慮天下者，常圖其所難而忽其所易；備其所可畏而遺其所不疑。
然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。
豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下；而其心以爲周之亡，在乎諸侯之強耳。
變封建而爲郡縣，方以爲兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。
漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。
武宣以後，稍剖析之而分其勢，以爲無事矣；而王莽卒移漢祚。
光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備，而其亡也，蓋出於所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。
此其人皆有出人之智，蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼；豈工於活人而拙於謀子也哉？乃工於謀人而拙於謀天也。
古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。
夫苟不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。
豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下；而其心以爲周之亡，在乎諸侯之強耳。
變封建而爲郡縣，方以爲兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。
漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。
武宣以後，稍剖析之而分其勢，以爲無事矣；而王莽卒移漢祚。
光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備，而其亡也，蓋出於所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。
此其人皆有出人之智，蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼；豈工於活人而拙於謀子也哉？乃工於謀人而拙於謀天也。
古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。
夫苟不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
龍洞山農敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也。
”夫童心者，真心也。
若以童心爲不可，是以真心爲不可也。
夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。
若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。
人而非真，全不復有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以爲主於其內而童心失。
其長也，有道理從聞見而入，而以爲主於其內而童心失。
其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。
知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失。
夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。
古之聖人，曷嘗不讀書哉。
然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。
夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人爲耶？童心既障，於是發而爲言語，則言語不由衷；見而爲政事，則政事無根柢；著而爲文辭，則文辭不能達。
非內含於章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理爲之心也。
夫既以聞見道理爲心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。
由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。
無所不假，則無所不喜。
滿場是假，矮人何辯也。
然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也。
苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格文字而非文者。
詩何必古《選》，文何必先秦，降而爲六朝，變而爲近體，又變而爲傳奇，變而爲院本，爲雜劇，爲《西廂曲》，爲《水滸傳》，爲今之舉子業，皆古今至文，不可得而時勢先後論也。
故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼《語》、《孟》乎！
夫六經、《語》、《孟》，非其史官過爲褒崇之詞，則其臣子極爲讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。
後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之爲經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有爲而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳。
醫藥假病，方難定執，是豈可遽以爲
”夫童心者，真心也。
若以童心爲不可，是以真心爲不可也。
夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。
若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。
人而非真，全不復有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以爲主於其內而童心失。
其長也，有道理從聞見而入，而以爲主於其內而童心失。
其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。
知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失。
夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。
古之聖人，曷嘗不讀書哉。
然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。
夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人爲耶？童心既障，於是發而爲言語，則言語不由衷；見而爲政事，則政事無根柢；著而爲文辭，則文辭不能達。
非內含於章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理爲之心也。
夫既以聞見道理爲心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。
由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。
無所不假，則無所不喜。
滿場是假，矮人何辯也。
然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也。
苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格文字而非文者。
詩何必古《選》，文何必先秦，降而爲六朝，變而爲近體，又變而爲傳奇，變而爲院本，爲雜劇，爲《西廂曲》，爲《水滸傳》，爲今之舉子業，皆古今至文，不可得而時勢先後論也。
故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼《語》、《孟》乎！
夫六經、《語》、《孟》，非其史官過爲褒崇之詞，則其臣子極爲讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。
後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之爲經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有爲而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳。
醫藥假病，方難定執，是豈可遽以爲
落花無主，妾所深悲。
飛絮依人，妾所深恥。
自君遠赴汴梁，屈指流光，梅開二度矣。
日與母氏相依，未下胡梯一步。
方冀重來崔護，人面相逢；前度劉郎，天台再到。
而乃音乖黃犬，卜殘燈畔金錢；信杳青鸞，盼斷天邊明月。
已焉哉！悲莫悲於生別離。
妾之處境，亦如李後主所云“終日以眼淚洗面”而已。
比聞燕京戒嚴，君後下殿，龍友（即楊文驄）偶來過訪，妾探詢音耗，渠惟望北涕零，哽無一語。
嗚呼！花殘月缺，望夫方深化石之嗟；地坼天崩，神州忽抱陸沈之痛。
由甲申迄乙酉，此數月中，烽煙蔽日，鼙鼓震空。
南都君臣，遭此奇變，意必存包胥哭楚之心，子房復韓之志。
臥薪嚐膽，敵愾同仇。
不謂正位以後，馬入閣，阮巡江，虎狼雜進，貓鼠同眠。
翻三朝之舊案，黨禍重興；投一網於諸賢，蔓抄殆遍。
而妾以卻奩夙恨，幾蹈飛災。
所幸龍友一力斡旋，方免欽提勘問。
然猶逼充樂部，供奉掖庭，奏新聲於玉樹春風，歌燕子之箋；葉雅調於紅牙夜月，譜春燈之曲。
嗟嗟！天子無愁，相臣有度。
此妾言之而傷心，公子聞之而疾首者也。
雖然，我躬不閱，遑恤其它。
睹星河之耿耿，永巷如年；聽鐘鼓之遲遲，良宵未曙。
花真獨活，何時再鬥芳菲？草是寄生，惟有相依形影。
乃有蘇髯（即昆生）幼弟，柳老（即敬亭）疏宗，同爲菊部之儔，共隸梨園之隊。
哀妾無告，憫妾可憐，願傳紅葉之書，慨作黃衫之客。
噫！佳人雖屬沙吒利，義士今逢古押衙。
患難知己，妾真感激涕零矣。
遠望中州，神飛左右；未裁素紙，若有千言。
及拂紅箋，竟無一字；迴轉柔腸，寸寸欲折。
附寄素扇香囊，並玉玦金鈿各一。
籲！桃花豔褪，血痕豈化胭脂？豆蔻香銷，手澤尚含蘭麝。
妾之志固如玉玦，未卜公子之志能似金鈿否也？宏光二月，香君手緘。
飛絮依人，妾所深恥。
自君遠赴汴梁，屈指流光，梅開二度矣。
日與母氏相依，未下胡梯一步。
方冀重來崔護，人面相逢；前度劉郎，天台再到。
而乃音乖黃犬，卜殘燈畔金錢；信杳青鸞，盼斷天邊明月。
已焉哉！悲莫悲於生別離。
妾之處境，亦如李後主所云“終日以眼淚洗面”而已。
比聞燕京戒嚴，君後下殿，龍友（即楊文驄）偶來過訪，妾探詢音耗，渠惟望北涕零，哽無一語。
嗚呼！花殘月缺，望夫方深化石之嗟；地坼天崩，神州忽抱陸沈之痛。
由甲申迄乙酉，此數月中，烽煙蔽日，鼙鼓震空。
南都君臣，遭此奇變，意必存包胥哭楚之心，子房復韓之志。
臥薪嚐膽，敵愾同仇。
不謂正位以後，馬入閣，阮巡江，虎狼雜進，貓鼠同眠。
翻三朝之舊案，黨禍重興；投一網於諸賢，蔓抄殆遍。
而妾以卻奩夙恨，幾蹈飛災。
所幸龍友一力斡旋，方免欽提勘問。
然猶逼充樂部，供奉掖庭，奏新聲於玉樹春風，歌燕子之箋；葉雅調於紅牙夜月，譜春燈之曲。
嗟嗟！天子無愁，相臣有度。
此妾言之而傷心，公子聞之而疾首者也。
雖然，我躬不閱，遑恤其它。
睹星河之耿耿，永巷如年；聽鐘鼓之遲遲，良宵未曙。
花真獨活，何時再鬥芳菲？草是寄生，惟有相依形影。
乃有蘇髯（即昆生）幼弟，柳老（即敬亭）疏宗，同爲菊部之儔，共隸梨園之隊。
哀妾無告，憫妾可憐，願傳紅葉之書，慨作黃衫之客。
噫！佳人雖屬沙吒利，義士今逢古押衙。
患難知己，妾真感激涕零矣。
遠望中州，神飛左右；未裁素紙，若有千言。
及拂紅箋，竟無一字；迴轉柔腸，寸寸欲折。
附寄素扇香囊，並玉玦金鈿各一。
籲！桃花豔褪，血痕豈化胭脂？豆蔻香銷，手澤尚含蘭麝。
妾之志固如玉玦，未卜公子之志能似金鈿否也？宏光二月，香君手緘。
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及遊冶惡少、清客幫閒、傒僮走空之輩，無不鱗集。
自生公臺、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。
天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。
更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”同場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。
更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技，南北雜之，管絃迭奏，聽者方辨句字，藻鑑隨之。
二鼓人靜，悉屏管絃，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更爲之。
三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。
一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。
聽者尋入針芥，心血爲枯，不敢擊節，惟有點頭。
然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。
使非蘇州，焉討識者！
自生公臺、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。
天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。
更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”同場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。
更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技，南北雜之，管絃迭奏，聽者方辨句字，藻鑑隨之。
二鼓人靜，悉屏管絃，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更爲之。
三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。
一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。
聽者尋入針芥，心血爲枯，不敢擊節，惟有點頭。
然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。
使非蘇州，焉討識者！
詞者，樂府之衰變，而歌曲之將啟也。
然就其本制，厥有盛衰。
晚唐語多俊巧，而意鮮深至，比之於詩，猶齊梁對偶之開律也。
自金陵二主以至靖康，代有作者。
或穠纖晚婉麗，極哀豔之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。
然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯爲最盛也。
南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優伶，以視周、李諸君，即有“彼都人士”之嘆。
元濫填辭，茲無論已。
明興以來，才人輩出，文宗兩漢，詩儷開元，獨斯小道，有慚宋轍。
其最著者，爲青田、新都、婁江，然誠意音體俱合，實無驚心動魄之處。
用修以學問爲巧辯，如明眸玉屑，纖眉積黛，只爲累耳。
元美取徑似酌蘇、柳間，然如鳳凰橋下語，未免時墮吳歌。
此非才之不逮也。
巨手鴻筆，既不經意，荒才蕩色，時竊濫觴。
且南北九宮既盛,而綺袖紅牙不復按度。
其用既少，作者自希，宜其鮮工也。
吾友李子、宋子，當今文章之雄也。
又以妙有才情，性通宮徵，時屈其班、張宏博之姿，枚、蘇大雅之致，作爲小詞，以當博弈。
予以暇日每懷見獵之心，偶有屬和。
宋子匯而梓之，曰《幽蘭草》。
今觀李子之詞，麗而逸，可以昆季璟、煜，娣姒清照。
宋子之詞幽以婉，淮海、屯田肩隨而已，要而論之，本朝所未有也。
獨以予之椎魯，鼎廁其間，此何異薦敦洽於瑤室，奏瓦缶於帝廷哉。
昔人形穢之憂，增其跼蹐耳。
二子豈以幽蘭之寡和，而求助於巴人乎。
然就其本制，厥有盛衰。
晚唐語多俊巧，而意鮮深至，比之於詩，猶齊梁對偶之開律也。
自金陵二主以至靖康，代有作者。
或穠纖晚婉麗，極哀豔之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。
然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯爲最盛也。
南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優伶，以視周、李諸君，即有“彼都人士”之嘆。
元濫填辭，茲無論已。
明興以來，才人輩出，文宗兩漢，詩儷開元，獨斯小道，有慚宋轍。
其最著者，爲青田、新都、婁江，然誠意音體俱合，實無驚心動魄之處。
用修以學問爲巧辯，如明眸玉屑，纖眉積黛，只爲累耳。
元美取徑似酌蘇、柳間，然如鳳凰橋下語，未免時墮吳歌。
此非才之不逮也。
巨手鴻筆，既不經意，荒才蕩色，時竊濫觴。
且南北九宮既盛,而綺袖紅牙不復按度。
其用既少，作者自希，宜其鮮工也。
吾友李子、宋子，當今文章之雄也。
又以妙有才情，性通宮徵，時屈其班、張宏博之姿，枚、蘇大雅之致，作爲小詞，以當博弈。
予以暇日每懷見獵之心，偶有屬和。
宋子匯而梓之，曰《幽蘭草》。
今觀李子之詞，麗而逸，可以昆季璟、煜，娣姒清照。
宋子之詞幽以婉，淮海、屯田肩隨而已，要而論之，本朝所未有也。
獨以予之椎魯，鼎廁其間，此何異薦敦洽於瑤室，奏瓦缶於帝廷哉。
昔人形穢之憂，增其跼蹐耳。
二子豈以幽蘭之寡和，而求助於巴人乎。
獻替
章公溢子存道，部鄉兵萬五千，從李公入閩，閩平，詔以兵從海道北征，公執不可，曰：‘鄉兵農人耳，始令徵閩，許以事平歸農，今復調之，是爽信也。
’上不懌而罷，公繼奏曰：‘兵已入閩，俾還州里，昔嘗叛逆之民，宜籍爲軍，使北征，一舉而恩威着矣。
’上喜曰：‘孰謂儒者果迂闊哉！’太祖與宋濂談神仙，對曰：‘漢武好神仙而方士至，樑武好佛而異僧集，使移此心求賢，則天下治矣。
’
舍人耿忠奉使回，奏廣信郡縣官多違法，前所陳茶稅失實，時新行赦。
上怒，趣中書遣御史往廉狀，丞相李韓公善長諫，不聽，御史已受詔，丞相復諫，不從。
乃與給事中尹正諫曰：‘朝廷新立，將布大信於四方，今肆赦之後，復以細故而煩御史按問，既失信，且褻國威。
’上良久乃曰：‘止，其追御史毋往。
’
上初以葉琛爲洪都府知府，至是陳氏入寇，琛死之。
上以劉基爲太史令，值熒惑守心，羣臣震懼，基密奏上，宜罪己以迴天意。
次日上臨朝，即基語諭羣臣，衆心始安。
後大旱，上命基諗滯獄，凡平反出若干人，天應時雨，上大喜。
基因奏請立法定製，遂從之。
胡文穆母喪還朝，上問民間疾苦，公對曰：‘百姓頗安給，惟有司窮治建文時黨與，枝附扳坐，誣害善良甚苦。
’上立命罷追詰者。
（行狀）
楊文定爲司經洗馬，一日，東宮問漢廷尉張釋之之賢，溥對曰：‘世豈無釋之，但無文帝寬厚仁恕之君用之爾。
釋之固難得，文帝尤難得也。
’退採文帝關治道者編爲事類以進，皇太子嘉納之。
（古穰雜錄）
永樂中，禮部郎中周訥建言請封禪，羣臣亦多言此太平盛事，上皆不聽，時惟學士胡廣之言與上意合。
既退，作卻封禪頌奏之。
謝璉嘗舉政要一十五事，名曰直言治平策。
反覆萬餘言，皆裨實用。
英宗問迎復事，賢曰：‘當時亦有要臣者，臣不敢從。
’上怪，問：‘何也？’賢曰：‘天位乃陛下所固有，若景泰不起，羣臣表請復位，名正言順，何至以奪門爲功？奪之一字，何以示後？此輩實貪富貴，非爲社稷計，倘景泰先覺，亨等無足惜，不審陛下何以自解？然天下人心所歸向陛下者，以正統十數年間，凡事節省，與民休息故耳。
’上竦然大悟。
四年春，詔以迎駕奪門冒功升者凡四千人，悉禠職。
李公賢上疏言：‘帝王之道，在赤子黎民，禽獸夷狄，雖聖人一視同仁，其施也必由親及疏，未有赤子不得其所而先豢養禽獸者。
今獅象韃官，不下萬餘，以俸言之，指揮使俸三十五石而實支一石，韃官則實支十七石
章公溢子存道，部鄉兵萬五千，從李公入閩，閩平，詔以兵從海道北征，公執不可，曰：‘鄉兵農人耳，始令徵閩，許以事平歸農，今復調之，是爽信也。
’上不懌而罷，公繼奏曰：‘兵已入閩，俾還州里，昔嘗叛逆之民，宜籍爲軍，使北征，一舉而恩威着矣。
’上喜曰：‘孰謂儒者果迂闊哉！’太祖與宋濂談神仙，對曰：‘漢武好神仙而方士至，樑武好佛而異僧集，使移此心求賢，則天下治矣。
’
舍人耿忠奉使回，奏廣信郡縣官多違法，前所陳茶稅失實，時新行赦。
上怒，趣中書遣御史往廉狀，丞相李韓公善長諫，不聽，御史已受詔，丞相復諫，不從。
乃與給事中尹正諫曰：‘朝廷新立，將布大信於四方，今肆赦之後，復以細故而煩御史按問，既失信，且褻國威。
’上良久乃曰：‘止，其追御史毋往。
’
上初以葉琛爲洪都府知府，至是陳氏入寇，琛死之。
上以劉基爲太史令，值熒惑守心，羣臣震懼，基密奏上，宜罪己以迴天意。
次日上臨朝，即基語諭羣臣，衆心始安。
後大旱，上命基諗滯獄，凡平反出若干人，天應時雨，上大喜。
基因奏請立法定製，遂從之。
胡文穆母喪還朝，上問民間疾苦，公對曰：‘百姓頗安給，惟有司窮治建文時黨與，枝附扳坐，誣害善良甚苦。
’上立命罷追詰者。
（行狀）
楊文定爲司經洗馬，一日，東宮問漢廷尉張釋之之賢，溥對曰：‘世豈無釋之，但無文帝寬厚仁恕之君用之爾。
釋之固難得，文帝尤難得也。
’退採文帝關治道者編爲事類以進，皇太子嘉納之。
（古穰雜錄）
永樂中，禮部郎中周訥建言請封禪，羣臣亦多言此太平盛事，上皆不聽，時惟學士胡廣之言與上意合。
既退，作卻封禪頌奏之。
謝璉嘗舉政要一十五事，名曰直言治平策。
反覆萬餘言，皆裨實用。
英宗問迎復事，賢曰：‘當時亦有要臣者，臣不敢從。
’上怪，問：‘何也？’賢曰：‘天位乃陛下所固有，若景泰不起，羣臣表請復位，名正言順，何至以奪門爲功？奪之一字，何以示後？此輩實貪富貴，非爲社稷計，倘景泰先覺，亨等無足惜，不審陛下何以自解？然天下人心所歸向陛下者，以正統十數年間，凡事節省，與民休息故耳。
’上竦然大悟。
四年春，詔以迎駕奪門冒功升者凡四千人，悉禠職。
李公賢上疏言：‘帝王之道，在赤子黎民，禽獸夷狄，雖聖人一視同仁，其施也必由親及疏，未有赤子不得其所而先豢養禽獸者。
今獅象韃官，不下萬餘，以俸言之，指揮使俸三十五石而實支一石，韃官則實支十七石
上集
昔時賢文，誨汝諄諄。
集韻增廣，多見多聞。
觀今宜鑑古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人？
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
運去金成鐵，時來鐵似金。
讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
當時若不登高望，誰信東流海洋深？
路遙知馬力，日久見人心。
兩人一條心，無錢堪買金；一人一條心，有錢難買針。
相見易得好，久處難爲人。
馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出門方知少故人。
黃芩無假，阿魏無真。
客來主不顧，自是無良賓。
良賓主不顧，應恐是癡人。
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人？
有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
鬧裏尋錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。
長江後浪推前浪，世上新人換舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
古人不見今時月，今月曾經照古人。
先到爲君，後到爲臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。
山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
一切都是命，半點不由人。
一年之計在於春，一日之計在於寅。
一家之計在於和，一生之計在於勤。
責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。
虎身猶可近，人毒不堪親。
來說是非者，便是是非人。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入衆，遭難莫尋親。
平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
士乃國之寶，儒爲席上珍。
若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。
昔時賢文，誨汝諄諄。
集韻增廣，多見多聞。
觀今宜鑑古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人？
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
運去金成鐵，時來鐵似金。
讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
當時若不登高望，誰信東流海洋深？
路遙知馬力，日久見人心。
兩人一條心，無錢堪買金；一人一條心，有錢難買針。
相見易得好，久處難爲人。
馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出門方知少故人。
黃芩無假，阿魏無真。
客來主不顧，自是無良賓。
良賓主不顧，應恐是癡人。
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人？
有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
鬧裏尋錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。
長江後浪推前浪，世上新人換舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
古人不見今時月，今月曾經照古人。
先到爲君，後到爲臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。
山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
一切都是命，半點不由人。
一年之計在於春，一日之計在於寅。
一家之計在於和，一生之計在於勤。
責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。
虎身猶可近，人毒不堪親。
來說是非者，便是是非人。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人？
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入衆，遭難莫尋親。
平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
士乃國之寶，儒爲席上珍。
若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。