莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一
莊公問晏子曰：“威當世而服天下，時耶？”
晏子對曰：“行也。
”
公曰：“何行？”對曰：“能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。
不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；倍仁義而貪名實者，不能威當世。
而服天下者，此其道也已。
”
而公不用，晏子退而窮處。
公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。
君子曰：“盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！”
莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二
莊公將伐晉，問於晏子，晏子對曰：“不可。
君得合而欲多，養欲而意驕。
得合而欲多者危，養欲而意驕者困。
今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不德而有功，憂必及君。
”公作色不說。
晏子辭不爲臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘。
莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門，茲於兌，期而民散，身滅於崔氏。
崔氏之期，逐羣公子，及慶氏亡。
景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三
公舉兵欲伐魯，問於晏子，晏子對曰：“不可。
魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻義者不祥，危安者必困。
且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而徵暴。
今君好酒而闢，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。
德無以安之則危，政無以和之則亂。
未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。
其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。
”
公曰：“善。
”遂不果伐魯。
景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四
公伐斄，勝之，問晏子曰：“吾欲賞於斄何如？”對曰：“臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。
故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。
故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
”公曰：“善。
”於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。
是上獨擅名，利下流也。
景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五
公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜慾，諸侯不說，百姓不親。
公患之，問於晏子曰：“古之聖王，其行若何？”
晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故羣徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不
莊公問晏子曰：“威當世而服天下，時耶？”
晏子對曰：“行也。
”
公曰：“何行？”對曰：“能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。
不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；倍仁義而貪名實者，不能威當世。
而服天下者，此其道也已。
”
而公不用，晏子退而窮處。
公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。
君子曰：“盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！”
莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二
莊公將伐晉，問於晏子，晏子對曰：“不可。
君得合而欲多，養欲而意驕。
得合而欲多者危，養欲而意驕者困。
今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不德而有功，憂必及君。
”公作色不說。
晏子辭不爲臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘。
莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門，茲於兌，期而民散，身滅於崔氏。
崔氏之期，逐羣公子，及慶氏亡。
景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三
公舉兵欲伐魯，問於晏子，晏子對曰：“不可。
魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻義者不祥，危安者必困。
且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而徵暴。
今君好酒而闢，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。
德無以安之則危，政無以和之則亂。
未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。
其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。
”
公曰：“善。
”遂不果伐魯。
景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四
公伐斄，勝之，問晏子曰：“吾欲賞於斄何如？”對曰：“臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。
故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。
故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
”公曰：“善。
”於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。
是上獨擅名，利下流也。
景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五
公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜慾，諸侯不說，百姓不親。
公患之，問於晏子曰：“古之聖王，其行若何？”
晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故羣徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不
景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。
晏子諫，公不聽。
公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願託之夫子。
”
晏子對曰：“君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。
君將使嬰飭其意乎？夫民無慾殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。
”景公不說，曰：“飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”
晏子曰：“嬰聞與君異。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。
今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。
且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越。
今君舉千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也。
寸之管無當，天下不能足之以粟。
今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。
此無當之管也，而君終不知。
五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。
今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。
鐘鼓成肆，干鏚成舞，雖禹不能禁民之觀。
且夫飾民之慾，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
”
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死。
”有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令。
”使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辭晏子之家，託曰：“負廓之民賤妾，請有道於相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。
”晏子聞之，笑曰：“嬰其淫於色乎？何爲老而見奔？雖然，是必有故。
”令內之。
女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。
”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。
妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。
妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不爲禽獸傷人民，不爲草木傷禽獸，不爲野草傷禾苗。
吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣。
雖然，妾聞之，勇士不以衆彊凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。
昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令於民，苟可法於國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾爲之收亦宜矣。
甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。
鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。
”
晏子曰：“甚矣！吾將爲子言之於君。
”使人送之歸。
明日，早朝，而復於公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜慾謂
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。
晏子諫，公不聽。
公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願託之夫子。
”
晏子對曰：“君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。
君將使嬰飭其意乎？夫民無慾殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。
”景公不說，曰：“飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”
晏子曰：“嬰聞與君異。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。
今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。
且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越。
今君舉千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也。
寸之管無當，天下不能足之以粟。
今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。
此無當之管也，而君終不知。
五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。
今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。
鐘鼓成肆，干鏚成舞，雖禹不能禁民之觀。
且夫飾民之慾，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
”
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死。
”有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令。
”使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辭晏子之家，託曰：“負廓之民賤妾，請有道於相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。
”晏子聞之，笑曰：“嬰其淫於色乎？何爲老而見奔？雖然，是必有故。
”令內之。
女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。
”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。
妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。
妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不爲禽獸傷人民，不爲草木傷禽獸，不爲野草傷禾苗。
吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣。
雖然，妾聞之，勇士不以衆彊凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。
昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令於民，苟可法於國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾爲之收亦宜矣。
甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。
鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。
”
晏子曰：“甚矣！吾將爲子言之於君。
”使人送之歸。
明日，早朝，而復於公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜慾謂
莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
莊公奮乎勇力，不顧於行義。
勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。
故勇力之立也，以行其禮義也。
湯武用兵而不爲逆。
並國而不爲貪，仁義之理也。
誅暴不避彊，替罪不避衆，勇力之行也。
古之爲勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。
昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。
今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。
”
景公飲酒酣願諸大夫無爲禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫爲樂飲，請無爲禮。
”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！羣臣固欲君之無禮也。
力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。
禽獸以力爲政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。
羣臣以力爲政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。
’禮不可無也。
”
公湎而不聽。
少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。
公怒，色變，抑手疾視曰：“曏者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”
晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。
君若欲無禮，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人聞命矣。
”觴三行，遂罷酒。
蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發。
晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然。
”
晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。
故男不羣樂以妨事，女不羣樂以妨功。
男女羣樂者，周觴五獻，過之者誅。
君身服之，故外無怨治，內無亂行。
今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。
以刑罰自防者，勸乎爲非；以賞譽自勸者，惰乎爲善；上離德行，民輕賞罰，失所以爲國矣。
願君節之也！”
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止。
弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。
”
晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！
莊公奮乎勇力，不顧於行義。
勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。
故勇力之立也，以行其禮義也。
湯武用兵而不爲逆。
並國而不爲貪，仁義之理也。
誅暴不避彊，替罪不避衆，勇力之行也。
古之爲勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。
昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。
今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。
”
景公飲酒酣願諸大夫無爲禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫爲樂飲，請無爲禮。
”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！羣臣固欲君之無禮也。
力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。
禽獸以力爲政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。
羣臣以力爲政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。
’禮不可無也。
”
公湎而不聽。
少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。
公怒，色變，抑手疾視曰：“曏者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”
晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。
君若欲無禮，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人聞命矣。
”觴三行，遂罷酒。
蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發。
晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然。
”
晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。
故男不羣樂以妨事，女不羣樂以妨功。
男女羣樂者，周觴五獻，過之者誅。
君身服之，故外無怨治，內無亂行。
今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。
以刑罰自防者，勸乎爲非；以賞譽自勸者，惰乎爲善；上離德行，民輕賞罰，失所以爲國矣。
願君節之也！”
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止。
弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。
”
晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！
景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公出遊，問於晏子曰：“吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，至於琅玡，寡人何修，則夫先王之遊？”
晏子再拜曰：“善哉！君之問也。
聞天子之諸侯爲巡狩，諸侯之天子爲述職。
故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫。
夏諺曰：‘吾君不遊，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一遊一豫，爲諸侯度。
’今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。
夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。
古者聖王無流連之遊，荒亡之行。
”
公曰：“善。
”命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。
吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鍾，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。
景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二
景公問於晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，闢若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”
晏子對曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。
管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自御，禮之於廟。
異日，君過於康莊，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以爲大田。
先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。
今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。
今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？”
晏子對曰：“桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。
今君左爲倡，右爲優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？”
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問晏子曰：“廉政而長久，其行何也？”
晏子對曰：“其行水也。
美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也。
”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
對曰：“其行石也。
堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以爲久，是以遫亡也。
”
景公問爲臣之道晏子對以九節第五
景公問晏子曰：“請問爲臣之道。
”
晏子對曰：“見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不爲苟進；稱事授祿，不爲苟得；體貴側賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不爲私邑，賢質之士，不爲私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。
此臣之道也。
”
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊爲上第六
景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學乎？”
晏子對曰：“詩云：‘高山仰止，景行
景公出遊，問於晏子曰：“吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，至於琅玡，寡人何修，則夫先王之遊？”
晏子再拜曰：“善哉！君之問也。
聞天子之諸侯爲巡狩，諸侯之天子爲述職。
故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫。
夏諺曰：‘吾君不遊，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一遊一豫，爲諸侯度。
’今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。
夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。
古者聖王無流連之遊，荒亡之行。
”
公曰：“善。
”命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。
吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鍾，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。
景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二
景公問於晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，闢若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”
晏子對曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。
管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自御，禮之於廟。
異日，君過於康莊，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以爲大田。
先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。
今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。
今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？”
晏子對曰：“桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。
今君左爲倡，右爲優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？”
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問晏子曰：“廉政而長久，其行何也？”
晏子對曰：“其行水也。
美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也。
”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
對曰：“其行石也。
堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以爲久，是以遫亡也。
”
景公問爲臣之道晏子對以九節第五
景公問晏子曰：“請問爲臣之道。
”
晏子對曰：“見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不爲苟進；稱事授祿，不爲苟得；體貴側賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不爲私邑，賢質之士，不爲私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。
此臣之道也。
”
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊爲上第六
景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學乎？”
晏子對曰：“詩云：‘高山仰止，景行
國頌
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。
國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。
四維張，則君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，只山川，敬宗廟，恭祖舊。
不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。
文巧不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁。
不明鬼神，則陋民不悟；不只山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。
四維
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。
傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。
何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。
禮不逾節，義不自進。
廉不蔽惡，恥不從枉。
故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。
四順
政之所興，在順民心。
政之所廢，在逆民心。
民惡憂勞，我佚樂之。
民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。
民惡滅絕，我生育之。
能佚樂之，則民爲之憂勞。
能富貴之，則民爲之貧賤。
能存安之，則民爲之危墜。
能生育之，則民爲之滅絕。
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。
故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。
殺戮衆而心不服，則上位危矣。
故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知“予之爲取者，政之寶也”。
十一經
錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。
不爲不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。
錯國於不傾之地者，授有德也；積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令順民心也；使民於不爭之官者，使各爲其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不爲不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五穀，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各爲其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸僞不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。
六親五法
以家爲鄉，鄉不可爲也。
以鄉爲國，國不可爲也。
以國爲天下，天下不可爲也。
以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。
毋曰不同生，遠者不聽。
毋曰不同鄉
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。
國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。
四維張，則君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，只山川，敬宗廟，恭祖舊。
不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。
文巧不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁。
不明鬼神，則陋民不悟；不只山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。
四維
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。
傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。
何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。
禮不逾節，義不自進。
廉不蔽惡，恥不從枉。
故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。
四順
政之所興，在順民心。
政之所廢，在逆民心。
民惡憂勞，我佚樂之。
民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。
民惡滅絕，我生育之。
能佚樂之，則民爲之憂勞。
能富貴之，則民爲之貧賤。
能存安之，則民爲之危墜。
能生育之，則民爲之滅絕。
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。
故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。
殺戮衆而心不服，則上位危矣。
故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知“予之爲取者，政之寶也”。
十一經
錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。
不爲不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。
錯國於不傾之地者，授有德也；積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令順民心也；使民於不爭之官者，使各爲其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不爲不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五穀，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各爲其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸僞不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。
六親五法
以家爲鄉，鄉不可爲也。
以鄉爲國，國不可爲也。
以國爲天下，天下不可爲也。
以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。
毋曰不同生，遠者不聽。
毋曰不同鄉
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先內勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。
”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。
公何以不使內勿服，則外莫敢爲也。
”
公曰：“善。
”使內勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂。
禁之不止。
晏子患之，乃爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。
故化其心，莫若教也。
”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。
公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其嘗殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰：“嘻！”令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。
”故曰：君子之爲善易矣。
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之臺，成，而不踊焉。
柏常騫曰：“君爲臺甚急，臺成，君何爲而不踊焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踊焉。
”
柏常騫曰：“臣請禳而去。
”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅。
”公使爲室，成，置白茅焉。
柏常騫夜用事。
明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公曰：“一鳴而不復聞。
”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。
”公曰：“能益幾何？”對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。
”公曰：“子亦有徵兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。
”公喜，令百官趣具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。
’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞。
”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽也。
雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動。
”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閒，仰而對曰：“然。
”晏子曰：“
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。
”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。
公何以不使內勿服，則外莫敢爲也。
”
公曰：“善。
”使內勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂。
禁之不止。
晏子患之，乃爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。
故化其心，莫若教也。
”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。
公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其嘗殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰：“嘻！”令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。
”故曰：君子之爲善易矣。
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之臺，成，而不踊焉。
柏常騫曰：“君爲臺甚急，臺成，君何爲而不踊焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踊焉。
”
柏常騫曰：“臣請禳而去。
”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅。
”公使爲室，成，置白茅焉。
柏常騫夜用事。
明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公曰：“一鳴而不復聞。
”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。
”公曰：“能益幾何？”對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。
”公曰：“子亦有徵兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。
”公喜，令百官趣具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。
’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞。
”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽也。
雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動。
”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閒，仰而對曰：“然。
”晏子曰：“
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先內勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。
”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。
公何以不使內勿服，則外莫敢爲也。
”
公曰：“善。
”使內勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂。
禁之不止。
晏子患之，迺爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。
故化其心，莫若教也。
”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。
公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰： “我其嘗殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰：“嘻！”令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。
”故曰：君子之爲善易矣。
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之臺，成，而不踊焉。
柏常騫曰：“君爲臺甚急，臺成，君何爲而不踊焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踊焉。
”
柏常騫曰：“臣請禳而去。
”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅。
”公使爲室，成，置白茅焉。
柏常騫夜用事。
明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公曰：“一鳴而不復聞。
”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。
”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五。
”公曰：“子亦有徵兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。
”公喜，令百官趣具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“ 爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。
’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞。
”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽也。
雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動。
”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。
”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。
公何以不使內勿服，則外莫敢爲也。
”
公曰：“善。
”使內勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂。
禁之不止。
晏子患之，迺爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲。
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。
故化其心，莫若教也。
”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。
公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰： “我其嘗殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。
命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰：“嘻！”令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。
”故曰：君子之爲善易矣。
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之臺，成，而不踊焉。
柏常騫曰：“君爲臺甚急，臺成，君何爲而不踊焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踊焉。
”
柏常騫曰：“臣請禳而去。
”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅。
”公使爲室，成，置白茅焉。
柏常騫夜用事。
明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公曰：“一鳴而不復聞。
”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。
”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五。
”公曰：“子亦有徵兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。
”公喜，令百官趣具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“ 爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。
’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞。
”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽也。
雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動。
”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯
仲尼見景公景公欲封之晏子以爲不可第一
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。
晏子對曰：“不可。
彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩於民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉於容，不可以道衆而馴百姓。
自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。
今孔丘盛聲樂以侈世，飾絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀衆，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛爲聲樂以淫愚其民。
其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。
今欲封之，以移齊國之俗，非所以導衆存民也？。
”公曰：“善。
”於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼乃行。
景公上路寢聞哭聲問樑丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲。
曰：“吾若聞哭聲，何爲者也？”樑丘據對曰：“魯孔丘之徒鞠語者也。
明於禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。
”公曰：“豈不可哉！”而色說之。
晏子曰：“古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以爲煩人留日，故制禮不羨於便事；非不知能揚干鏚鐘鼓竽瑟以勸衆也，以爲費財留工，故制樂不羨於和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不爲者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。
今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。
賢人不用，德毀俗流，故三邪得行於世。
是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導衆。
此三者，路世之政，道事之教也。
公曷爲不察，聲受而色說之？”
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼遊齊，見景公。
景公曰：“先生奚不見寡人宰乎？”
仲尼對曰：“臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。
”
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：“不然！嬰爲三心，三君爲一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。
嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。
孔丘必據處此一心矣。
”
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊，見景公而不見晏子。
子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其爲人。
”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。
嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗爲類，聲響相應，見行而從之者也。
嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。
今未見嬰
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。
晏子對曰：“不可。
彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩於民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉於容，不可以道衆而馴百姓。
自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。
今孔丘盛聲樂以侈世，飾絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀衆，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛爲聲樂以淫愚其民。
其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。
今欲封之，以移齊國之俗，非所以導衆存民也？。
”公曰：“善。
”於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼乃行。
景公上路寢聞哭聲問樑丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲。
曰：“吾若聞哭聲，何爲者也？”樑丘據對曰：“魯孔丘之徒鞠語者也。
明於禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。
”公曰：“豈不可哉！”而色說之。
晏子曰：“古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以爲煩人留日，故制禮不羨於便事；非不知能揚干鏚鐘鼓竽瑟以勸衆也，以爲費財留工，故制樂不羨於和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不爲者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。
今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。
賢人不用，德毀俗流，故三邪得行於世。
是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導衆。
此三者，路世之政，道事之教也。
公曷爲不察，聲受而色說之？”
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼遊齊，見景公。
景公曰：“先生奚不見寡人宰乎？”
仲尼對曰：“臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。
”
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：“不然！嬰爲三心，三君爲一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。
嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。
孔丘必據處此一心矣。
”
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊，見景公而不見晏子。
子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其爲人。
”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。
嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗爲類，聲響相應，見行而從之者也。
嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。
今未見嬰