書是君子之藝，程、朱亦不廢。
我於此有功，今爲盡言之：先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆。
間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字晉人用理，唐人用法，宋人用意。
用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。
宋人用意，意在學晉人也。
意不周幣則病生，此時代所壓。
趙鬆雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，後人不及矣。
爲奴書之論者不知也。
唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。
趙子昂云：“用筆千古不變。
只看宋人亦妙，唐人難得也。
蔡君謨正書有法無病，朱夫子極推之。
錐畫沙、印印泥、屋漏痕，是古人祕法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君憒憒。
黃山谷純學瘞鶴銘，其用筆得於周子發，故遒健。
周子發俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，學者更弱俗，董公卻不俗。
”
虞世南能整齊不傾倒。
歐陽詢四面停勻，八方平正。
此是二家書法妙處，古人所言也。
歐書如凌雲臺，輕重分毫無負，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚牆靠壁，便不是。
巉子山一流人有牆壁，所以不好。
姜立綱尤俗。
餘見歐陽信本行書真跡，及皇甫君碑，始悟定武蘭亭全是歐法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
當學蔡君謨書，欲得字字有法，筆筆用意。
又學山谷老人，欲得使盡筆勢，用盡腕力。
又學米元章，始知出入古人，去短取長。
”
薦季直表不必是真跡，亦恐是唐人臨本。
使轉縱橫，熟視殆不似正書，徐季海似學此也。
漢人分書不純方，唐人分書不純扁，王司寇誤論，只看孝經與勸進碑爾。
顧雲美云：唐人分書極學漢人。
此論佳，可破惑者。
八分書只漢碑可學，更無古人真跡。
近日學分書者乃云：“碑刻不足據。
”不知學何物？
漢人分書多剝蝕，唐人多完好。
今之昧於分書者多學碑上字，作剝蝕狀，可笑也！虞世南廟堂碑全是王法，最可師。
貧人不能學書，家無古蹟也。
然真跡只須數行便可悟用筆。
間架規模，只看石刻亦可。
學草書須逐字寫過，令使轉虛實一一盡理，至興到之時，筆勢自生。
大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，鹹臻神妙矣。
古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。
此是要訣。
姜白石論書，略有梗概耳。
其所得絕粗，趙鬆雪重之，爲不可解。
如錐畫沙，如印印泥，如古釵腳，如壁拆痕，古人用筆妙處，白石皆言不必。
然又云：“側筆出鋒。
”此大謬。
出鋒者末銳不收。
褚雲透過紙背者也，側則露鋒在一面矣。
顏書勝柳書，柳
我於此有功，今爲盡言之：先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆。
間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字晉人用理，唐人用法，宋人用意。
用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。
宋人用意，意在學晉人也。
意不周幣則病生，此時代所壓。
趙鬆雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，後人不及矣。
爲奴書之論者不知也。
唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。
趙子昂云：“用筆千古不變。
只看宋人亦妙，唐人難得也。
蔡君謨正書有法無病，朱夫子極推之。
錐畫沙、印印泥、屋漏痕，是古人祕法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君憒憒。
黃山谷純學瘞鶴銘，其用筆得於周子發，故遒健。
周子發俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，學者更弱俗，董公卻不俗。
”
虞世南能整齊不傾倒。
歐陽詢四面停勻，八方平正。
此是二家書法妙處，古人所言也。
歐書如凌雲臺，輕重分毫無負，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚牆靠壁，便不是。
巉子山一流人有牆壁，所以不好。
姜立綱尤俗。
餘見歐陽信本行書真跡，及皇甫君碑，始悟定武蘭亭全是歐法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
當學蔡君謨書，欲得字字有法，筆筆用意。
又學山谷老人，欲得使盡筆勢，用盡腕力。
又學米元章，始知出入古人，去短取長。
”
薦季直表不必是真跡，亦恐是唐人臨本。
使轉縱橫，熟視殆不似正書，徐季海似學此也。
漢人分書不純方，唐人分書不純扁，王司寇誤論，只看孝經與勸進碑爾。
顧雲美云：唐人分書極學漢人。
此論佳，可破惑者。
八分書只漢碑可學，更無古人真跡。
近日學分書者乃云：“碑刻不足據。
”不知學何物？
漢人分書多剝蝕，唐人多完好。
今之昧於分書者多學碑上字，作剝蝕狀，可笑也！虞世南廟堂碑全是王法，最可師。
貧人不能學書，家無古蹟也。
然真跡只須數行便可悟用筆。
間架規模，只看石刻亦可。
學草書須逐字寫過，令使轉虛實一一盡理，至興到之時，筆勢自生。
大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，鹹臻神妙矣。
古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。
此是要訣。
姜白石論書，略有梗概耳。
其所得絕粗，趙鬆雪重之，爲不可解。
如錐畫沙，如印印泥，如古釵腳，如壁拆痕，古人用筆妙處，白石皆言不必。
然又云：“側筆出鋒。
”此大謬。
出鋒者末銳不收。
褚雲透過紙背者也，側則露鋒在一面矣。
顏書勝柳書，柳
凡欲學書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。
初取古人之大家，一人以爲宗主。
門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不爲之稍動，常有一筆一畫數十日不能合轍者，此際如觸牆壁，全無入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我於此心愈堅，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應，初段之難如此。
此後方做中段工夫，取魏、晉、唐、宋、元、明數十大家，逐字臨摹數十日，當其臨時，諸家形模，時時引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識歸源，庶幾不爲所誘，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段則無他法，只是守定一家，以爲宗主，又時出入各家，無古無今無人無我寫個不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機，變動揮灑，回想初時宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。
書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。
飛鴻戲海，舞鶴遊天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。
即此數語，可悟古人用筆之妙。
古人每稱弄筆弄字，最可深玩。
臨《樂毅論》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟迴腕藏鋒並用；作爲兩層悟入，癸巳臨來仲樓《十七帖》，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣。
餘廿歲外見東坡書，即知其爲偏鋒，亦時有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品於蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲學書名世者，雖學楷學草，然當以行爲主，守定一家以爲宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態橫生之處，一一入微，然後別取一種臨數月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數轉，以各家之妙資我一人，轉阻轉變轉變，轉入轉入轉妙，如此三年，然後取所主書摹寫數月，則飛動之態，盡入筆端，結體雖雅正，用筆則奇宕，此時真書草書行書一時盡悟，可入古人之室矣！
行書點畫之間須有草意，蓋筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得迴腕藏鋒之妙，而以自然出之。
其先習《黃庭》、《洛神》以端其本，其後習各種草書以發其氣，其中又習數十種行書以成其格，安得不至妙境。
行書之功十倍草書。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時所未學者，草耳，未學則以爲難，理或然歟？或曰：此說誤。
不及作草者，不及起草再謄真耳。
初取古人之大家，一人以爲宗主。
門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不爲之稍動，常有一筆一畫數十日不能合轍者，此際如觸牆壁，全無入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我於此心愈堅，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應，初段之難如此。
此後方做中段工夫，取魏、晉、唐、宋、元、明數十大家，逐字臨摹數十日，當其臨時，諸家形模，時時引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識歸源，庶幾不爲所誘，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段則無他法，只是守定一家，以爲宗主，又時出入各家，無古無今無人無我寫個不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機，變動揮灑，回想初時宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。
書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。
飛鴻戲海，舞鶴遊天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。
即此數語，可悟古人用筆之妙。
古人每稱弄筆弄字，最可深玩。
臨《樂毅論》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟迴腕藏鋒並用；作爲兩層悟入，癸巳臨來仲樓《十七帖》，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣。
餘廿歲外見東坡書，即知其爲偏鋒，亦時有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品於蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲學書名世者，雖學楷學草，然當以行爲主，守定一家以爲宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態橫生之處，一一入微，然後別取一種臨數月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數轉，以各家之妙資我一人，轉阻轉變轉變，轉入轉入轉妙，如此三年，然後取所主書摹寫數月，則飛動之態，盡入筆端，結體雖雅正，用筆則奇宕，此時真書草書行書一時盡悟，可入古人之室矣！
行書點畫之間須有草意，蓋筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得迴腕藏鋒之妙，而以自然出之。
其先習《黃庭》、《洛神》以端其本，其後習各種草書以發其氣，其中又習數十種行書以成其格，安得不至妙境。
行書之功十倍草書。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時所未學者，草耳，未學則以爲難，理或然歟？或曰：此說誤。
不及作草者，不及起草再謄真耳。