朱云崃教女戏，非教戏也。
未教戏先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、萧、管，鼓吹歌舞，借戏为之，其实不专为戏也。
郭汾阳、杨越公、王司徒女乐，当日未必有此。
丝竹错杂，檀板清讴，入妙腠理，唱完以曲白终之，反觉多事矣。
西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药。
女官内侍，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十馀人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。
云老好胜，遇得意处，辄盱目视客；得一赞语，辄走戏房，与诸姬道之，佹出佹入，颇极劳顿。
且闻云老多疑忌，诸姬曲房密户，重重封锁，夜犹躬自巡历，诸姬心憎之。
有当御者，辄遁去，互相藏闪，只在曲房，无可觅处，必叱咤而罢。
殷殷防护，日夜为劳，是无知老贱自讨苦吃者也，堪为老年好色之戒。

炉峰石屋，为一金和尚结茅守土之地，后住锡柯桥融光寺。
大父造表胜庵成，迎和尚还山住持。
命余作启，启曰：
“伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金；天瓦安禅，冀宝掌自五天飞锡。
重来石塔，戒长老特为东坡；悬契松枝，万回师却逢西向。
去无作相，住亦随缘。
伏惟九里山之精蓝，实是一金师之初地。
偶听柯亭之竹笛，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。
譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫。
况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因，立开堂之新范。
护门容虎，洗钵归龙。
茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。
半月岩似与人猜，请大师试为标指；一片石正堪对语，听生公说到点头。
敬藉山灵，愿同石隐。
倘静念结远公之社，定不攒眉；若居心如康乐之流，自难开口。
立返山中之驾，看回湖上之船，仰望慈悲，俯从大众。
”

沈梅冈先生许相嵩，在狱十八年。
读书之暇，旁攻匠艺，无斧锯，以片铁日夕磨之，遂铦利。
得香楠尺许，琢为文具一，大匣三、小匣七、壁锁二；棕竹数片，为箑一，为骨十八，以笋、以缝、以键，坚密肉好，巧匠谢不能事。
夫人丐先文恭志公墓，持以为贽，文恭拜受之。
铭其匣曰：“十九年，中郎节，十八年，给谏匣；节邪匣邪同一辙。
”铭其箑曰：“塞外毡，饥可餐；狱中箑，尘莫干；前苏后沈名班班。
”梅冈制，文恭铭，徐文长书，张应尧镌，人称四绝，余珍藏之。
又闻其以粥炼土，凡数年，范为铜鼓者二，声闻里许，胜暹罗铜。

禊泉出城中，水递者日至。
臧获到庵借炊，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；无酒肉，辄挥老拳。
僧苦之。
无计脱此苦，乃罪泉，投之刍秽。
不已，乃决沟水败泉，泉大坏。
张子知之，至禊井，命长年浚之。
及半，见竹管积其下，皆黧胀作气；竹尽，见刍秽，又作奇臭。
张子淘洗数次，俟泉至，泉实不坏，又甘冽。
张子去，僧又坏之。
不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣。
是时，食之而知其坏者半，食之不知其坏、而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食、不得已而仍食之者半。
壬申，有称阳和岭玉带泉者，张子试之，空灵不及禊而清冽过之。
特以玉带名不雅驯。
张子谓：阳和岭实为余家祖墓，诞生我文恭，遗风馀烈，与山水俱长。
昔孤山泉出，东坡名之“六一”，今此泉名之“阳和”，至当不易。
盖生岭、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已阳和之矣，夫复何疑！土人有好事者，恐玉带失其姓，遂勒石署之。
且曰：“自张志‘禊泉’而‘禊泉’为张氏有，今琶山是其祖垄，擅之益易。
立石署之，惧其夺也。
”时有传其语者，阳和泉之名益著。
铭曰：“有山如砺，有泉如砥；太史遗烈，落落磊磊。
孤屿溢流，‘六一’擅之。
千年巴蜀，实繁其齿；但言眉山，自属苏氏。
”

看西湖竞渡十二三次，己巳竞渡于秦淮，辛未竞渡于无锡，壬午竞渡于瓜州，于金山寺。
西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。
秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。
瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；旁坐二十人持大楫，取其悍；中用彩篷，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一架，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁敠其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。
自五月初一至十五，日日画地而出。
五日出金山，镇江亦出。
惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则蜐捷捽，蟠委出之。
金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动。
晚则万艓齐开，两岸沓沓然而沸。

阿育王寺，梵宇深静，阶前老松八九棵，森罗有古色。
殿隔山门远，烟光树樾，摄入山门，望空视明，冰凉晶沁。
右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。
便殿供旃檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐，藏舍利子塔也。
舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。
凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相。
如墨墨无所见者，是人必死。
昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。
屡有验。
次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下皲定，四围镂刻花楞梵字。
舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复目氐眼上视舍利，辨其形状。
余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。
余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，鬋鬘皆见。
秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。
一生果以是年八月死，奇验若此。

阮圆海家优，讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同。
然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班卤莽者又不同。
故所搬演，本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。
余在其家看《十错认》、《摩尼珠》、《燕子笺》三剧，其串架斗笋、插科打诨、意色眼目，主人细细与之讲明。
知其义味，知其指归，故咬嚼吞吐，寻味不尽。
至于《十错认》之龙灯、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戏，《燕子笺》之飞燕、之舞象、之波斯进宝，纸札装束，无不尽情刻画，故其出色也愈甚。
阮圆海大有才华，恨居心勿静，其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林，辩宥魏党，为士君子所唾弃，故其传奇不之著焉。
如就戏论，则亦镞镞能新，不落窠臼者也。

二十年前强半住众香国，日进城市，夜必出之。
品山堂孤松箕踞，岸帻入水。
池广三亩，莲花起岸，莲房以百以千，鲜磊可喜。
新雨过，收叶上荷珠煮酒，香扑烈。
门外鱼宕，横亘三百馀亩，多种菱芡。
小菱如姜芽，辄采食之，嫩如莲实，香似建兰，无味可匹。
深秋，橘奴饱霜，非个个红绽不轻下剪。
季冬观鱼，鱼艓千余艘，鳞次栉比，罱者夹之，罛者扣之，簎者罨之，罥者撒之，罩者抑之，罣者举之，水皆泥泛，浊如土浆。
鱼入网者圉圉，漏网者圉圉，寸鲵纤鳞，无不毕出。
集舟分鱼，鱼税三百馀斤，赤魚白肚，满载而归。
约吾昆弟，烹鲜剧饮，竟日方散。

余作文武牌，以纸易骨，便于角斗，而燕客复刻一牌，集天下之斗虎、斗鹰、斗豹者，而多其色目、多其采，曰“合采牌”。
余为之作叙曰：“太史公曰：‘凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。
’古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。
采者，采其美物以为贡，犹赋也。
诸侯在天子之县内曰采，有地以处其子孙亦曰采，名不一，其实皆谷也，饭食之谓也。
周封建多采则胜，秦无采则亡。
采在下无以合之，则齐桓、晋文起矣。
列国有采而分析之，则主父偃之谋也。
由是而亮采服采，好官不过多得采耳。
充类至义之尽，窃亦采也，盗亦采也，鹰虎豹由此其选也。
然则奚为而不禁？曰：小役大，弱役强，斯二者天也。
《皋陶谟》曰：‘载采采’，微哉、之哉、庶哉！”