臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。
敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。
多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。
捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。
激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。
闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。
家计小谈，以具数言，则见以为陋。
言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。
言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。
捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。
殊释文学，以质信言，则见以为鄙。
时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。
故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。
上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，
然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌宏分胣，尹子阱于棘，司马子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。
此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。
且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。
多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。
捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。
激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。
闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。
家计小谈，以具数言，则见以为陋。
言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。
言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。
捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。
殊释文学，以质信言，则见以为鄙。
时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。
故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。
上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，
然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌宏分胣，尹子阱于棘，司马子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。
此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。
且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
凡说之难，非吾知之[2]，有以说之之难也，又非吾辩之[3]，能明吾意之难也，又非吾敢横失[4]，而能尽之难也。
凡说之难，在知所说[5]之心，可以吾说当[6]之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱[7]，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情[8]，必不收矣。
所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身[9]而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败[10]瑏瑠。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
彼显有所出事，而乃以成他故[11]，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。
规异事而当[12]，知者揣之外而得之[13]，事泄于外，必以为己也，如此者身危。
周泽未渥也，而语极知[14]，说行而有功则德忘[15]，说不行而有败则见疑，如此者身危。
贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
故与之论大人则以为间己矣[16]，与之论细人则以为卖重[17]，论其所爱则以为藉资[18]，论其所憎则以为尝己也[19]。
径省其说则以为不智而拙之[20]，米盐博辩则以为多而交之[21]，略事陈意则曰怯懦而不尽[22]，虑事广肆则曰草野而倨侮[23]。
此说之难，不可不知也。
凡说之务[24]，在知饰所说之所矜而灭其所耻[25]。
彼有私急也，必以公义示而强之[26]。
其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也[27]。
其心有高也，而实不能及，说者为之举其过，而见其恶而多其不行也[28]。
有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智[29]。
欲内相存之言[30]，则必以美名明之，而微见其合于私利也。
欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。
誉异人与同行者，规异事与同计者。
有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也[31]。
彼自多其
力，则毋以其难概之也[32]；自勇其断，则无以其谪怒之[33]；自智其计，则毋以其败穷之[34]。
大意无所拂悟[35]，辞言无所系縻[36]，然后极骋智辩焉。
此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也[37]。
此二人者，皆圣人也，然犹不能无役身以进，如此其污也。
今以吾言[38]为宰虏
凡说之难，在知所说[5]之心，可以吾说当[6]之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱[7]，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情[8]，必不收矣。
所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身[9]而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败[10]瑏瑠。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
彼显有所出事，而乃以成他故[11]，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。
规异事而当[12]，知者揣之外而得之[13]，事泄于外，必以为己也，如此者身危。
周泽未渥也，而语极知[14]，说行而有功则德忘[15]，说不行而有败则见疑，如此者身危。
贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
故与之论大人则以为间己矣[16]，与之论细人则以为卖重[17]，论其所爱则以为藉资[18]，论其所憎则以为尝己也[19]。
径省其说则以为不智而拙之[20]，米盐博辩则以为多而交之[21]，略事陈意则曰怯懦而不尽[22]，虑事广肆则曰草野而倨侮[23]。
此说之难，不可不知也。
凡说之务[24]，在知饰所说之所矜而灭其所耻[25]。
彼有私急也，必以公义示而强之[26]。
其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也[27]。
其心有高也，而实不能及，说者为之举其过，而见其恶而多其不行也[28]。
有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智[29]。
欲内相存之言[30]，则必以美名明之，而微见其合于私利也。
欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。
誉异人与同行者，规异事与同计者。
有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也[31]。
彼自多其
力，则毋以其难概之也[32]；自勇其断，则无以其谪怒之[33]；自智其计，则毋以其败穷之[34]。
大意无所拂悟[35]，辞言无所系縻[36]，然后极骋智辩焉。
此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也[37]。
此二人者，皆圣人也，然犹不能无役身以进，如此其污也。
今以吾言[38]为宰虏
宋人有酤酒者[1]，升概[2]甚平，遇客甚谨[3]，为酒甚美，县帜[4]甚高，著然[5]不售，酒酸。
怪其故，问其所知闾长者杨倩。
倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
”
夫国亦有狗。
有道之士怀其术而欲以明万乘之主[6]，大臣为猛狗，迎而龁之。
此人主之所以蔽胁[7]，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲[8]曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠[9]矣。
”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之[10]瑏瑠，鼠穿其间，掘穴托其中。
熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤[11]，此社鼠之所以不得也。
今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间[12]主之情以告外，外内为重[13]，诸臣百吏以为富[14]。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。
据而有之[15]，此亦国之社鼠也。
”
故人臣执柄而擅禁[16]，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅[17]，国焉得无亡乎！
怪其故，问其所知闾长者杨倩。
倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
”
夫国亦有狗。
有道之士怀其术而欲以明万乘之主[6]，大臣为猛狗，迎而龁之。
此人主之所以蔽胁[7]，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲[8]曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠[9]矣。
”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之[10]瑏瑠，鼠穿其间，掘穴托其中。
熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤[11]，此社鼠之所以不得也。
今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间[12]主之情以告外，外内为重[13]，诸臣百吏以为富[14]。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。
据而有之[15]，此亦国之社鼠也。
”
故人臣执柄而擅禁[16]，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅[17]，国焉得无亡乎！
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛[1]也，四时无私行也[2]。
行其德而万物得遂长焉。
黄帝[3]言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重[4]。
”尧有子十人，不与其子而授舜[5]；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
晋平公问于祁黄羊曰[6]：“南阳无令[7]，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐[8]可。
”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。
”平公曰：“善。
”遂用之，国人[9]称善焉。
居有间[10]瑏瑠，平公又问祁黄羊曰：“国无尉[11]，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之，国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
”
墨者有巨子腹？[12]居秦，其子杀人。
秦惠王[13]曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。
”腹？对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者，天下之大义也。
王虽为之赐[14]，而令吏弗诛，腹？不可不行墨者之法。
”不许惠王，而遂杀之。
子，人之所私[15]也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。
若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。
王伯之君[16]亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
行其德而万物得遂长焉。
黄帝[3]言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重[4]。
”尧有子十人，不与其子而授舜[5]；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
晋平公问于祁黄羊曰[6]：“南阳无令[7]，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐[8]可。
”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。
”平公曰：“善。
”遂用之，国人[9]称善焉。
居有间[10]瑏瑠，平公又问祁黄羊曰：“国无尉[11]，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之，国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
”
墨者有巨子腹？[12]居秦，其子杀人。
秦惠王[13]曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。
”腹？对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者，天下之大义也。
王虽为之赐[14]，而令吏弗诛，腹？不可不行墨者之法。
”不许惠王，而遂杀之。
子，人之所私[15]也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。
若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。
王伯之君[16]亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
上胡不法先王之法[1]？非不贤[2]也，为其不可得而法。
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！虽人弗损益，犹若不可得而法。
东夏之命[3]，古今之法，言异而典殊。
故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。
殊俗之民，有似于此。
其所为欲同，其所为欲异[4]。
口惽之命不愉[5]，若舟车衣冠滋味声色之不同。
人以自是，反以相诽，天下之学者多辩，言利辞倒[6]，不求其实，务以相毁，以胜为故[7]。
先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也[8]，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。
故择[9]先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。
故察己则可以知人，察今则可以知古。
古今一也[10]瑏瑠，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴[11]而知日月之行、阴阳之变，见瓶水之冰而知天下之寒、鱼鳖之藏也。
尝一脟[12]肉而知一镬之味、一鼎之调[13]。
荆人[14]欲袭宋，使人先表澭水[15]。
澭水暴益[16]，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍[17]。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
今世之主法先王之法也，有似于此。
其时已与先王之法亏[18]矣，而曰此先王之法也而法之。
以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国[19]。
世易时移，变法宜矣。
譬之若良医，病万变，药亦万变。
病变而药不变，向之寿民，今为殇子[20]矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
若此论则无过务[21]矣。
夫不敢议法者，众庶[22]也；以死守法者，有司[23]也；因时变法者，贤主也。
是故有天下七十一圣[24]，其法皆不同；非务相反也，时势异也。
故曰：良剑期乎断[25]，不期乎镆铘[26]；良马期乎千里，不期乎骥骜[27]。
夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟[28]，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。
时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故，曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉！以此任物[29]，亦必悖矣。
荆国之为政，有似于
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！虽人弗损益，犹若不可得而法。
东夏之命[3]，古今之法，言异而典殊。
故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。
殊俗之民，有似于此。
其所为欲同，其所为欲异[4]。
口惽之命不愉[5]，若舟车衣冠滋味声色之不同。
人以自是，反以相诽，天下之学者多辩，言利辞倒[6]，不求其实，务以相毁，以胜为故[7]。
先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也[8]，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。
故择[9]先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。
故察己则可以知人，察今则可以知古。
古今一也[10]瑏瑠，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴[11]而知日月之行、阴阳之变，见瓶水之冰而知天下之寒、鱼鳖之藏也。
尝一脟[12]肉而知一镬之味、一鼎之调[13]。
荆人[14]欲袭宋，使人先表澭水[15]。
澭水暴益[16]，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍[17]。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
今世之主法先王之法也，有似于此。
其时已与先王之法亏[18]矣，而曰此先王之法也而法之。
以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国[19]。
世易时移，变法宜矣。
譬之若良医，病万变，药亦万变。
病变而药不变，向之寿民，今为殇子[20]矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
若此论则无过务[21]矣。
夫不敢议法者，众庶[22]也；以死守法者，有司[23]也；因时变法者，贤主也。
是故有天下七十一圣[24]，其法皆不同；非务相反也，时势异也。
故曰：良剑期乎断[25]，不期乎镆铘[26]；良马期乎千里，不期乎骥骜[27]。
夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟[28]，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。
时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故，曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉！以此任物[29]，亦必悖矣。
荆国之为政，有似于
◇成公元年
春王正月，公即位。
二月辛酉，葬我君宣公。
无冰。
三月作丘甲。
何以书？讥。
何讥尔？讥始丘使也。
夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。
秋，王师败绩于贸戎。
孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。
然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。
冬十月。
◇成公二年
春，齐侯伐我北鄙。
夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。
六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩。
曹无大夫，公子手何以书？忧内也。
秋七月，齐侯使国佐如师。
己酉，及国佐盟于袁娄。
君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也。
其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。
逢丑父者，顷公之车右也，面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左。
使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：「革取清者。」顷公用是佚而不反。
逢丑父曰：「吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。」郤克曰：「欺三军者其法奈何？」曰：「法斫。」于是斫逢丑父。
己酉，及齐国佐盟于袁娄。
曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。
萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。
二大夫出，相与踦闾而语，移日然后相去。
齐人皆曰：「患之起必自此始！」二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。
齐侯使国佐如师，郤克曰：「与我纪侯之甗，反鲁、卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。」国佐曰：「与我纪侯之甗，请诺。
反鲁、卫之侵地，请诺。
使耕者东亩，是则土齐也。
萧同侄子者，齐君之母也，齐君之母，犹晋君之母也，不可。
请战，一战不胜请再，再战不胜请三，三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？」揖而去之。
郤克□矢鲁、卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。
逮于袁娄而与之盟。
八月壬午，宋公鲍卒。
庚寅，卫侯漱卒。
取汶阳田。
汶阳田者何？鞍之赂也。
冬，楚师、郑师侵卫。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、郐人盟于蜀。
此楚公子婴齐也，其称人何？得一贬焉尔。
◇成公三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
辛亥，葬卫缪公。
二月，公至自伐郑。
甲子，新宫灾，三日哭。
新宫者何？宣公之宫也。
宣宫则曷为谓之新宫？不忍言也。
其言三日哭何？庙灾三日哭，礼也。
新宫灾何以书？记灾也。
乙亥，葬宋文公。
夏，公如晋。
郑公子
春王正月，公即位。
二月辛酉，葬我君宣公。
无冰。
三月作丘甲。
何以书？讥。
何讥尔？讥始丘使也。
夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。
秋，王师败绩于贸戎。
孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。
然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。
冬十月。
◇成公二年
春，齐侯伐我北鄙。
夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。
六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩。
曹无大夫，公子手何以书？忧内也。
秋七月，齐侯使国佐如师。
己酉，及国佐盟于袁娄。
君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也。
其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。
逢丑父者，顷公之车右也，面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左。
使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：「革取清者。」顷公用是佚而不反。
逢丑父曰：「吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。」郤克曰：「欺三军者其法奈何？」曰：「法斫。」于是斫逢丑父。
己酉，及齐国佐盟于袁娄。
曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。
萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。
二大夫出，相与踦闾而语，移日然后相去。
齐人皆曰：「患之起必自此始！」二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。
齐侯使国佐如师，郤克曰：「与我纪侯之甗，反鲁、卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。」国佐曰：「与我纪侯之甗，请诺。
反鲁、卫之侵地，请诺。
使耕者东亩，是则土齐也。
萧同侄子者，齐君之母也，齐君之母，犹晋君之母也，不可。
请战，一战不胜请再，再战不胜请三，三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？」揖而去之。
郤克□矢鲁、卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。
逮于袁娄而与之盟。
八月壬午，宋公鲍卒。
庚寅，卫侯漱卒。
取汶阳田。
汶阳田者何？鞍之赂也。
冬，楚师、郑师侵卫。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、郐人盟于蜀。
此楚公子婴齐也，其称人何？得一贬焉尔。
◇成公三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
辛亥，葬卫缪公。
二月，公至自伐郑。
甲子，新宫灾，三日哭。
新宫者何？宣公之宫也。
宣宫则曷为谓之新宫？不忍言也。
其言三日哭何？庙灾三日哭，礼也。
新宫灾何以书？记灾也。
乙亥，葬宋文公。
夏，公如晋。
郑公子
◇哀公元年
春王正月，公即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。
夏四月辛巳，郊。
秋，齐侯、卫侯伐晋。
冬，仲孙何忌帅师伐邾娄。
◇哀公二年
春王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾娄，取漷东田及沂西田。
癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾娄子盟于句绎。
夏四月丙子，卫侯元卒。
滕子来朝。
晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。
戚者何？卫之邑也。
曷为不言入于卫？父有子，子不得有父也。
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑轩达帅师战于栗，郑师败绩。
冬十月，葬卫灵公。
十有一月，蔡迁于州来。
蔡杀其大夫公子驷。
◇哀公三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。
此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辙，以曼姑之义为固，可以距之也。
辙者曷为者也？蒯聩之子也。
然则曷为不立蒯聩而立辙？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辙。
然则辙之义可以立乎？曰：「可。」其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。
不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。
夏四月甲午，地震。
五月辛卯，桓宫、僖宫灾。
此皆毁庙也，其言灾何？复立也。
曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。
何以不言及？敌也。
何以书？记灾也。
季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。
宋乐髡帅师伐曹。
秋七月丙子，季孙斯卒。
蔡人放其大夫公孙猎于吴。
冬十月癸卯，秦伯卒。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。
◇哀公四年
春王三月庚戌，盗杀蔡侯申。
弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也。
贱乎贱者孰谓？谓罪人也。
葬公孙辰出奔吴。
蔡秦惠公。
宋人执小邾娄子。
夏，蔡杀其大夫公孙归姓、公孙霍。
晋人执戎曼子赤归于楚。
赤者何？戎曼子之名也。
其言归于楚何？子北宫子曰：「辟伯晋而京师楚也。」
城西郛。
六月辛丑，蒲社灾。
蒲社者何？亡国之社也。
社者封也，其言灾何？亡国之社盖掩之，掩其上而柴其下。
蒲社灾何以书？记灾也。
秋八月甲寅，滕子结卒。
冬十有二月，葬蔡昭公。
葬滕顷公。
◇哀公五年
春，城比。
夏，齐侯伐宋。
晋赵鞅帅师伐卫。
秋九月癸酉，齐侯处臼卒。
冬，叔还如齐。
闰月，葬齐景公。
闰不书，此何以书？丧以闰数也。
丧曷为以闰数？丧数略也。
◇哀公六年
春，城邾娄葭。
晋赵鞅帅师伐鲜虞。
吴伐陈。
夏，齐国夏及高张来奔。
叔还会吴于柤。
秋七月庚寅，楚子轸卒。
齐阳生入于
春王正月，公即位。
楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。
鼷鼠食郊牛，改卜牛。
夏四月辛巳，郊。
秋，齐侯、卫侯伐晋。
冬，仲孙何忌帅师伐邾娄。
◇哀公二年
春王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾娄，取漷东田及沂西田。
癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾娄子盟于句绎。
夏四月丙子，卫侯元卒。
滕子来朝。
晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。
戚者何？卫之邑也。
曷为不言入于卫？父有子，子不得有父也。
秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑轩达帅师战于栗，郑师败绩。
冬十月，葬卫灵公。
十有一月，蔡迁于州来。
蔡杀其大夫公子驷。
◇哀公三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。
此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辙，以曼姑之义为固，可以距之也。
辙者曷为者也？蒯聩之子也。
然则曷为不立蒯聩而立辙？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辙。
然则辙之义可以立乎？曰：「可。」其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。
不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。
夏四月甲午，地震。
五月辛卯，桓宫、僖宫灾。
此皆毁庙也，其言灾何？复立也。
曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。
何以不言及？敌也。
何以书？记灾也。
季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。
宋乐髡帅师伐曹。
秋七月丙子，季孙斯卒。
蔡人放其大夫公孙猎于吴。
冬十月癸卯，秦伯卒。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。
◇哀公四年
春王三月庚戌，盗杀蔡侯申。
弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也。
贱乎贱者孰谓？谓罪人也。
葬公孙辰出奔吴。
蔡秦惠公。
宋人执小邾娄子。
夏，蔡杀其大夫公孙归姓、公孙霍。
晋人执戎曼子赤归于楚。
赤者何？戎曼子之名也。
其言归于楚何？子北宫子曰：「辟伯晋而京师楚也。」
城西郛。
六月辛丑，蒲社灾。
蒲社者何？亡国之社也。
社者封也，其言灾何？亡国之社盖掩之，掩其上而柴其下。
蒲社灾何以书？记灾也。
秋八月甲寅，滕子结卒。
冬十有二月，葬蔡昭公。
葬滕顷公。
◇哀公五年
春，城比。
夏，齐侯伐宋。
晋赵鞅帅师伐卫。
秋九月癸酉，齐侯处臼卒。
冬，叔还如齐。
闰月，葬齐景公。
闰不书，此何以书？丧以闰数也。
丧曷为以闰数？丧数略也。
◇哀公六年
春，城邾娄葭。
晋赵鞅帅师伐鲜虞。
吴伐陈。
夏，齐国夏及高张来奔。
叔还会吴于柤。
秋七月庚寅，楚子轸卒。
齐阳生入于
论蔬食之美者，曰清、曰洁、曰芳馥、曰松脆而已矣，不知其至美所在、能居肉食之上者只在一字之鲜。
《记》曰“甘受和，白受采”，鲜即甘之所从出也。
此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者得以有之，城市之人向卖菜佣求活者不得与焉。
然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者任尔芳鲜，终是笋之剩义。
此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕何足比肩！但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。
购于市者且然，况山中之旋掘者乎？
食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。
”茹斋者食笋，若以他物伴之、香油和之，则陈味夺鲜而笋之真趣没矣。
白煮俟熟，略加酱油，从来至美之物皆利于孤行，此类是也。
以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。
肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。
烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤，调和之物惟醋与酒：此制荤笋之大凡也。
笋之为物，不止孤行并用各见其美，凡食物中无论荤素皆当用作调和。
菜中之笋与药中之甘草同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其精液。
庖人之善治具者，凡有焯笋之汤悉留不去，每作一馔必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。
《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。
东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
”不知能医俗者亦能医瘦，但有已成竹、未成竹之分耳。
《记》曰“甘受和，白受采”，鲜即甘之所从出也。
此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者得以有之，城市之人向卖菜佣求活者不得与焉。
然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者任尔芳鲜，终是笋之剩义。
此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕何足比肩！但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。
购于市者且然，况山中之旋掘者乎？
食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。
”茹斋者食笋，若以他物伴之、香油和之，则陈味夺鲜而笋之真趣没矣。
白煮俟熟，略加酱油，从来至美之物皆利于孤行，此类是也。
以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。
肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。
烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤，调和之物惟醋与酒：此制荤笋之大凡也。
笋之为物，不止孤行并用各见其美，凡食物中无论荤素皆当用作调和。
菜中之笋与药中之甘草同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其精液。
庖人之善治具者，凡有焯笋之汤悉留不去，每作一馔必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。
《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。
东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
”不知能医俗者亦能医瘦，但有已成竹、未成竹之分耳。
余幼聘金沙于氏，八龄而夭。
娶陈氏。
陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。
四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。
芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。
一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。
刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
余年一十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。
”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。
此乾隆乙未七月十六日也。
是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。
芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。
时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。
见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。
其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。
索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。
”余戏题其签曰“锦囊佳句”。
不知夭寿之机此已伏矣。
是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。
芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。
忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。
”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。
余亦负气，挈老仆先归。
自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。
合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨抨作跳。
让之食，适逢斋期，已数年矣。
暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。
廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余婉款嫁。
芸出堂陷宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。
是日亲朋络绎，上灯后始作乐。
廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静，悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。
《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。
”余笑曰：“唯其才子，笔墨
娶陈氏。
陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。
四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。
芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。
一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。
刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
余年一十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。
”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。
此乾隆乙未七月十六日也。
是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。
芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。
时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。
见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。
其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。
索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。
”余戏题其签曰“锦囊佳句”。
不知夭寿之机此已伏矣。
是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。
芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。
忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。
”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。
余亦负气，挈老仆先归。
自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。
合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨抨作跳。
让之食，适逢斋期，已数年矣。
暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。
廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余婉款嫁。
芸出堂陷宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。
是日亲朋络绎，上灯后始作乐。
廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静，悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。
《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。
”余笑曰：“唯其才子，笔墨