◇文公元年
春王正月，公即位。
三月癸亥朔，日有食之。
天王使叔服来会葬。
其言来会葬何？会葬礼也。
夏四月丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯来锡公命。
锡者何？赐也。
命者何？加我服也。
晋侯伐卫。
叔孙得臣如京师。
卫人伐晋。
秋，公孙敖会晋侯于戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弑其君髡。
公孙敖如齐。
◇文公二年
春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。
丁丑，作僖公主。
作僖公主者何？为僖公作主也。
主者曷用？虞主用桑，练主用栗。
用栗者，藏主也。
作僖公主何以书？讥。
何讥尔？不时也。
其不时奈何？欲久丧而后不能也。
三月乙巳，及晋处父盟。
此晋阳处父也，何以不氏？讳与大夫盟也。
夏六月，公孙敖会宋会、陈侯、郑伯、晋士谷盟于垂敛。
自十有二月不雨，至于秋七月。
何以书？记异也。
大旱以灾书，此亦旱也，曷为以异书？大旱之日短而云灾，故以灾书。
此不雨之日长而无灾，故以异书也。
八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。
大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毁庙之主陈于大祖，未毁庙之主皆升，合食于大祖，五年而再殷祭。
跻者何？升也。
何言乎升僖公？讥。
何讥尔？逆祀也。
其逆祀奈何？先祢而后祖也。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
公子遂如齐纳币。
纳币不书，此何以书？讥。
何讥尔？讥丧娶也。
娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图婚。
吉禘于庄公，讥。
然则曷为不于祭焉讥？三年之恩疾矣，非虚加之也。
以人心为皆有之。
以人心为皆有之，则曷为独于娶焉讥？娶者大吉也，非常吉也。
其为吉者至于己，以为有人心焉者，则宜于此焉变矣。
◇文公三年
春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。
沈溃。
夏五月，王子虎卒。
王子虎者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。
秦人伐晋。
秋，楚人围江。
雨螽于宋。
雨螽者何？死而坠也。
何以书？记异也。
外异不书，此何以书？为王者之后记异也。
冬，公如晋。
十有二月己巳，公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚救江。
此伐楚也，其言救江何？为谖也。
其为谖奈何？伐楚为救江也。
◇文公四年春，公至自晋。
夏，逆妇姜于齐。
其谓之逆妇姜于齐何？略之也。
高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」狄侵齐。
秋，楚人灭江。
晋侯伐秦。
卫侯使宁俞来聘。
冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。
◇文公五年
春王正月，王使荣叔归含，且賵？含者何？口实也。
其言归含且賵何？兼之，兼之非礼也。
三月辛亥，葬我小君成风。
成风者何？僖公之母
春王正月，公即位。
三月癸亥朔，日有食之。
天王使叔服来会葬。
其言来会葬何？会葬礼也。
夏四月丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯来锡公命。
锡者何？赐也。
命者何？加我服也。
晋侯伐卫。
叔孙得臣如京师。
卫人伐晋。
秋，公孙敖会晋侯于戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弑其君髡。
公孙敖如齐。
◇文公二年
春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。
丁丑，作僖公主。
作僖公主者何？为僖公作主也。
主者曷用？虞主用桑，练主用栗。
用栗者，藏主也。
作僖公主何以书？讥。
何讥尔？不时也。
其不时奈何？欲久丧而后不能也。
三月乙巳，及晋处父盟。
此晋阳处父也，何以不氏？讳与大夫盟也。
夏六月，公孙敖会宋会、陈侯、郑伯、晋士谷盟于垂敛。
自十有二月不雨，至于秋七月。
何以书？记异也。
大旱以灾书，此亦旱也，曷为以异书？大旱之日短而云灾，故以灾书。
此不雨之日长而无灾，故以异书也。
八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。
大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毁庙之主陈于大祖，未毁庙之主皆升，合食于大祖，五年而再殷祭。
跻者何？升也。
何言乎升僖公？讥。
何讥尔？逆祀也。
其逆祀奈何？先祢而后祖也。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
公子遂如齐纳币。
纳币不书，此何以书？讥。
何讥尔？讥丧娶也。
娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图婚。
吉禘于庄公，讥。
然则曷为不于祭焉讥？三年之恩疾矣，非虚加之也。
以人心为皆有之。
以人心为皆有之，则曷为独于娶焉讥？娶者大吉也，非常吉也。
其为吉者至于己，以为有人心焉者，则宜于此焉变矣。
◇文公三年
春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。
沈溃。
夏五月，王子虎卒。
王子虎者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。
秦人伐晋。
秋，楚人围江。
雨螽于宋。
雨螽者何？死而坠也。
何以书？记异也。
外异不书，此何以书？为王者之后记异也。
冬，公如晋。
十有二月己巳，公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚救江。
此伐楚也，其言救江何？为谖也。
其为谖奈何？伐楚为救江也。
◇文公四年春，公至自晋。
夏，逆妇姜于齐。
其谓之逆妇姜于齐何？略之也。
高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」狄侵齐。
秋，楚人灭江。
晋侯伐秦。
卫侯使宁俞来聘。
冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。
◇文公五年
春王正月，王使荣叔归含，且賵？含者何？口实也。
其言归含且賵何？兼之，兼之非礼也。
三月辛亥，葬我小君成风。
成风者何？僖公之母
“宋人及楚人平”
外平不书，此何以书？大其平乎己也。
何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。
于是使司马子反乘堙而窥宋城。
宋华元亦乘堙而出见之。
司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。
是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。
吾见子之君子也，是以告情于子也。
”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。
”揖而去之。
反于庄王。
庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。
”司马子反曰：“不可。
臣已告之矣，军有七日之粮尔。
”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。
”庄王曰：“诺，舍而止。
虽然，吾犹取此，然后归尔。
”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。
”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。
”引师而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大夫也。
其称“人”何？贬。
曷为贬？平者在下也。
外平不书，此何以书？大其平乎己也。
何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。
于是使司马子反乘堙而窥宋城。
宋华元亦乘堙而出见之。
司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。
是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。
吾见子之君子也，是以告情于子也。
”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。
”揖而去之。
反于庄王。
庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。
”司马子反曰：“不可。
臣已告之矣，军有七日之粮尔。
”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。
”庄王曰：“诺，舍而止。
虽然，吾犹取此，然后归尔。
”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。
”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。
”引师而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大夫也。
其称“人”何？贬。
曷为贬？平者在下也。
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。
此愚者之所以大过也。
闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。
齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。
吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：「乐正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。
夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。
乐之本也。
夔能和之，以平天下。
若夔者一而足矣。
』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有闻而传之者曰：「丁氏穿井得一人。」国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。」求能之若此，不若无闻也。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：「晋师三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。
夫『己』与『三』相近，『豕』与『亥』相似。」至于晋而问之，则曰「晋师己亥涉河」也。
辞多类非而是，多类是而非。
是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。
此愚者之所以大过也。
闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。
齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。
吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：「乐正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。
夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。
乐之本也。
夔能和之，以平天下。
若夔者一而足矣。
』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有闻而传之者曰：「丁氏穿井得一人。」国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。」求能之若此，不若无闻也。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：「晋师三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。
夫『己』与『三』相近，『豕』与『亥』相似。」至于晋而问之，则曰「晋师己亥涉河」也。
辞多类非而是，多类是而非。
是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。