君子之道费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。」

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”

子曰：“道其不行矣夫。
”

子路问强。
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
”

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
”

子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之，子孙保之。」
「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」
「故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。」
「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。
受禄于天。
保佑命之，自天申之。
』」
「故大德者必受命。」

子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之绪。
壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。
尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之，子孙保之。
武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。
斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。
父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。
期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。」