庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一
庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”
晏子对曰：“行也。
”
公曰：“何行？”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。
不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能威当世。
而服天下者，此其道也已。
”
而公不用，晏子退而穷处。
公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。
君子曰：“尽忠不豫交，不用不怀禄，其晏子可谓廉矣！”
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二
庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可。
君得合而欲多，养欲而意骄。
得合而欲多者危，养欲而意骄者困。
今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不德而有功，忧必及君。
”公作色不说。
晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。
庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门，兹于兑，期而民散，身灭于崔氏。
崔氏之期，逐群公子，及庆氏亡。
景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三
公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。
鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻义者不祥，危安者必困。
且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。
今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。
德无以安之则危，政无以和之则乱。
未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。
其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。
”
公曰：“善。
”遂不果伐鲁。
景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四
公伐斄，胜之，问晏子曰：“吾欲赏于斄何如？”对曰：“臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。
故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。
故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。
”公曰：“善。
”于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利。
是上独擅名，利下流也。
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五
公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。
公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”
晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不
庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”
晏子对曰：“行也。
”
公曰：“何行？”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。
不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能威当世。
而服天下者，此其道也已。
”
而公不用，晏子退而穷处。
公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。
君子曰：“尽忠不豫交，不用不怀禄，其晏子可谓廉矣！”
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二
庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可。
君得合而欲多，养欲而意骄。
得合而欲多者危，养欲而意骄者困。
今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不德而有功，忧必及君。
”公作色不说。
晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。
庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门，兹于兑，期而民散，身灭于崔氏。
崔氏之期，逐群公子，及庆氏亡。
景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三
公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。
鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻义者不祥，危安者必困。
且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。
今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。
德无以安之则危，政无以和之则乱。
未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。
其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。
”
公曰：“善。
”遂不果伐鲁。
景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四
公伐斄，胜之，问晏子曰：“吾欲赏于斄何如？”对曰：“臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。
故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。
故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。
”公曰：“善。
”于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利。
是上独擅名，利下流也。
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五
公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。
公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”
晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不
景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一
景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。
晏子谏，公不听。
公谓晏子曰：“夫狱，国之重官也，愿托之夫子。
”
晏子对曰：“君将使婴饬其功乎？则婴有壹妄能书，足以治之矣。
君将使婴饬其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。
”景公不说，曰：“饬其功则使壹妄，饬其意则比焚，如是，夫子无所谓能治国乎？”
晏子曰：“婴闻与君异。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。
今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立得也。
且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。
今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也。
寸之管无当，天下不能足之以粟。
今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观。
此无当之管也，而君终不知。
五尺童子，操寸之烟，天下不能足以薪。
今君之左右，皆操烟之徒，而君终不知。
钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观。
且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
”
景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤之者死。
”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令。
”使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辞晏子之家，托曰：“负廓之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。
”晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。
”令内之。
女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。
”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。
妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。
妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。
吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。
虽然，妾闻之，勇士不以众彊凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。
昧墨与人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。
甚乎！今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。
邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言以裁犯禁者。
”
晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。
”使人送之归。
明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓
景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。
晏子谏，公不听。
公谓晏子曰：“夫狱，国之重官也，愿托之夫子。
”
晏子对曰：“君将使婴饬其功乎？则婴有壹妄能书，足以治之矣。
君将使婴饬其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。
”景公不说，曰：“饬其功则使壹妄，饬其意则比焚，如是，夫子无所谓能治国乎？”
晏子曰：“婴闻与君异。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。
今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立得也。
且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。
今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也。
寸之管无当，天下不能足之以粟。
今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观。
此无当之管也，而君终不知。
五尺童子，操寸之烟，天下不能足以薪。
今君之左右，皆操烟之徒，而君终不知。
钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观。
且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
”
景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤之者死。
”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令。
”使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辞晏子之家，托曰：“负廓之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。
”晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。
”令内之。
女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。
”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。
妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。
妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。
吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。
虽然，妾闻之，勇士不以众彊凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。
昧墨与人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。
甚乎！今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。
邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言以裁犯禁者。
”
晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。
”使人送之归。
明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓
庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一
庄公奋乎勇力，不顾于行义。
勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”
晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。
故勇力之立也，以行其礼义也。
汤武用兵而不为逆。
并国而不为贪，仁义之理也。
诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。
古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。
今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。
”
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。
”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。
力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。
禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。
群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’礼不可无也。
”
公湎而不听。
少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。
公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”
晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。
君若欲无礼，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人闻命矣。
”觞三行，遂罢酒。
盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三
景公饮酒，酲，三日而后发。
晏子见曰：“君病酒乎？”公曰：“然。
”
晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。
故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。
男女群乐者，周觞五献，过之者诛。
君身服之，故外无怨治，内无乱行。
今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。
以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。
愿君节之也！”
景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四
景公饮酒，七日七夜不止。
弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。
”
晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！
庄公奋乎勇力，不顾于行义。
勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”
晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。
故勇力之立也，以行其礼义也。
汤武用兵而不为逆。
并国而不为贪，仁义之理也。
诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。
古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。
今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。
”
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。
”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。
力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。
禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。
群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’礼不可无也。
”
公湎而不听。
少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。
公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”
晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。
君若欲无礼，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人闻命矣。
”觞三行，遂罢酒。
盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三
景公饮酒，酲，三日而后发。
晏子见曰：“君病酒乎？”公曰：“然。
”
晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。
故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。
男女群乐者，周觞五献，过之者诛。
君身服之，故外无怨治，内无乱行。
今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。
以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。
愿君节之也！”
景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四
景公饮酒，七日七夜不止。
弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。
”
晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！
景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅玡，寡人何修，则夫先王之游？”
晏子再拜曰：“善哉！君之问也。
闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。
故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。
夏谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。
’今君之游不然，师行而粮食，贫苦不补，劳者不息。
夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。
古者圣王无流连之游，荒亡之行。
”
公曰：“善。
”命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数。
吏所委发廪出粟，以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。
管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。
异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。
先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。
今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。
今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。
今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”
晏子对曰：“其行水也。
美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。
”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
对曰：“其行石也。
坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也。
”
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问晏子曰：“请问为臣之道。
”
晏子对曰：“见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。
此臣之道也。
”
景公问贤不肖可学乎晏子对以勉彊为上第六
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”
晏子对曰：“诗云：‘高山仰止，景行
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅玡，寡人何修，则夫先王之游？”
晏子再拜曰：“善哉！君之问也。
闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。
故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。
夏谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。
’今君之游不然，师行而粮食，贫苦不补，劳者不息。
夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。
古者圣王无流连之游，荒亡之行。
”
公曰：“善。
”命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数。
吏所委发廪出粟，以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。
管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。
异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。
先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。
今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。
今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。
今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”
晏子对曰：“其行水也。
美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。
”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
对曰：“其行石也。
坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也。
”
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问晏子曰：“请问为臣之道。
”
晏子对曰：“见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。
此臣之道也。
”
景公问贤不肖可学乎晏子对以勉彊为上第六
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”
晏子对曰：“诗云：‘高山仰止，景行
国颂
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。
四维张，则君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。
不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。
文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
四维
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。
礼不逾节，义不自进。
廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。
四顺
政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之。
民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。
民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳。
能富贵之，则民为之贫贱。
能存安之，则民为之危坠。
能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。
杀戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
十一经
错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
六亲五法
以家为乡，乡不可为也。
以乡为国，国不可为也。
以国为天下，天下不可为也。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听。
毋曰不同乡
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。
四维张，则君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。
不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。
文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。
不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
四维
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。
礼不逾节，义不自进。
廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。
四顺
政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之。
民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。
民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民为之忧劳。
能富贵之，则民为之贫贱。
能存安之，则民为之危坠。
能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。
杀戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
十一经
错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。
六亲五法
以家为乡，乡不可为也。
以乡为国，国不可为也。
以国为天下，天下不可为也。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
毋曰不同生，远者不听。
毋曰不同乡
灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。
”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服，则外莫敢为也。
”
公曰：“善。
”使内勿服，逾月，而国莫之服。
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二
齐人甚好毂击，相犯以为乐。
禁之不止。
晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。
故化其心，莫若教也。
”
景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三
景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。
公觉，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其尝杀不辜，诛无罪邪？”
晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。
公曰：“嘻！”令吏葬之。
国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。
”故曰：君子之为善易矣。
柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四
景公为路寝之台，成，而不踊焉。
柏常骞曰：“君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？”公曰：“然！有枭昔者鸣，声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。
”
柏常骞曰：“臣请禳而去。
”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅。
”公使为室，成，置白茅焉。
柏常骞夜用事。
明日，问公曰：“今昔闻鸮声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。
”使人往视之，鸮当陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？”对曰：“能。
”公曰：“能益几何？”对曰：“天子九，诸侯七，大夫五。
”公曰：“子亦有征兆之见乎？”对曰：“得寿，地且动。
”公喜，令百官趣具骞之所求。
柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前，骞辞曰：“为禳君鸮而杀之，君谓骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？’骞曰：‘能。
’今且大祭，为君请寿，故将往，以闻。
”晏子曰：“嘻！亦善能为君请寿也。
虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿，今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？”对曰：“得寿，地将动。
”
晏子曰：“骞！昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？”柏常骞俯有闲，仰而对曰：“然。
”晏子曰：“
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。
”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服，则外莫敢为也。
”
公曰：“善。
”使内勿服，逾月，而国莫之服。
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二
齐人甚好毂击，相犯以为乐。
禁之不止。
晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。
故化其心，莫若教也。
”
景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三
景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。
公觉，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其尝杀不辜，诛无罪邪？”
晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。
公曰：“嘻！”令吏葬之。
国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。
”故曰：君子之为善易矣。
柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四
景公为路寝之台，成，而不踊焉。
柏常骞曰：“君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？”公曰：“然！有枭昔者鸣，声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。
”
柏常骞曰：“臣请禳而去。
”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅。
”公使为室，成，置白茅焉。
柏常骞夜用事。
明日，问公曰：“今昔闻鸮声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。
”使人往视之，鸮当陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？”对曰：“能。
”公曰：“能益几何？”对曰：“天子九，诸侯七，大夫五。
”公曰：“子亦有征兆之见乎？”对曰：“得寿，地且动。
”公喜，令百官趣具骞之所求。
柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前，骞辞曰：“为禳君鸮而杀之，君谓骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？’骞曰：‘能。
’今且大祭，为君请寿，故将往，以闻。
”晏子曰：“嘻！亦善能为君请寿也。
虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿，今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？”对曰：“得寿，地将动。
”
晏子曰：“骞！昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？”柏常骞俯有闲，仰而对曰：“然。
”晏子曰：“
景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一
公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦 乐是夫？ ”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”
公曰：“趣驾迎晏子。
”晏子朝服以至，受觞再拜。
公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。
”
晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君子之不欲也。
今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢 乱者，畏礼也。
上若无礼，无以使其下；下若无礼，无 以事其上。
夫麋鹿维无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽 者，以有礼也。
婴闻之，人君无礼，无以临其邦；大夫无礼 ，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。
诗 曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’故礼不可去也。
”
公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之。
”
晏子曰：“左 右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼 者至，无礼者去。
”
公曰：“善。
请易衣革冠，更受命。
”晏子避走，立乎门外。
公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子。
晏子入门，三让，升阶，用三献焉；嗛酒尝膳，再拜，告餍 而出。
公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏 子之教也。
”
景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二
公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”
晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也。
”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。
”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。
若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。
物有必至，事有常然，古之道也。
曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。
怯谀聚居，是故笑之。
”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。
寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。
”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠。
自是观之，茀又将出。
天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。
景公瞢见彗星使人占之晏子谏第三
公瞢见彗星
公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦 乐是夫？ ”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”
公曰：“趣驾迎晏子。
”晏子朝服以至，受觞再拜。
公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。
”
晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君子之不欲也。
今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢 乱者，畏礼也。
上若无礼，无以使其下；下若无礼，无 以事其上。
夫麋鹿维无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽 者，以有礼也。
婴闻之，人君无礼，无以临其邦；大夫无礼 ，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。
诗 曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’故礼不可去也。
”
公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之。
”
晏子曰：“左 右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼 者至，无礼者去。
”
公曰：“善。
请易衣革冠，更受命。
”晏子避走，立乎门外。
公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子。
晏子入门，三让，升阶，用三献焉；嗛酒尝膳，再拜，告餍 而出。
公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏 子之教也。
”
景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二
公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”
晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也。
”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。
”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。
若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。
物有必至，事有常然，古之道也。
曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。
怯谀聚居，是故笑之。
”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。
寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。
”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠。
自是观之，茀又将出。
天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。
景公瞢见彗星使人占之晏子谏第三
公瞢见彗星
仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一
仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。
晏子对曰：“不可。
彼浩裾自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；立命而建事，不可守职；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民；行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。
自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。
今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼，趋翔之节以观众，博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。
其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。
今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也？。
”公曰：“善。
”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道，仲尼乃行。
景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
景公上路寝，闻哭声。
曰：“吾若闻哭声，何为者也？”梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。
明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。
”公曰：“岂不可哉！”而色说之。
晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日，故制礼不羡于便事；非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也，以为费财留工，故制乐不羡于和民；非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者而深害生者，故不以导民。
今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生，三者，圣王之所禁也。
贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。
是非贤不肖杂，上妄说邪，故好恶不足以导众。
此三者，路世之政，道事之教也。
公曷为不察，声受而色说之？”
仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三
仲尼游齐，见景公。
景公曰：“先生奚不见寡人宰乎？”
仲尼对曰：“臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。
”
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰：“不然！婴为三心，三君为一心故，三君皆欲其国之安，是以婴得顺也。
婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也。
孔丘必据处此一心矣。
”
仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四
仲尼之齐，见景公而不见晏子。
子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。
”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。
婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。
婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。
今未见婴
仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽，以告晏子。
晏子对曰：“不可。
彼浩裾自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；立命而建事，不可守职；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民；行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。
自大贤之灭，周室之卑也，威仪加多，而民行滋薄；声乐繁充，而世德滋衰。
今孔丘盛声乐以侈世，饰弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼，趋翔之节以观众，博学不可以仪世，劳思不可以补民，兼寿不能殚其教，当年不能究其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。
其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。
今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也？。
”公曰：“善。
”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道，仲尼乃行。
景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
景公上路寝，闻哭声。
曰：“吾若闻哭声，何为者也？”梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。
明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。
”公曰：“岂不可哉！”而色说之。
晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日，故制礼不羡于便事；非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也，以为费财留工，故制乐不羡于和民；非不知能累世殚国以奉死，哭泣处哀以持久也，而不为者，知其无补死者而深害生者，故不以导民。
今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生，三者，圣王之所禁也。
贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。
是非贤不肖杂，上妄说邪，故好恶不足以导众。
此三者，路世之政，道事之教也。
公曷为不察，声受而色说之？”
仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三
仲尼游齐，见景公。
景公曰：“先生奚不见寡人宰乎？”
仲尼对曰：“臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。
”
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰：“不然！婴为三心，三君为一心故，三君皆欲其国之安，是以婴得顺也。
婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也。
孔丘必据处此一心矣。
”
仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四
仲尼之齐，见景公而不见晏子。
子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。
”
晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。
婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。
婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。
今未见婴