君臣之節，可以浹父子之恩，可以增長幼之睦，可以動夫婦之歡。
可以發賓友之儀，可以釋怨毒之結，可以已愁憒之疾，可以渾庸鄙之好。
然則斯道也，孝子以事其親，敬長而娛死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。
老者以此終，少者以此長。
外戸可以不閉，嗜慾可以少營。
人有此聲，家有此道，疫癧不作，天下和平。
豈非以人情之大竇，爲名教之至樂也哉。
予聞清源，西川灌口神也。
爲人美好，以遊戲而得道，流此教於人間。
訖無祠者。
子弟開呵時一醪之，唱羅哩連而已。
予每爲恨。
諸生誦法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。
清源師號爲得道，弟子盈天下，不減二氏，而無祠者，豈非非樂之徒，以其道爲戲相詬病耶。
此道有南北。
南則崑山之次爲海鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍爲之節。
江以西弋陽，其節以鼓，其調喧。
至嘉靖而弋陽之調絶，變爲樂平，爲徽靑陽。
我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。
自喜得治兵於浙，以浙人歸教其鄉子弟，能爲海鹽聲。
大司馬死二十餘年矣，食其技者殆千餘人。
聚而諗於予曰：「吾屬以此養老長幼長世，而清源祖師無祠，不可。」予問：「倘以大司馬從祀乎？」曰：「不敢。
止以田、竇二將軍配食也。」予額之，而進諸弟子語之曰：「汝知所以爲清源祖師之道乎？一汝神，端而虛。
擇良師妙侶，博解其詞而通領其意。
動則觀天地人鬼世器之變，靜則思之。
絶父母骨肉之累，忘寢與食。
少者守精魂以修容，長者食恬淡以修聲。
爲旦者常自作女想，爲男者常欲如其人。
其秦之也，抗之入靑雲，抑之如絶絲，圓好如珠環，不竭如清泉。
微妙之極，乃至有聞而無聲，目擊而道存。
使舞蹈者不知情之所自來，賞嘆者不知神之所自止。
若觀幻人
鬬蛛之法，古未聞有，余友龔散木創爲此戲。
散木少與余同館，每春和時，覓小蛛腳稍長者，人各數枚，養之窗間，較勝負爲樂。
蛛多在壁陰及案板下，網止數經無緯。
捕之勿急，急則怯，一怯卽終身不能鬬。
宜雌不宜雄，雄遇敵則走，足短而腹薄，辨之極易。
養之之法，先取別蛛子未出者，粘窗間紙上，雌蛛見之，認爲己子，愛護甚至。
見他蛛來，以爲奪己子，極力御之。
惟腹中有子及已出子者不宜用。
登場之時，初以足相搏；數交之後，猛氣愈厲，怒爪獰獰，不復見身。
勝者以絲縛敵，至死方止。
亦有怯弱中道敗走者，有勢均力敵數交卽罷者。
散木皆能先機決其勝敗，捕捉之時，卽云某善鬬，某不善鬬，某與某相當，後皆如其言，其色黧者爲上，灰者爲次，雜色爲下。
名目亦多，曰玄虎、鷹爪、玳瑁肚、黑張經、夜叉頭、喜娘、小鐵嘴，各因其形似以爲字。
飼之以蠅及大蟻，凡飢、飽、喜、嗔，皆洞悉其情狀，其事瑣屑，不能悉載。
散木甚聰慧，能詩，人間技巧事，一見而知之，然學業亦因之廢。
散木少與余同館，每春和時，覓小蛛腳稍長者，人各數枚，養之窗間，較勝負爲樂。
蛛多在壁陰及案板下，網止數經無緯。
捕之勿急，急則怯，一怯卽終身不能鬬。
宜雌不宜雄，雄遇敵則走，足短而腹薄，辨之極易。
養之之法，先取別蛛子未出者，粘窗間紙上，雌蛛見之，認爲己子，愛護甚至。
見他蛛來，以爲奪己子，極力御之。
惟腹中有子及已出子者不宜用。
登場之時，初以足相搏；數交之後，猛氣愈厲，怒爪獰獰，不復見身。
勝者以絲縛敵，至死方止。
亦有怯弱中道敗走者，有勢均力敵數交卽罷者。
散木皆能先機決其勝敗，捕捉之時，卽云某善鬬，某不善鬬，某與某相當，後皆如其言，其色黧者爲上，灰者爲次，雜色爲下。
名目亦多，曰玄虎、鷹爪、玳瑁肚、黑張經、夜叉頭、喜娘、小鐵嘴，各因其形似以爲字。
飼之以蠅及大蟻，凡飢、飽、喜、嗔，皆洞悉其情狀，其事瑣屑，不能悉載。
散木甚聰慧，能詩，人間技巧事，一見而知之，然學業亦因之廢。