书是君子之艺，程、朱亦不废。
我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。
用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。
宋人用意，意在学晋人也。
意不周币则病生，此时代所压。
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
为奴书之论者不知也。
唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。
赵子昂云：“用笔千古不变。
只看宋人亦妙，唐人难得也。
蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。
锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君愦愦。
黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。
周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
”
虞世南能整齐不倾倒。
欧阳询四面停匀，八方平正。
此是二家书法妙处，古人所言也。
欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。
巉子山一流人有墙壁，所以不好。
姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。
当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。
又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。
又学米元章，始知出入古人，去短取长。
”
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。
使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。
顾云美云：唐人分书极学汉人。
此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。
近日学分书者乃云：“碑刻不足据。
”不知学何物？
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。
今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。
然真迹只须数行便可悟用笔。
间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。
大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。
古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。
此是要诀。
姜白石论书，略有梗概耳。
其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。
如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。
然又云：侧笔出锋。
此大谬。
出锋者末锐不收。
褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
颜书胜柳书，柳书法
我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。
用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。
宋人用意，意在学晋人也。
意不周币则病生，此时代所压。
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
为奴书之论者不知也。
唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。
赵子昂云：“用笔千古不变。
只看宋人亦妙，唐人难得也。
蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。
锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君愦愦。
黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。
周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
”
虞世南能整齐不倾倒。
欧阳询四面停匀，八方平正。
此是二家书法妙处，古人所言也。
欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。
巉子山一流人有墙壁，所以不好。
姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。
当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。
又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。
又学米元章，始知出入古人，去短取长。
”
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。
使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。
顾云美云：唐人分书极学汉人。
此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。
近日学分书者乃云：“碑刻不足据。
”不知学何物？
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。
今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。
然真迹只须数行便可悟用笔。
间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。
大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。
古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。
此是要诀。
姜白石论书，略有梗概耳。
其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。
如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。
然又云：侧笔出锋。
此大谬。
出锋者末锐不收。
褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
颜书胜柳书，柳书法
凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。
初取古人之大家，一人以为宗主。
门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。
此后方做中段工夫，取魏、晋、唐、宋、元、明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。
书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。
飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。
即此数语，可悟古人用笔之妙。
古人每称弄笔弄字，最可深玩。
临《乐毅论》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼《十七帖》，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀。
余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！
行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。
其先习《黄庭》、《洛神》以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。
行书之功十倍草书。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？或曰：此说误。
不及作草者，不及起草再誊真耳。
初取古人之大家，一人以为宗主。
门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。
此后方做中段工夫，取魏、晋、唐、宋、元、明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。
书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。
飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。
即此数语，可悟古人用笔之妙。
古人每称弄笔弄字，最可深玩。
临《乐毅论》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼《十七帖》，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀。
余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家以为宗主，专心临摹，得其用笔俯仰向背，姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番，眼力与前不同，如此数转，以各家之妙资我一人，转阻转变转变，转入转入转妙，如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态，尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！
行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。
其先习《黄庭》、《洛神》以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。
行书之功十倍草书。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯时所未学者，草耳，未学则以为难，理或然欤？或曰：此说误。
不及作草者，不及起草再誊真耳。