◇文公元年
春王正月，公即位。
三月癸亥朔，日有食之。
天王使叔服來會葬。
其言來會葬何？會葬禮也。
夏四月丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯來錫公命。
錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
晉侯伐衛。
叔孫得臣如京師。
衛人伐晉。
秋，公孫敖會晉侯於戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弒其君髡。
公孫敖如齊。
◇文公二年
春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
丁丑，作僖公主。
作僖公主者何？爲僖公作主也。
主者曷用？虞主用桑，練主用慄。
用慄者，藏主也。
作僖公主何以書？譏。
何譏爾？不時也。
其不時奈何？欲久喪而後不能也。
三月乙巳，及晉處父盟。
此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。
夏六月，公孫敖會宋會、陳侯、鄭伯、晉士谷盟於垂斂。
自十有二月不雨，至於秋七月。
何以書？記異也。
大旱以災書，此亦旱也，曷爲以異書？大旱之日短而云災，故以災書。
此不雨之日長而無災，故以異書也。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毀廟之主陳於大祖，未毀廟之主皆升，合食於大祖，五年而再殷祭。
躋者何？升也。
何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。
其逆祀奈何？先禰而後祖也。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
納幣不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏喪娶也。
娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚。
吉禘於莊公，譏。
然則曷爲不於祭焉譏？三年之恩疾矣，非虛加之也。
以人心爲皆有之。
以人心爲皆有之，則曷爲獨於娶焉譏？娶者大吉也，非常吉也。
其爲吉者至於己，以爲有人心焉者，則宜於此焉變矣。
◇文公三年
春王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。
沈潰。
夏五月，王子虎卒。
王子虎者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。
秦人伐晉。
秋，楚人圍江。
雨螽於宋。
雨螽者何？死而墜也。
何以書？記異也。
外異不書，此何以書？爲王者之後記異也。
冬，公如晉。
十有二月己巳，公及晉侯盟。
晉陽處父帥師伐楚救江。
此伐楚也，其言救江何？爲諼也。
其爲諼奈何？伐楚爲救江也。
◇文公四年春，公至自晉。
夏，逆婦姜於齊。
其謂之逆婦姜於齊何？略之也。
高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」狄侵齊。
秋，楚人滅江。
晉侯伐秦。
衛侯使寧俞來聘。
冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。
◇文公五年
春王正月，王使榮叔歸含，且賵？含者何？口實也。
其言歸含且賵何？兼之，兼之非禮也。
三月辛亥，葬我小君成風。
成風者何？僖公之母
春王正月，公即位。
三月癸亥朔，日有食之。
天王使叔服來會葬。
其言來會葬何？會葬禮也。
夏四月丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯來錫公命。
錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
晉侯伐衛。
叔孫得臣如京師。
衛人伐晉。
秋，公孫敖會晉侯於戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弒其君髡。
公孫敖如齊。
◇文公二年
春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
丁丑，作僖公主。
作僖公主者何？爲僖公作主也。
主者曷用？虞主用桑，練主用慄。
用慄者，藏主也。
作僖公主何以書？譏。
何譏爾？不時也。
其不時奈何？欲久喪而後不能也。
三月乙巳，及晉處父盟。
此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。
夏六月，公孫敖會宋會、陳侯、鄭伯、晉士谷盟於垂斂。
自十有二月不雨，至於秋七月。
何以書？記異也。
大旱以災書，此亦旱也，曷爲以異書？大旱之日短而云災，故以災書。
此不雨之日長而無災，故以異書也。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
其合祭奈何？毀廟之主陳於大祖，未毀廟之主皆升，合食於大祖，五年而再殷祭。
躋者何？升也。
何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。
其逆祀奈何？先禰而後祖也。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
納幣不書，此何以書？譏。
何譏爾？譏喪娶也。
娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚。
吉禘於莊公，譏。
然則曷爲不於祭焉譏？三年之恩疾矣，非虛加之也。
以人心爲皆有之。
以人心爲皆有之，則曷爲獨於娶焉譏？娶者大吉也，非常吉也。
其爲吉者至於己，以爲有人心焉者，則宜於此焉變矣。
◇文公三年
春王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。
沈潰。
夏五月，王子虎卒。
王子虎者何？天子之大夫也。
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。
秦人伐晉。
秋，楚人圍江。
雨螽於宋。
雨螽者何？死而墜也。
何以書？記異也。
外異不書，此何以書？爲王者之後記異也。
冬，公如晉。
十有二月己巳，公及晉侯盟。
晉陽處父帥師伐楚救江。
此伐楚也，其言救江何？爲諼也。
其爲諼奈何？伐楚爲救江也。
◇文公四年春，公至自晉。
夏，逆婦姜於齊。
其謂之逆婦姜於齊何？略之也。
高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」狄侵齊。
秋，楚人滅江。
晉侯伐秦。
衛侯使寧俞來聘。
冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。
◇文公五年
春王正月，王使榮叔歸含，且賵？含者何？口實也。
其言歸含且賵何？兼之，兼之非禮也。
三月辛亥，葬我小君成風。
成風者何？僖公之母
“宋人及楚人平”
外平不書，此何以書？大其平乎己也。
何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
於是使司馬子反乘堙而窺宋城。
宋華元亦乘堙而出見之。
司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。
是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
吾見子之君子也，是以告情於子也。
”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
”揖而去之。
反於莊王。
莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”莊王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。
”司馬子反曰：“不可。
臣已告之矣，軍有七日之糧爾。
”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷爲告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。
”莊王曰：“諾，舍而止。
雖然，吾猶取此，然後歸爾。
”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。
”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。
”引師而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大夫也。
其稱“人”何？貶。
曷爲貶？平者在下也。
外平不書，此何以書？大其平乎己也。
何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
於是使司馬子反乘堙而窺宋城。
宋華元亦乘堙而出見之。
司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。
是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
吾見子之君子也，是以告情於子也。
”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。
”揖而去之。
反於莊王。
莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。
”莊王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。
”司馬子反曰：“不可。
臣已告之矣，軍有七日之糧爾。
”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷爲告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。
”莊王曰：“諾，舍而止。
雖然，吾猶取此，然後歸爾。
”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。
”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。
”引師而去之。
故君子大其平乎己也。
此皆大夫也。
其稱“人”何？貶。
曷爲貶？平者在下也。
夫得言不可以不察，數傳而白爲黑，黑爲白。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。
此愚者之所以大過也。
聞而審則爲福矣，聞而不審，不若無聞矣。
齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。
吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。
魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。
樂之本也。
夔能和之，以平天下。
若夔者一而足矣。
』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求能之若此，不若無聞也。
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。
夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。
辭多類非而是，多類是而非。
是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。
然則何以慎？緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。
此愚者之所以大過也。
聞而審則爲福矣，聞而不審，不若無聞矣。
齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。
吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。
魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。
樂之本也。
夔能和之，以平天下。
若夔者一而足矣。
』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求能之若此，不若無聞也。
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。
夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。
辭多類非而是，多類是而非。
是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。
然則何以慎？緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣。