龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。
”夫童心者，真心也。
若以童心为不可，是以真心为不可也。
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。
其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人，曷尝不读书哉。
然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。
夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
满场是假，矮人何辩也。
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。
故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为
”夫童心者，真心也。
若以童心为不可，是以真心为不可也。
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。
其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人，曷尝不读书哉。
然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。
夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
满场是假，矮人何辩也。
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。
故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为
落花无主，妾所深悲。
飞絮依人，妾所深耻。
自君远赴汴梁，屈指流光，梅开二度矣。
日与母氏相依，未下胡梯一步。
方冀重来崔护，人面相逢；前度刘郎，天台再到。
而乃音乖黄犬，卜残灯畔金钱；信杳青鸾，盼断天边明月。
已焉哉！悲莫悲于生别离。
妾之处境，亦如李后主所云“终日以眼泪洗面”而已。
比闻燕京戒严，君后下殿，龙友（即杨文骢）偶来过访，妾探询音耗，渠惟望北涕零，哽无一语。
呜呼！花残月缺，望夫方深化石之嗟；地坼天崩，神州忽抱陆沈之痛。
由甲申迄乙酉，此数月中，烽烟蔽日，鼙鼓震空。
南都君臣，遭此奇变，意必存包胥哭楚之心，子房复韩之志。
卧薪尝胆，敌忾同仇。
不谓正位以后，马入阁，阮巡江，虎狼杂进，猫鼠同眠。
翻三朝之旧案，党祸重兴；投一网于诸贤，蔓抄殆遍。
而妾以却奁夙恨，几蹈飞灾。
所幸龙友一力斡旋，方免钦提勘问。
然犹逼充乐部，供奉掖庭，奏新声于玉树春风，歌燕子之笺；叶雅调于红牙夜月，谱春灯之曲。
嗟嗟！天子无愁，相臣有度。
此妾言之而伤心，公子闻之而疾首者也。
虽然，我躬不阅，遑恤其它。
睹星河之耿耿，永巷如年；听钟鼓之迟迟，良宵未曙。
花真独活，何时再斗芳菲？草是寄生，惟有相依形影。
乃有苏髯（即昆生）幼弟，柳老（即敬亭）疏宗，同为菊部之俦，共隶梨园之队。
哀妾无告，悯妾可怜，愿传红叶之书，慨作黄衫之客。
噫！佳人虽属沙咤利，义士今逢古押衙。
患难知己，妾真感激涕零矣。
远望中州，神飞左右；未裁素纸，若有千言。
及拂红笺，竟无一字；回转柔肠，寸寸欲折。
附寄素扇香囊，并玉玦金钿各一。
吁！桃花艳褪，血痕岂化胭脂？豆蔻香销，手泽尚含兰麝。
妾之志固如玉玦，未卜公子之志能似金钿否也？宏光二月，香君手缄。
飞絮依人，妾所深耻。
自君远赴汴梁，屈指流光，梅开二度矣。
日与母氏相依，未下胡梯一步。
方冀重来崔护，人面相逢；前度刘郎，天台再到。
而乃音乖黄犬，卜残灯畔金钱；信杳青鸾，盼断天边明月。
已焉哉！悲莫悲于生别离。
妾之处境，亦如李后主所云“终日以眼泪洗面”而已。
比闻燕京戒严，君后下殿，龙友（即杨文骢）偶来过访，妾探询音耗，渠惟望北涕零，哽无一语。
呜呼！花残月缺，望夫方深化石之嗟；地坼天崩，神州忽抱陆沈之痛。
由甲申迄乙酉，此数月中，烽烟蔽日，鼙鼓震空。
南都君臣，遭此奇变，意必存包胥哭楚之心，子房复韩之志。
卧薪尝胆，敌忾同仇。
不谓正位以后，马入阁，阮巡江，虎狼杂进，猫鼠同眠。
翻三朝之旧案，党祸重兴；投一网于诸贤，蔓抄殆遍。
而妾以却奁夙恨，几蹈飞灾。
所幸龙友一力斡旋，方免钦提勘问。
然犹逼充乐部，供奉掖庭，奏新声于玉树春风，歌燕子之笺；叶雅调于红牙夜月，谱春灯之曲。
嗟嗟！天子无愁，相臣有度。
此妾言之而伤心，公子闻之而疾首者也。
虽然，我躬不阅，遑恤其它。
睹星河之耿耿，永巷如年；听钟鼓之迟迟，良宵未曙。
花真独活，何时再斗芳菲？草是寄生，惟有相依形影。
乃有苏髯（即昆生）幼弟，柳老（即敬亭）疏宗，同为菊部之俦，共隶梨园之队。
哀妾无告，悯妾可怜，愿传红叶之书，慨作黄衫之客。
噫！佳人虽属沙咤利，义士今逢古押衙。
患难知己，妾真感激涕零矣。
远望中州，神飞左右；未裁素纸，若有千言。
及拂红笺，竟无一字；回转柔肠，寸寸欲折。
附寄素扇香囊，并玉玦金钿各一。
吁！桃花艳褪，血痕岂化胭脂？豆蔻香销，手泽尚含兰麝。
妾之志固如玉玦，未卜公子之志能似金钿否也？宏光二月，香君手缄。
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。
自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。
更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。
更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。
二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。
三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。
一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。
听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。
然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。
使非苏州，焉讨识者！
自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。
更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。
更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。
二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。
三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。
一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。
听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。
然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。
使非苏州，焉讨识者！
词者，乐府之衰变，而歌曲之将启也。
然就其本制，厥有盛衰。
晚唐语多俊巧，而意鲜深至，比之于诗，犹齐梁对偶之开律也。
自金陵二主以至靖康，代有作者。
或秾纤晚婉丽，极哀艳之情；或流畅澹逸，穷盼倩之趣。
然皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中，尚存高浑，斯为最盛也。
南渡以还，此声遂渺，寄慨者亢率而近于伧武，谐俗者鄙浅而入于优伶，以视周、李诸君，即有“彼都人士”之叹。
元滥填辞，兹无论已。
明兴以来，才人辈出，文宗两汉，诗俪开元，独斯小道，有惭宋辙。
其最著者，为青田、新都、娄江，然诚意音体俱合，实无惊心动魄之处。
用修以学问为巧辩，如明眸玉屑，纤眉积黛，只为累耳。
元美取径似酌苏、柳间，然如凤凰桥下语，未免时堕吴歌。
此非才之不逮也。
巨手鸿笔，既不经意，荒才荡色，时窃滥觞。
且南北九宫既盛,而绮袖红牙不复按度。
其用既少，作者自希，宜其鲜工也。
吾友李子、宋子，当今文章之雄也。
又以妙有才情，性通宫徵，时屈其班、张宏博之姿，枚、苏大雅之致，作为小词，以当博弈。
予以暇日每怀见猎之心，偶有属和。
宋子汇而梓之，曰《幽兰草》。
今观李子之词，丽而逸，可以昆季璟、煜，娣姒清照。
宋子之词幽以婉，淮海、屯田肩随而已，要而论之，本朝所未有也。
独以予之椎鲁，鼎厕其间，此何异荐敦洽于瑶室，奏瓦缶于帝廷哉。
昔人形秽之忧，增其跼蹐耳。
二子岂以幽兰之寡和，而求助于巴人乎。
然就其本制，厥有盛衰。
晚唐语多俊巧，而意鲜深至，比之于诗，犹齐梁对偶之开律也。
自金陵二主以至靖康，代有作者。
或秾纤晚婉丽，极哀艳之情；或流畅澹逸，穷盼倩之趣。
然皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中，尚存高浑，斯为最盛也。
南渡以还，此声遂渺，寄慨者亢率而近于伧武，谐俗者鄙浅而入于优伶，以视周、李诸君，即有“彼都人士”之叹。
元滥填辞，兹无论已。
明兴以来，才人辈出，文宗两汉，诗俪开元，独斯小道，有惭宋辙。
其最著者，为青田、新都、娄江，然诚意音体俱合，实无惊心动魄之处。
用修以学问为巧辩，如明眸玉屑，纤眉积黛，只为累耳。
元美取径似酌苏、柳间，然如凤凰桥下语，未免时堕吴歌。
此非才之不逮也。
巨手鸿笔，既不经意，荒才荡色，时窃滥觞。
且南北九宫既盛,而绮袖红牙不复按度。
其用既少，作者自希，宜其鲜工也。
吾友李子、宋子，当今文章之雄也。
又以妙有才情，性通宫徵，时屈其班、张宏博之姿，枚、苏大雅之致，作为小词，以当博弈。
予以暇日每怀见猎之心，偶有属和。
宋子汇而梓之，曰《幽兰草》。
今观李子之词，丽而逸，可以昆季璟、煜，娣姒清照。
宋子之词幽以婉，淮海、屯田肩随而已，要而论之，本朝所未有也。
独以予之椎鲁，鼎厕其间，此何异荐敦洽于瑶室，奏瓦缶于帝廷哉。
昔人形秽之忧，增其跼蹐耳。
二子岂以幽兰之寡和，而求助于巴人乎。
章公溢子存道，部乡兵万五千，从李公入闽，闽平，诏以兵从海道北征，公执不可，曰：‘乡兵农人耳，始令征闽，许以事平归农，今复调之，是爽信也。
’上不怿而罢，公继奏曰：‘兵已入闽，俾还州里，昔尝叛逆之民，宜籍为军，使北征，一举而恩威着矣。
’上喜曰：‘孰谓儒者果迂阔哉！’太祖与宋濂谈神仙，对曰：‘汉武好神仙而方士至，梁武好佛而异僧集，使移此心求贤，则天下治矣。
’
舍人耿忠奉使回，奏广信郡县官多违法，前所陈茶税失实，时新行赦。
上怒，趣中书遣御史往廉状，丞相李韩公善长谏，不听，御史已受诏，丞相复谏，不从。
乃与给事中尹正谏曰：‘朝廷新立，将布大信于四方，今肆赦之后，复以细故而烦御史按问，既失信，且亵国威。
’上良久乃曰：‘止，其追御史毋往。
’
上初以叶琛为洪都府知府，至是陈氏入寇，琛死之。
上以刘基为太史令，值荧惑守心，群臣震惧，基密奏上，宜罪己以回天意。
次日上临朝，即基语谕群臣，众心始安。
后大旱，上命基谂滞狱，凡平反出若干人，天应时雨，上大喜。
基因奏请立法定制，遂从之。
胡文穆母丧还朝，上问民间疾苦，公对曰：‘百姓颇安给，惟有司穷治建文时党与，枝附扳坐，诬害善良甚苦。
’上立命罢追诘者。
（行状）
杨文定为司经洗马，一日，东宫问汉廷尉张释之之贤，溥对曰：‘世岂无释之，但无文帝宽厚仁恕之君用之尔。
释之固难得，文帝尤难得也。
’退采文帝关治道者编为事类以进，皇太子嘉纳之。
（古穰杂录）
永乐中，礼部郎中周讷建言请封禅，群臣亦多言此太平盛事，上皆不听，时惟学士胡广之言与上意合。
既退，作却封禅颂奏之。
谢琏尝举政要一十五事，名曰直言治平策。
反覆万余言，皆裨实用。
英宗问迎复事，贤曰：‘当时亦有要臣者，臣不敢从。
’上怪，问：‘何也？’贤曰：‘天位乃陛下所固有，若景泰不起，群臣表请复位，名正言顺，何至以夺门为功？夺之一字，何以示后？此辈实贪富贵，非为社稷计，倘景泰先觉，亨等无足惜，不审陛下何以自解？然天下人心所归向陛下者，以正统十数年间，凡事节省，与民休息故耳。
’上竦然大悟。
四年春，诏以迎驾夺门冒功升者凡四千人，悉禠职。
李公贤上疏言：‘帝王之道，在赤子黎民，禽兽夷狄，虽圣人一视同仁，其施也必由亲及疏，未有赤子不得其所而先豢养禽兽者。
今狮象鞑官，不下万余，以俸言之，指挥使俸三十五石而实支一石，鞑官则实支十七石五斗，是鞑官一员，当京官十七员半矣。
传曰“朝无幸
’上不怿而罢，公继奏曰：‘兵已入闽，俾还州里，昔尝叛逆之民，宜籍为军，使北征，一举而恩威着矣。
’上喜曰：‘孰谓儒者果迂阔哉！’太祖与宋濂谈神仙，对曰：‘汉武好神仙而方士至，梁武好佛而异僧集，使移此心求贤，则天下治矣。
’
舍人耿忠奉使回，奏广信郡县官多违法，前所陈茶税失实，时新行赦。
上怒，趣中书遣御史往廉状，丞相李韩公善长谏，不听，御史已受诏，丞相复谏，不从。
乃与给事中尹正谏曰：‘朝廷新立，将布大信于四方，今肆赦之后，复以细故而烦御史按问，既失信，且亵国威。
’上良久乃曰：‘止，其追御史毋往。
’
上初以叶琛为洪都府知府，至是陈氏入寇，琛死之。
上以刘基为太史令，值荧惑守心，群臣震惧，基密奏上，宜罪己以回天意。
次日上临朝，即基语谕群臣，众心始安。
后大旱，上命基谂滞狱，凡平反出若干人，天应时雨，上大喜。
基因奏请立法定制，遂从之。
胡文穆母丧还朝，上问民间疾苦，公对曰：‘百姓颇安给，惟有司穷治建文时党与，枝附扳坐，诬害善良甚苦。
’上立命罢追诘者。
（行状）
杨文定为司经洗马，一日，东宫问汉廷尉张释之之贤，溥对曰：‘世岂无释之，但无文帝宽厚仁恕之君用之尔。
释之固难得，文帝尤难得也。
’退采文帝关治道者编为事类以进，皇太子嘉纳之。
（古穰杂录）
永乐中，礼部郎中周讷建言请封禅，群臣亦多言此太平盛事，上皆不听，时惟学士胡广之言与上意合。
既退，作却封禅颂奏之。
谢琏尝举政要一十五事，名曰直言治平策。
反覆万余言，皆裨实用。
英宗问迎复事，贤曰：‘当时亦有要臣者，臣不敢从。
’上怪，问：‘何也？’贤曰：‘天位乃陛下所固有，若景泰不起，群臣表请复位，名正言顺，何至以夺门为功？夺之一字，何以示后？此辈实贪富贵，非为社稷计，倘景泰先觉，亨等无足惜，不审陛下何以自解？然天下人心所归向陛下者，以正统十数年间，凡事节省，与民休息故耳。
’上竦然大悟。
四年春，诏以迎驾夺门冒功升者凡四千人，悉禠职。
李公贤上疏言：‘帝王之道，在赤子黎民，禽兽夷狄，虽圣人一视同仁，其施也必由亲及疏，未有赤子不得其所而先豢养禽兽者。
今狮象鞑官，不下万余，以俸言之，指挥使俸三十五石而实支一石，鞑官则实支十七石五斗，是鞑官一员，当京官十七员半矣。
传曰“朝无幸
上集
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一条心，无钱堪买金；一人一条心，有钱难买针。
相见易得好，久处难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少故人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里寻钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
一切都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士乃国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一条心，无钱堪买金；一人一条心，有钱难买针。
相见易得好，久处难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少故人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里寻钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
一切都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士乃国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这一篇词名《苏武慢》。
话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。
如来驾住祥云，对众道：我以——
甚深般若，遍观三界。
根本性原，毕竟寂灭。
同虚空相，一无所有。
殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。
大众见了，皈身礼拜。
少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。
那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。
我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。
我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。
玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。
”大众听言喜悦，极口称扬。
谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。
果然是——
瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。
西方称第一，无相法王门。
常见玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。
安享净土祗园，受用龙宫法界。
日日花开，时时果熟。
习静归真，参禅果正。
不灭不生，不增不减。
烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
诗曰：
去来自在任优游，也无恐怖也无愁。
极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。
一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。
今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”概众一个个合掌，礼佛三匝领会。
如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。
大众感激，各献诗伸谢。
福诗曰：
福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。
福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。
福满乾坤多福荫
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这一篇词名《苏武慢》。
话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。
如来驾住祥云，对众道：我以——
甚深般若，遍观三界。
根本性原，毕竟寂灭。
同虚空相，一无所有。
殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。
大众见了，皈身礼拜。
少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。
那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。
我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。
我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。
玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。
”大众听言喜悦，极口称扬。
谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。
果然是——
瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。
西方称第一，无相法王门。
常见玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。
安享净土祗园，受用龙宫法界。
日日花开，时时果熟。
习静归真，参禅果正。
不灭不生，不增不减。
烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
诗曰：
去来自在任优游，也无恐怖也无愁。
极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。
一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。
今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”概众一个个合掌，礼佛三匝领会。
如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。
大众感激，各献诗伸谢。
福诗曰：
福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。
福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。
福满乾坤多福荫